Князь Ки - бірнеше ғасырдан кейін Ескі Ресей мемлекетінің орталығына айналатын Киев қаласының аты аңызға айналған негізін қалаушы. Бұл тұлғаның шындығы туралы көптеген даулар бар: кейбір тарихшылар оның қызметін мүлдем аңызға айналған деп санайды, басқалары аңыздарда нақты оқиғалардың негізі болуы мүмкін дейді. Сонымен, Кий ханзада кім болды? Өмірбаяны, оның өмірінің әртүрлі нұсқалары, сондай-ақ олардың интерпретациясы біздің талқылауымыздың тақырыбы болады.
Өткен жылдар ертегісінің дәлелі
Киевтің негізін қалаушы князь Кий болған шындықты іздегенде ең бірінші атап өтілетін дерек «Өткен жылдар хикаясы» хроникасы.
Хроникаларға сәйкес, ағайынды Ки, Щек және Хорив, сондай-ақ олардың әпкесі сұлу Либид Глад тайпасына жататын. Щек тауда тұрды, ол болашақта Щековица деп аталды, ал Хорив Хоривицы деп аталатын төбеде тұрды. Либидтің құрметіне Днепрге құятын өзен аталды. Үш ағайынды және бір апай қаланың негізін қалаған, олардың үлкенінің атымен Киев атауы берілген.
Сонымен бірге шежіреші қаланың негізін қалауының тағы бір нұсқасын келтіреді, оған сәйкес Кий мүлде князь емес, Днепр арқылы қарапайым тасымалдаушы. Сондықтан бұл аймақ «көлік Киев» деп атала бастады. Болашақта бұл атау осы жерлерде құрылған қалаға берілді. Бірақ шежіреші өзі бұл нұсқаны жоққа шығарып, Кидің Константинопольге (Византияның астанасы Константинополь) барғанын және оны император қабылдағанын, ал қарапайым тасымалдаушы мұны істей алмағанын, сондықтан ол міндетті түрде князь екенін айтады.
Ары қарай жылнамада қайта оралып, князь Кий Дунай жағасында шағын қалашық құрып, сонда қоныстануға бел буды. Бірақ жергілікті тұрғындар жаңадан келгендерді ұнатпады, сондықтан олар туған Днепр жағасына, Киевке оралуға мәжбүр болды. Дегенмен, Дунайда Киевец деп аталатын елді мекен болды. Кий де ағалары мен әпкесі сияқты өзі құрған Киев қаласында қайтыс болды.
Бұл Кия ханзада туралы ең беделді аңыз.
Новгород хроникасының нұсқасы
Новгород хроникасы - «Өткен жылдар хикаясының» жалғасы. Соған қарамастан, онда Кидің мүлде ханзада емес, тасымалдаушы екені анық көрсетілген. Сондай-ақ оның аң аулаушы болғаны айтылады.
Бұл шежіре де Қидың іс-әрекетін белгілі бір уақытқа байланыстырады - 854. Бірақ тарихшылардың көпшілігі егер ол бар болса, ол әлдеқайда ерте өмір сүрген деп есептейді. Өйткені, небәрі 28 жылдан кейін Киевті Новгород билеушісі Олег басып алғаны белгілі болды. Князь Ки Киевті 8 ғасырдың аяғынан кешіктірмей құруы керек еді. Сонымен, қалай болғанда да белгілі кеңес тарихшысы Михаил Николаевич Тихомиров ойлады.
Ян Длугоштың поляк шежіресі
Кью тек отандық емесШежірелер, сонымен қатар басқа елдердің деректерінде. Мысалы, бұл туралы Ян Длугоштың 15 ғасырдағы поляк жылнамасында айтылған. Алайда Длугош Киді айта отырып, ең алдымен біз жоғарыда айтқан орыс жылнамаларына сүйенді, сондықтан оның хабары екінші дәрежелі.
Сонымен бұл шежіреде қалай берілген? Князь туралы тек Киевте ағайынды Аскольд пен Дирге дейін билік еткен әулеттің негізін қалаушы деп аталатын нәрсеге байланысты айтылады. Бірақ «Өткен жылдар ертегісі» соңғыларды Кидің ұрпақтары емес, викингтер деп санайды. Оның үстіне араб шежірелері мен кейбір заманауи тарихшылар Аскольд пен Дирдің бір мезгілде билік жүргізе алатынына күмәнданады, оларды әке мен бала немесе бір-бірімен мүлде туыс емес адамдар деп есептейді.
Армян аудармасы
Арменияда «Өткен жылдар хикаясындағы» хабарды қайталап қана қоймай, тіпті бірдей атаулармен жұмыс істейтін аңыз бар. Ол бізге Зеноб Глактың «Тарон тарихы» (шамамен 6-8 ғасырлар) арқылы жетті. Аңызда туған жерінен Арменияға қашуға мәжбүр болған екі ағайынды туралы айтылады. Жергілікті патша алдымен оларға жер беріп, жер берді, бірақ 15 жылдан кейін ол оларды өлтіріп, олардың мүлкін ұлдарына - Куар, Мельтея және Хореанға берді. Ағайындылардың әрқайсысы қала құрып, оны өз атымен атады. Елді мекендердің арасында олар пұтқа табынушылық ғибадатханасының негізін салды.
Кий мен Хоривті ағайынды Куар мен Хореан есімдерінен оңай табуға болады. Куара қаласының аты Киевпен бірдей. Бірақ Мелти ше? Істің мәні мұндабұл атау армян тілінен «жылан» деп аударылады. Ескі славян тілінен бірдей аудармада Щек деген атау бар.
Бірақ армян және славян аңыздары қандай байланысты? Оларды ежелгі жалпы үнді-еуропалық аңыз біріктіреді деген нұсқа бар. Сондай-ақ екі халық оны скифтерден қабылдаған деген болжам бар.
Археологиялық деректер
Аңыздардан алынған бұл мәліметтер археологиялық қазбалар нәтижесінде алынған нақты материалдық деректермен қалай салыстырылады? Өйткені, археология растаған аңыз ғана тарихи деп айта алады.
Алайда біздің заманымыздың 5-ші ғасырдың аяғында қазіргі Киевтің орнында елді мекеннің бар екенін көрсететін археологиялық олжалар бар. e. Сондықтан 1982 жылы Киевтің құрылғанына 1500 жыл ресми түрде шартты түрде тойланды. Елді мекеннің негізі қаланған кезде ол бір мезгілде үш археологиялық мәдениеттің шекарасында орналасқан: Колочинский, Пеньковский және Прага-Корчак. Барлық үш мәдени топты ғалымдардың көпшілігі славян тайпаларына жатқызады. Бұдан бұрын, 2-5 ғасырларда Киев мәдениеті Украинаның болашақ астанасының орнында болды. Оның тікелей мұрагері - жоғарыда аталған колочин мәдениеті, ал оның алдындағы - Зарубинец.
Бірақ археологтар V ғасырдағы қарапайым славян қонысының қалдықтарын ғана тапты. Ол кезде тұрақты халқы бар толыққанды қала туралы сөз болған жоқ. 8 ғасырдан бастап Киевтің орнында бекіністері мен қалалық өмір салты, әрине, дәуірге бейімделген толыққанды қала пайда болды деп сенімді түрде айтуға болады. Бұл кезде 8-10 ғасырлар аралығындабұл жер Волынцевская мәдениеті мен Луки-Райковецкаяны кесіп өтті. Волинцево мәдениеті әдетте орталық Черниговта болған солтүстіктің славян тайпаларымен байланысты. Лука-Райковец мәдениеті Корчак мәдениетінің мұрагері болды және тарихшылардың көпшілігі қабылдаған теорияға сәйкес, Киевтің негізін қалаған поляктардың тайпаларымен байланысты болуы мүмкін. Айта кету керек, Волынцево мәдениетінің өкілдері көршілерін батысқа қарай ығыстырды.
1908 жылы атақты археолог В. В. Хвойка Старокьевский төбесінен кешен ашты, оны өзі Князь Чидің пұтқа табынатын құрбандық орны деп түсінді. Шамамен бұл олжа VIII-X ғасырларға жатады. Алайда кейінірек Хвойктың бұл құрылымның мақсаты туралы тұжырымдарына кейбір сарапшылар күмән келтірді.
Византия деректерінен шындықты іздеңіз
Жоғарыда айтқанымыздай, «Өткен жылдар хикаясында» Константинопольде Кий болған. Ханзаданы Византия императоры қабылдады. Сондықтан, егер бұл шежірешілердің ойлап тапқаны немесе жай аңыз болмаса, бұл факт Кидің кім болғанын және қай уақытта өмір сүргенін білуге жақсы анықтама бола алады.
Кейбір ортағасырлық тарихшылар бұл оқиғаны XIII-XIV ғасырларда өмір сүрген византиялық Никефор Григораның хабарымен байланыстыруға тырысты. Оның айтуынша, 4 ғасырда Рим императоры Ұлы Константиннің тұсында Константинопольге әртүрлі елдердің билеушілері келген. Олардың арасында «Ресей билеушісі» де аталды. Айта кету керек, бұл хабар орта ғасырларда қабылданғанөте байсалды. XVIII ғасырдағы шежірелердің бірінде осы византиялық дәлелдерге сүйене отырып, Киевтің құрылған жылы көрсетілген - Христостың туған күнінен 334 жыл.
Бірақ мұқият көзқараспен Никефор Григораның айғақтары тексеруге төтеп бере алмайды. Ұлы Константиннің тұсында әлі Ресей болуы мүмкін емес еді, ал славяндар шашыраңқы тайпалар болды, тіпті мемлекеттердің бейнесінде бірікпеген. Алғаш рет «Рус» термині тек 9 ғасырда, яғни бес жүз жылдан кейін пайда болды. Сонымен қатар, бұл оқиға басқа еш жерде айтылмаған, ал Никефор Григорийдің өзі сипатталған оқиғалардан 1000 жылдан кейін өмір сүрген. Сірә, Ұлы Константиннің ұлылығын көрсету үшін ол елшілік туралы осы хабарламаны құрастырып, онда Никефорға дейінгі қазіргі мемлекеттердің атын енгізген.
Киевтің негізін қалаушының билігін I Юстинианның уақытымен байланыстыру әрекеті шынайырақ көрінеді. Ол кезде Киймен салыстыруға болатын адам өмір сүрген. Князь Константинопольге саяхат жасады. Бәлкім, бұл әскери жорық болды, оны сол кезде анталар одағының славяндары жиі жүргізді. Олардың бірі Хилбудийді император тіпті Фракия провинциясының билеушісі етіп тағайындады. Қазіргі кейбір ғалымдар Хилбудия мен Қияны салыстыруға тырысады. Сөзбе-сөз «Өткен жылдар хикаясында» Қидың «патшадан үлкен құрметке ие болғаны» көрсетілген. Ежелгі славяндар үшін «құрмет» сөзі де қызметке көшуді білдіреді. Осылайша Ки Юстинианмен бірге федерация ретінде қызмет ете алады немесе Хилбудиус сияқты Византия армиясында қызмет атқара алады. Сонымен қатар, Византия деректері әкесі Хилбудияның есімін көрсетеді - Самватас. Киевтің бір атауы да солай болды.
Тарихи Хилбудий 533 жылы славян тайпаларының бірімен шайқаста қаза тапты.
Тағы бір нұсқа Қияны 7 ғасырдың бірінші жартысында өмір сүрген болгарлардың көсемі Кубермен салыстырады.
Хазар нұсқасы
Киев князі Кий хазар немесе мадьяр текті болған деген гипотеза да бар. Бұл нұсқаны алғаш рет атақты тарихшы Г. В. Вернадский ұсынған. Ол Киевтің негізі 830 жылдан ерте емес, салыстырмалы түрде кеш қаланған деп есептеді. Бұл Хазар мемлекетінің шекаралары Днепрге қарай жылжыған кезде болды. Бұл нұсқа бойынша Ки, Щек және Хорив хазарлар немесе хазарларға қызмет еткен мадьяр тайпаларының көсемдері болған.
«Кий» Вернадский атауы түркі сөзінен шыққан, ол өзен жағасын білдіреді. Сонымен қатар, Византия императоры Константин Порфирогенит Киевті Самватас деп атайды және тіл мамандарының пікірінше, бұл топоним хазар тектес.
Билік уақыты
Сонымен Қи-ханзада қашан өмір сүрді? Билік жылдарын ешкім нақты атай алмайды. Тіпті ол басқарған ғасырды, егер ол шын мәнінде бар болса, атау өте қиын. Бірақ кейбір уақыт шеңберлерін сипаттауға болады.
Түрлі айғақтар мен түсіндірмелер бойынша Қий 4-9 ғасырлар аралығында өмір сүрген. Алайда, мысалы, Никефор Григорийдің айғақтары сияқты ең шектен шыққан және ықтималдылықты жоққа шығаратын болсақ, онда біз 6-8 ғасырлар аралығын аламыз.
Ғалымдардың тұжырымдары
Қазіргі ғалымдардың көпшілігі Қия тұлғасын мүлдем санайдыаңызға айналған. Олар оның есімін эпоним ретінде анықтайды. Яғни, Қия туралы аңыз, академиялық ғылым бойынша, шығу тегі ұмыт болған қала атауын түсіндіру мақсатында ойлап табылған.
Бірақ мен мұндай қызықсыз және қарапайым түсініктемеге сенгім келмейді, өйткені аңыз әлдеқайда қызықты.
Заманауи мәдениеттегі үлгі
Қазіргі уақытта Кий Украина астанасының қамқоршысы болып саналады. Киев Киев, Щек, Хорив және Либид қалаларының негізін қалаушыларға ескерткіш қаланың құрылғанына 1500 жыл толуына орай 1982 жылы орнатылған.
1980 жылы «Ки князь» кітабы жазылды. Ол украин жазушысы Владимир Маликке тиесілі.
Таяқша: тарих және аңыз
Қия ханзада хикаясында шынайы оқиғаны аңыздан ажырату өте қиын. Оның үстіне тарихшылардың көпшілігі бұл билеуші ешқашан болмаған деп есептейді.
Десе де, есімі аңызға айналған князь Кий көптеген адамдардың санасында Киев қаласының негізін қалауымен мәңгілік байланысты болып қала бермек.
