Тарих, кез келген басқа ғылым сияқты, дәлдікті ұстанады және оның барлық пайымдауларын растауды талап етеді. Есептеу үшін (мысалы, математикадағы сияқты) және кез келген оқулар үшін жол қажет. Ал тарих гуманитарлық ғылым бола тұра уақыт пен кеңістікті қажет етеді. Ғалым-тарихшы үшін есептеудің өлшемдері кеңістік (не? қайда?) және уақыт (қашан?) болып табылады. Ол үшін, басқа ешкім сияқты, кері санақ (атап айтқанда, күнді нақты көрсету) ең жоғары басымдық болып табылады. Бұл барлық басқа факторларды анықтаудағы анықтамалық нүкте. Осының салдарынан оқиғаларды хронологиялық тұрғыда құру тарихшы еңбегінің бірінші және маңызды міндетіне айналады. Ол өзі білетін, зерттеген оқиғаларды бір сапқа тұрғызады. Математикада координат осьтерінің өз бағыты болатыны сияқты мұндай «уақыт сызығының» өз бағыты бар. Хронологиядағы көрсеткі нені білдіретінін ғылым ретінде тарих енді көрсетеді.
Сағаттық немесе хронологиялық реттілік
Егер тарих оқиғалардың қарапайым тізімінен тұрса, бұл деректерді сақтау тәртібі мен ережелері қажет болады. Бірақ тарих ғылымының бұдан да маңызды миссиясы бар - әртүрлі оқиғалардың арасындағы байланысты зерттеу, түсіндіру және анықтау. Өйткені, тарихта әр нәрсенің өзіндік нақты себептері болады және белгілі бір салдарларға әкеп соғады. Ал бұл жерде біздің ғылымның ең маңызды критерийі – бүгінге де, болашаққа да дұрыс қорытынды жасай білу.
Ғылым қалыптасу кезеңінде хронология математикамен, сондай-ақ, бір қызығы, астрономиямен байланысты болды. Бірақ 18 ғасырға жақынырақ хронология, ирония, гуманитарлық ғылымдар санатына жатады, бірақ мәні бойынша дәл ғылым болып қала береді. Осылайша, «уақыт сызбасы» ұғымы мәні бойынша математикалық ұғым бола отырып, тарих ғылымына түседі, сонымен бірге ғалымдардан математиканы жақсы білуді талап етеді.
Хронологиядағы көрсеткі нені білдіреді?
Уақыт ешқашан тоқтамайтындықтан, яғни жүгіріп немесе ағып жатқандықтан (біреу қалағандай), ол бітпейді, ол әрқашан шексіздікке дейін жалғасады (кем дегенде біз бұл соңды білмейміз және біле алмаймыз). Математикадағыдай, тарихтағы уақыт сызығы координат осі болып табылады, онда шексіздік көрсеткі арқылы көрсетіледі. Бірақ тағы бір қиыншылық бар, ол сүріндіретін бөгеттердің бірі: тарихтағы жылдарды бастапқыда қалай санауға болады? Уақыт сызығының соңы ғана емес, басы да жоқ. Иә, және оны қайдан іздеу керек? Жаратылыстадүние, монарх билігінің басынан немесе қаланың негізі қаланған кезден, алғашқы жазба деректердің, қасиетті кітаптардың пайда болған сәтінен немесе тіпті катаклизмнен немесе басқа оқиғадан ба? Немесе кері санақты бастау үшін кез келген шартты сәтті таңдауға болады ма?
Хронология қай нүктеден басталады?
Әр дәуірде әртүрлі халықтар хронологияның басталуын анықтаудың өзіндік әдісін таңдады. Еуропа өркениеті өзінің бастамасы ретінде Иса Мәсіхтің дүниеге келуін таңдады. Осыған сәйкес дүние жүзінің қай түкпірінде қай күн, қай ай, қай жыл екенін білсе де, көне ұлттық дәстүр бойынша есте сақтап, параллель кері санақ жүргізетін халықтар бар.
Әлемде шығу тегі бойынша ортақ ештеңе жоқ екі жүзден астам дәуірлер болғаны белгілі. Олардың ең танымалдары бүгінде өз атымен анықталған: мысалы, Византия, Антиохия, Александрия дәуірлері.
Дәуір дегеніміз не?
Кез келген хронология бастапқы нүктеге – дәуірге негізделген (бұл латын тілінде – бастапқы сан дегенді білдіреді). Ежелгі дәуірде әрбір халық өзі үшін ең маңызды және есте қалатын оқиғаға негізделген өзінің уақыт анықтамалық жүйесін жасаған. Мұндай дәуірлер бірнеше жылдан мың жылға дейін созылуы мүмкін.
Христиан шіркеуі қоғам мен адамның дамуында жаңа, сапалық жағынан басқа кезең басталғанына назар аудара отырып, Иса Мәсіхтің дүниеге келуін табиғи түрде осындай бастапқы сан деп санады. Белгіленгенеуропалық өркениеттің бастауы. Бірақ қазір қандай жүйені қарастырсақ та, есептің осы нүктесінде уақыт сызығында абсолютті нөл алынады, мұнда сызық өзінің плюс мәнінде кері санақты бастайды. Және ол бізге уақыт сызығы ретінде ұсынылған көрсеткі бойымен нөлден шексіздікке дейін жүргізіледі. Біздің дәуірімізге дейін «қара заман», көне дәуір, пұтқа табынушылық, надандық пен қорқыныш заманы болды. Ал көрсеткісі бар сызық нөлден шексіздікке дейін санайтын қарама-қарсы бағытта есептің бастапқы нүктесінен кетеді.
Ал «біздің дәуір» дегеніміз не?
Бір қызығы, хронологиямыз біздің дәуіріміздің басынан емес, кейінірек енгізілген. Мәсіхтің туған күнінен бастап дәуірдің енгізілуі тек 525 жылы Рим Папасы кезінде оның монахы Дионисийдің қол астында болды деп саналады. Бұл «Тәңір жылынан» деп естіледі. Бүгін біз қарапайымырақ айтамыз: біздің дәуір. Кейбір тарихшылар Мәсіхтің туған күнін есептеу процесінің басталуын, сондай-ақ Пасханы тойлау күнін анықтауды 3-ші ғасырда белгілейді.
Тарихтағы уақыт шкаласы қандай?
Біреу бұл сұрақты дұрыс емес деп санайды, себебі сызық әрқашан түзу болып қалады. Бірақ, бір қызығы, уақыттың сызықтылығы теориясы ғалымдардың көзқарастарында жалғыз емес. Уақыттың бірнеше үлгілері бар. ХХ ғасыр дәлелдегендей, кеңістіктің сынуы, бұрмалануы, дөңгеленуі, т.б. болады. Уақыт туралы да солай деуге болады. Уақыт сызығы шеңберге, спиральға, параболаға және т.б. Мысалы, «бұл дүниеде бәрі қайталанады» деген белгілі тіркес уақыттың шеңбер бойымен (циклдік уақыт) қозғалатынын растайды. Егер бұл шеңберге «прогресс» ұғымын қоссақ, онда айналмалы қозғалыс спиральға айналады, яғни прогрессивті прогресспен шеңбердегі қозғалыс. Бірақ тарихта прогресс мүлде болмайтын теориялар да бар.
Тарих философиясы
Қазіргі ғылымның дамуымен уақыт мәселесі тарих философиясының бірқатар ұғымдарын анықтайтын негізгі мәселеге айналды. Егжей-тегжейлі және егжей-тегжейлі айтпай-ақ, кез келген дүниетанымның «уақыт сызығына» өзіндік көзқарасын қалыптастыратынын атап өткен жөн. Бұл ежелгі мифологиялық көзқарастарға да, діни сенімдерге де, қазіргі христиандық және ғылыми дүниетанымдарға да, сонымен қатар уақытты түсінуге әсер ететін біздің заманымыздың көптеген философиялық теорияларына да қатысты.
Бірақ сонымен бірге философиялық көзқарастар қарапайым азаматтарды күнделікті өмірімізді түсінуден алшақтатады. Олар ғалымдар үшін қызықты және пайдалы, бірақ қарапайым бақыт іздеген адамның қолында қауіпті ойыншыққа айналады. Мұндай хобби қате түсіндірме мен пайдалануды тудыруы мүмкін, демек, жалған қорытындылар мен қосымшалар. Мұндай теорияларды жан-жақты және тереңірек зерделеу керек. Ал бақыт үшін уақыт сызығы түзу және біркелкі екенін түсіну жеткілікті.
