Ескендір Зұлқарнайнның өмірбаянын ислам дінінің теологиясы арқасында ол туралы бізде бар ойлардан бастау керек. Демек, мұсылмандық наным-сенімдер бойынша, дүниенің ақыры Яжуж пен Мажуж дуалдың арғы жағынан босатылып, Алланың оларды бір түнде қиратуы Қиямет күнін (Яум әл-қияманы) ашады. Бұл оқиға Құранға Ескендір Зұлқарнайын оқиғасының аңызға айналған нұсқасы Александр Романс арқылы енген. Көбісі мифтік Ескендір Зұлқарнайнды өмірбаяны сәл өзгертілген Ескендір Зұлқарнайын деп санайды.
Шығу орны
Бұл кейіпкердің оқиғасы Құранның 18-ші сүресі («Кәһф» сүресі, «Үңгір»)мен байланысты. Бұл тарау Мұхаммедке оның тайпасы Құрайш екі адамды жіберген кезде, яһудилер Мұхаммедтің Құдайдың шынайы пайғамбары болған-болмайтынын білуге болатын-болмайтынын білу үшін ашылды. Раввиндер оларға Мұхаммедтен үш нәрсе туралы сұрауға кеңес берді, олардың бірі «саяхаттап, шығысқа жеткен бір адам туралы жәнеОны тарихқа енгізген Батыс әлемі. «Егер ол саған бұл туралы айтса, ол пайғамбар болады, сондықтан оған еріңдер, ал егер ол айтпаса, ол сені алдаушы адам, сондықтан оны өз қалауыңмен ұстаңдар». (18:83-98-аяттар). Бұл ретте Ескендір Зұлқарнайынның балалық шағы туралы ештеңе білінбейді. Алайда бұл жағдай оны бұрынғыдан да жұмбақ әрі ұлы тұлға етеді.
Шығыс пен Батысты жаулаушы
Жоғарыда аталған тарау тармақтарында Ескендір Зұлқарнайдың әуелі дүниенің батыс шетіне барып, күн батқанда тоңған Күнді көреді, содан кейін ең қиыр шығысқа барып, сол жерден көреді. оның мұхиттан қалай көтерілетінін, ең соңында солтүстікке қарай таулардағы бір жерге дейін ол Гог пен Магогтан қысым көрген адамдарды табады. Бұл оқиға тек мұсылмандар үшін ғана емес, барлық дін ғұламалары үшін әлі де үлкен қызығушылық тудырады.
Ескендір Зұлқарнайынның тарихы христиан дәуірінің алғашқы жылдарында Ескендір Зұлқарнайынның Таяу Шығысқа жорығы туралы аңыздардан бастау алады (шын мәнінде ол кезде көп уақыт македониялық болған жоқ). Бұл аңыздарға сәйкес, Гог пен Магогтың ұрпақтары скифтер бір кездері Ескендір генералдарының бірін талқандады, содан кейін соңғысы оларды өркениетті елдерден сақтап қалу үшін Кавказ тауларына қабырға тұрғызады (аңыздың негізгі элементтері табылған). Иосифте). Ескендір оқиғасы Құранға сириялық нұсқасы арқылы енгенге дейін кейінгі ғасырларда әлдеқайда дамыды.
Екі мүйізді сызғыш
Ескендір (Ескендір Зұлқарнайн) осы ерте аңыздарда «екі мүйізді» деген атпен белгілі болған. Мұның себептері біршама түсініксіз: ғұлама ат-Табари (839-923 ж.ж.) дүниенің бір мүшесінен («мүйізі») екінші мүшесіне көшті деп есептеген, бірақ сайып келгенде, ол Ескендірдің киім киген бейнесінен шыққан болуы мүмкін. Зевс-Аммон құдайының мүйіздері, оның бейнесі эллиндік Таяу Шығыста монеталарда танымал болды. Қабырға Ұлы Қытай қорғаны (12 ғасырдағы студент әл-Идриси Сицилиялық Роджер үшін Моңғолиядағы Гог пен Магог жерін бейнелеген) немесе Каспий аймағында салынған Сасанидтер парсы қабырғалары туралы алыстағы идеяны бейнелеген болуы мүмкін. солтүстік варварлардан қорғау үшін.
Әлемді жаулаған адам
Ескендір Зұлқарнайн да жер шарының батыс және шығыс кеңістігін аралайды. Батыста күнді «лас бұлақтан» табады, бұл Сирия аңызындағы Ескендір тапқан «улы теңізге» тең. Сириялық түпнұсқада Александр теңізге сотталған тұтқындарды жіберу арқылы оның улы қасиеттерін сынады. Шығыста сириялық аңыз да, Құран да Ескендір/Зұлқарнайнның серіктері дегенді білдіреді, олар ыстық күннің әсеріне бейімделмеген, бұл олардың терісін қатты зардап шегеді.
Екі ғасыр адамы
Ескендір Зұлқарнайынның есімі, мүсіндердің немесе фрескалардың фотосуреттері туралы бірнеше сөз айта кеткен жөн, оларды исламда адамдардың бейнесіне тыйым салынғандықтан табу мүмкін емес. Қарн («карн») сөзі «мүйіз» ғана емес, «кезең» немесе дегенді білдіреді«жасы», сондықтан Зул-Қарнайн (Дүр-Қарнайн, Зұлқарнайн) есімі «екі ғасыр адамы» деген символдық мағынаға ие, оның біріншісі – қабырға салынған мифологиялық уақыт, екіншісі – дүниенің ақыры, Алланың шариғаты, илаһи заң жойылып, Яжуж мен Мажуж азат болады. Қазіргі ислам апокалиптик жазушылары сөзбе-сөз оқуды ұстана отырып, қазіргі әлемде қабырғаның жоқтығына әртүрлі түсініктемелер берді: кейбіреулер Яжуж мен Мажуж моңғолдар болды, ал қазір қабырға жоғалып кетті, ал басқалары қабырға да, Гог да деп айтты. және Магог бар, бірақ көрінбейді.
Ғазали куәлігі
Саяхатшы Ескендір Зұлқарнайн кейінгі жазушылардың сүйікті тақырыбы болды. Ескендірдің үнді данышпандарымен кездесуінің араб және парсы тілдеріндегі көптеген нұсқаларының бірінде ақын және философ Әл-Ғазали (Абу Хамид Мұхаммед ибн Мұхаммед әл-Ғазали, 1058-1111) батырымыздың бірде-бір адаммен қалай кездеспегені туралы жазған. дүние-мүліктері бар, бірақ үйлерінің есігіне қабір қазған; олардың патшасы мұны өмірдегі жалғыз сенімділік өлім екенін түсіндірді. Ғазали нұсқасы кейінірек «Мың бір түнге» айналды.
Румидің куәліктері
Сопы ақыны Руми (Джалал ад-Дин Мұхаммед Руми, 1207-1273), бәлкім, ортағасырлық парсы ақындарының ең атақтысы Зұлқарнайынның шығыс сапарын сипаттайды. Батыр басқа таулардың «анасы» (Иранның солтүстік шекарасындағы Альборз тауларымен сәйкестендіріледі) изумрудтан жасалған және сақинаны құрайтын Коф тауына көтеріледі.бүкіл жерді әр елдің астындағы тамырлармен қоршап тұр. Ескендірдің өтініші бойынша тау жер сілкінісінің пайда болуын түсіндіреді: Құдай қаласа тау өзінің изумруд тамырларының бірін серпілтіп жібереді, сөйтіп жер сілкінісі болады. Тағы бір куәлікте ұлы тауда ұлы жаулаушы Қиямет күнінің басталуын айтуға дайын тұрған Эфрафилді (бас періште Рафаэль) кездестіреді.
Малай эпосындағы Зұлқарнайн
Малай эпосы «Хикаят Искандар Зұлқарнайн» бірнеше оңтүстік-шығыс азиялық корольдік отбасылардың, мысалы Искандар Зулқарнайнның Суматра Минанкабау корольдік отбасының тегін көрсетеді. Ескендір туралы әңгімелер мен айғақтардың Индонезия мен Малайзияға дейін жетіп, осы алыстағы жұмбақ елдердің мәдениетінде із қалдырғаны таң қалдырады.
«Хикаят Искандар Зұлқарнайын» - Құранда қысқаша аты аталған патша Ескендір Зұлқарнайынның (Ескендір Зұлқарнайын) ойдан шығарылған ерліктерін сипаттайтын малай эпопеясы (18:82-100). Қолданыстағы ең көне қолжазба 1713 жылы жазылған, бірақ жағдайы нашар. Тағы бір қолжазбаны Мұхаммед Синг Сайдулла 1830 жылы көшірген.
Искандар Зұлқарнайн Суматрадағы (Индонезия) Минангкабау патшалықтарының тікелей ізашары және осы елдердің билеушілерінің арғы атасы болып саналады.
