А. С. Пушкиннің ертегілері қарапайым әңгіменің жоғары әдеби тілдің жауһарына айналуының үлгісі. Ақын кейіпкерлердің кейіпкерлерін ғана емес, сонымен қатар кез келген мұндай баяндаудың алғышарты – тағылым, яғни ертегі нені үйрететінін поэтикалық түрде жеткізе білген. «Балықшы мен балық туралы» - адамның ашкөздігі туралы әңгіме. «Салтан патша туралы» ертегісі зұлымдық пен қулық жазаланады, бірақ жақсылық әрқашан жеңеді. Сонымен ақын жазған барлық ертегілердің сюжеттерінде.
Жұмыстың қысқаша мазмұны
Мұғалімдер мектеп оқушыларына «Балықшы мен балық ертегісі» (2-сынып) нені үйрететінін түсіндіргенде, шығарманың сюжетіне сүйенеді. Бұл дұрыс, өйткені балалар адамдардың іс-әрекетін басқаратын негізгі категориялардың не екенін түсінуі керек: жақсылық пен жамандық, жомарттық пен сараңдық, сатқындық пен кешірімділік және басқалар. Ертегілербалаларға оларды түсінуге және жақсылықтың пайдасына дұрыс таңдау жасауға көмектесіңіз.
Алтын балық ертегісінде сюжет көк теңіздің жағасында қарт пен кемпірдің өмір сүруінен басталады. Ол балық аулады, ол жіп иірді, бірақ олардың лашығы ескі, тіпті сынған шұңқыр.
Қария Алтын балықты ұстап алу бақытына ие болды, ол оны теңізге қайтаруды өтініп, тіпті төлем де ұсынады.
Жақсы балықшы оны жіберді, бірақ кемпір оның бұл игі қылығын ұнатпай, теңізге қайтып оралуын және балықтан тым болмаса науа сұрауын талап етеді. Қария дәл солай істеді. Рыбка кемпірдің қалағанын берді, бірақ ол одан да көп нәрсені қалады - жаңа саятшылық, содан кейін бағаналы ақсүйек, содан кейін ол сәлемдемеде балықтары бар императрица болуды шешкенше еркін патшайым болғысы келді.
Ақылды балық кемпір мүмкін емес нәрсені талап еткенше оның өтінішін орындады. Осылайша кемпірде ештеңе қалмады.
Балалар, қарттың тарихын оқи отырып, Пушкиннің «Балықшы мен балық туралы ертегісі» нені үйрететінін түсінеді. Билік пен байлық кемпірді әр уақытта өзгертіп, ашуын арттырды. Мектеп оқушылары сараңдық жазаланады және сіз қайтадан ештеңесіз қалуыңыз мүмкін деген дұрыс қорытынды жасайды.
Автордың өзі ертегіге тереңірек мән берген, әсіресе оның астарында не жатқанын ескере отырып.
Ағайынды Гримм туралы ертегі
Егер «Балықшы мен балық ертегісінің» үйрететін философиялық категорияларын негізге алсақ, талдауды ағайынды Гриммдердің ертегісінен бастау керек. Кішкентайдан тілек тілейтін ашкөз кемпір туралы олардың әңгімесімен болдыол Рим Папасы болғысы келмес бұрын, ақын таныс болды.
Ғибратты хикаяның сюжетінде қарапайым адамдық сараңдық бар сияқты, бірақ оның бойындағы символизмге мән берсең, «Балықшы мен балық ертегісінің» үйрететіні мүлде басқа мағынаға ие болады. Белгілі болғандай, ағайынды Гриммдер, одан кейін Пушкиндер бұл тақырыпты бірінші болып пайдаланған жоқ.
Ведиялық даналық
Ежелгі үнді трактатында «Матья Пурана» аллегория түрінде берілген. Мысалы, ондағы қарт адамның нағыз «мені», оның тыныштық күйіндегі (нирвана) жаны. Пушкиннің ертегісінде балықшы оқырмандардың алдына осылай көрінеді. Ол 33 жылдан бері саяжайда кемпірмен тұрады, балық аулайды, оған бәрі жарасады. Бұл ағартушылықтың белгісі емес пе?
«Балықшы мен балық ертегісі» осылай үйретеді: адамның шынайы тағдыры – оның жан дүниесімен және айналадағы шындықпен үйлесімде болу. Қарт көгілдір теңіз бейнеленген кең және еліктіретін материалдық әлемді жақсы жеңе алды.
Ол ішіне қалауы жазылған торды лақтырып, күніне қажеттісін алады. Кемпір басқа мәселе.
Кемпір
Ол ешқашан толық қанағаттандырылмайтын, сондықтан бақыт дегеннің не екенін білмейтін адами өзімшілдікті бейнелейді. Эгоизм мүмкіндігінше көп материалдық игіліктерді тұтынғысы келеді. Сондықтан кемпір науадан бастап, көп ұзамай балықтың өзін билегісі келді.
Егер кірсеЕжелгі трактатта оның бейнесі адамның жалған сана мен материалдық дүниенің пайдасына өзінің рухани болмысынан бас тартуының символы болса, Пушкинде қарт адамды (таза жанды) өз қыңырлығына ерікті ететін зұлым эгоисттік бастау бар.
Орыс ақыны өзімшілдіктен бұрын жанның бағыныштылығын өте жақсы суреттеген. Қарт кемпірден жаңа талаппен Алтын балыққа тағзым етуге әр жолы барады. Кең байтақ материалдық дүниенің прототипі саналатын теңіздің барған сайын асқынып бара жатқаны символдық. Осы арқылы Пушкин таза жанның материалдық байлықтың тұңғиығына барған сайын тереңдей сүңгіп бара жатқан тағдырынан қаншалықты ажырайтынын көрсетті.
Балық
Ведиялық мәдениетте балық Құдайды бейнелейді. Ол Пушкин шығармашылығында кем емес. Егер сіз «Балықшы мен балық туралы ертегі» не үйрететіні туралы ойласаңыз, жауаптар анық болады: жалған эгоисттік қабық адамға бақыт бере алмайды. Бұл үшін оған материалдық игіліктер емес, жанның Құдаймен бірлігі қажет, ол тыныштық пен болмыстан қуаныштың үйлесімді күйінде көрінеді.
Балық қартқа өзімшіл қалауларын орындау үшін үш рет келеді, бірақ, белгілі болғандай, тіпті теңіз сиқыршысы да жалған қабықты толтыра алмайды.
Руханият пен эгоизм арасындағы күрес
Бұл күрес туралы көптеген философиялық, діни, көркем және психологиялық кітаптар жазылды. Екі бастау – таза жан (Пушкин ертегіндегі қария) мен өзімшілдік (кемпір) өзара күреседі. Ақын өте жақсы көрсеттібұл мойынсұнушылық пен өзімшілдікке әкеледі.
Оның басты кейіпкері кемпірге қарсылық көрсетуге де тырыспады, бірақ әр жолы оның жаңа талабымен балыққа тағзым етуге барды. Александр Сергеевич өз эгоизмімен мұндай келісу неге апаратынын және оның жалған, тойымсыз қажеттіліктері қалай аяқталатынын көрсетті.
Бүгінгі таңда «ештеңе қалдыру» деген тіркес үй шаруашылығында адамның ашкөздігі туралы айтылғанда қолданылады.
Философияда оның мағынасы әлдеқайда кең. Адамдарды бақытты ететін материалдық нәрсе емес. Кемпірдің мінез-құлқы осыны айтады. Тек ол патшайым болуды қалағандай тірек асыл әйел болды, содан кейін одан да көп. Ол билік пен байлықтың жаңа түрлерінің пайда болуымен бақыт пен қанағаттанбады.
«Балықшы мен балық туралы ертегі» осылай үйретеді: жан туралы оның негізгі, ал материалдық дүние екінші және жасырын екенін есте сақтаңыз. Бүгін адам билікте болуы мүмкін, ал ертең ол бейшара, беймәлім кемпір сияқты бейшара болып қалады.
Сонымен орыс ақынының балалар ертегісі халық ертеде білген эго мен жан арасындағы мәңгілік текетірестің тереңдігін береді.
