800 жылдан астам өмір сүрген Чжоу патшалығы – Қытайдың көне тарихының бір кезеңі. Оны Үшінші өркениет деп те атайды. Оның басталуы біздің эрамызға дейінгі 1045 жыл деп есептеледі, күннің батуы б.з.б. 249 жылы. Бұл тарихта маңызды рөл атқарған ең маңызды дәуір. Вэнь-ван әулеттің негізін қалаушы болды.
Чжоу өркениетінің қалыптасуының алғы шарттары
Чжоу тайпалары б.з.б 12 ғасырда Оңтүстік-Шығыс және Шығыс Азияда Хуанхэ өзені алабында өмір сүрген. Олар мал шаруашылығымен және егіншілікпен айналысқан. Қытай тарихына сүйенсек, билеуші Шан әулеті әлсіреу нәтижесінде оның территориясын алып жатқан чжоу тайпаларынан жеңіліп, ерте феодалдық мемлекет құрылды.
Қытайдағы Чжоу әулетінің негізін салушы – Шань мемлекетінің шекарасында қуатты князьдық құрып, тайпалық қатынастар жүйесін реформалаған Вэнь-ван болып саналады. Бұған Чжоу тайпаларының көп бөлігінің көшпелі малшылардан отырықшы егіншілерге айналуы ықпал етті, ол бірнеше жылға созылды.алдыңғы ұрпақтар. Олар ирригациялық суару жүйелерін қолдану арқылы жоғары өнім алды.
Мемлекеттің құрылуы
Әкесінің ісін жалғастырушы және Чжоудың бірінші патшасы Шанға ұқсайтын мемлекет құрған У-ван. Ол астананы қазіргі Сиань аймағында орналасқан Хао қаласына көшірді. Шан әулетінен жаулап алған аумақтарда жаңа билеушілер қоғамдық құрылым құрды, оны тарихшылар әдетте чжоу феодализмі деп атайды. Территорияларды бірте-бірте жаулап алу және халық санының артуы әлеуметтік және әкімшілік құрылымның күрделенуіне әкелді.
Ежелгі Қытайдағы Чжоу әулетінің кезеңдері
Әскери және саяси ықпалына байланысты Чжоу дәуірі екі кезеңге бөлінеді, олар әдетте былай деп аталады:
1. Батыс Чжоу. Дәл осы кезеңнен бастап жаңа қуатты мемлекеттің қалыптасуы басталды. 1045-770 жылдар аралығын алып жатыр. Бұл дәуірдің гүлденген кезі, Чжоу әулетінің орта Хуан Хэ бассейніндегі аумақтарды иелену уақыты. Қысқаша айтқанда, қуатты мемлекеттің құрылуы мен көтерілуі деп сипаттауға болады. Соңында оның астанасы Лойи қаласына (қазіргі Лоян) көшірілді.
2. Шығыс Чжоу. Біздің дәуірімізге дейінгі 770-256 жылдар аралығындағы кейінгі кезең Чжоу гегемониясының бірте-бірте азаюы және біртұтас мемлекеттің жеке патшалықтарға ыдырау уақыты. Оны ішкі кезеңдерге бөлу әдеттегідей:
- Чуньцю (көктем және күз). Бұл кезеңді, аңызда айтылғандай, Конфуцийдің өзі өңдеген. Ол біздің дәуірімізге дейінгі 770-480 жылдарға созылды. e. Оны сипаттауға боладыкелесідей. Қытай территориясы көптеген шағын патшалықтарға бөлініп, оларды чжоу халықтары да, басқа халықтар да мекендеген. Олардың барлығы Чжоу әулетінің билеушілерінің қол астында болды. Бірте-бірте Чжоу үйінің нақты күші номиналды болды.
- Чжанго (Соғысушы мемлекеттер). 480-256 жж. Барлық патшалықтар қозғалыста болып көрінді. Мемлекеттің әлсіреуіне және шағын патшалықтардың ыдырауының қайғылы нәтижесіне әкелген өзара соғыстар жүріп жатқандықтан аумақтар үнемі өзгеріп отырды.
Чжоу феодализмі
Чжоу әулеті кезіндегі елдің қоғамдық жүйесінде бірқатар ерекше белгілер болды. Патша (уаң) жаулап алған жерлерге (тағдырларға) билеушілерді тағайындады, олар чжухоу деп аталды. Оларға хоу және гуна титулдары берілді. Көбінесе мұндай қызметтерді әулеттің төменгі буынының өкілдері атқарды. Егер патшалықтар Чжоу гегемониясын мойындаса, онда олардың билеушілері әулет жағында алым төлеуге және соғыс қимылдарына қатысуға міндетті шарттары бар қосымша ретінде танылды.
Билер бір-бірімен үнемі соғысып, көршілерінің жерлерін тартып алды. Көптеген провинциялардағы билікті де Чжоу сияқтылар орнатты. Бұл олардың көпшілігінің өздерін ванналар деп жариялаған сәтсіздікке әкелді, бұл мемлекеттегі тұрақтылықтың бұзылуына әкелді. Белгілі бір уақыттан кейін орталық үкімет қарастырылмады.
Батыс Чжоу
Қоғамдық білім беру этникалық жағынан аралас, біртектес және жетілмеген болды. Соғыс қимылдары нәтижесінде аумақтарды басып алу кезінде оларЧоу феодалдарының басқаруына берілді немесе олардың билігін мойындаған жергілікті билеушілерді ұстады. Бақылау үшін Чжоу ванының бақылаушылары қалдырылды. Провинцияларды күшті бақылау біздің эрамызға дейінгі 772 жылға дейін жалғасты
Осы кезде Чжоу патшасы Ю-ван әйелін қуып жіберген оқиға болды. Оның орнына кәнизак алынды. Масқара әйелдің әкесі бұрын көшпелі тайпалармен одақ жасасқан Ю-ванға қарсы соғысқа аттанады. Ол тақтан тайдырылғаннан кейін патшайымның ұлы Пин-ван жаңа патша болып жарияланды, оны бірқатар беделді округ билеушілері мойындады. Лоян қаласы штаттың астанасы болды. Дәл осы оқиғаларды қытай тарихшылары Ежелгі Қытайдағы Чжоу әулетінің құлдырауының басталуымен байланыстырады.
Мемлекеттің қоғамдық-саяси құрылымы
Ерте феодалдық мемлекеттің қалыптасу процесінде Чжоу әулетінің зор маңызы байқалады. Оның белгілерін оның қалыптасуының бастапқы кезеңдерінде байқауға болады. Ерте әулет кезінде шендердің иерархиялық жүйесі қатаң сақталды. Ең жоғары дәреже – «фургонда» бір адам ғана болуы мүмкін. Ол үлкен ұлына мұрагерлік жолмен берілді. Қалған балалар бір сатыға төмендеп, мұрагерлік иелікке ие болды. Олар да өз дәрежесін үлкен ұлына қалдырды, қалғандары одан да төмен түсті. Одан кейінгі сатыда үлкен әулет басшылары болды. Бұл жүйені қарапайым халық жауып тастады.
Бір немесе басқа дәрежеге жату қатаң реттелетін өмір салтын анықтады. Бұл күнделікті өмірге, киімге, тамақтануға, үйдің пішіні мен көлеміне, оның безендірілуіне, ақсақалдар мен ақсақалдар арасындағы қарым-қатынас рәсіміне қатысты.кіші разрядтар. Тіпті молалардағы ағаштардың саны да белгілі болды. Бұл Чжоу әулетінде тек шығу тегі бойынша анықталатын иерархиялық сатыдағы орынды анықтау үшін жасалды.
Жоғары дәрежелі мұрагерлер қарапайым адам бола алады. Осылайша, бүкіл мемлекет бір патриархалдық қауым сияқты болды. Қолөнер мен сауда қарапайым халық болды. Мұнда байлық иерархиялық сатыдағы орнын өзгерте алмады. Тіпті өте бай саудагер де қарапайым адам болған.
Шығыс Чжоу
Бұл кезең бес жүз жылдан астам уақытқа созылды және оның басталуы астананың ауысуымен байланысты. Мұны істеуге бірқатар жағдайлар, атап айтқанда, Чжоу мемлекетінің солтүстігі мен солтүстік-батысында тұратын руң тайпасынан қорғану мәжбүр етті. Мемлекеттің оған қарсы тұруға мүмкіндігі болмады, бұл оның беделіне нұқсан келтірді.
Бұл Чжоу әулетінің ықпалына кері әсерін тигізді. Бірте-бірте тәуелсіз провинциялар одан алыстай бастады. Аз уақыт ішінде Чжоу доменінің ықпалы тараған аумақ қана сақталды. Ол жалғыз қалды, бұл оны іс жүзінде белгілі бір князьдіктерге теңестірді.
Көктем және күз
Бұл біздің дәуірімізге дейінгі 722-480 жылдар аралығы. Қытай тарихында «Цзожуань» және «Чуньцю» хронологиялық түсініктемелер жинағында көрініс тапқан. Чжоудың күші әлі де жеткілікті еді. 15 вассал провинциясы Чжоу әулетінің басшылығын мойындады.
Сол уақытта Ци, Цинь, Чу, Цзинь, Чжэн патшалықтары болды.күшті және тәуелсіз. Олар патша сарайының барлық істеріне араласты, саяси шарттарды белгіледі. Олардың билеушілерінің көпшілігі Ванир атағын алды, бұл олардың позицияларын одан әрі нығайта түсті. Дәл осы кезде күштер арақатынасында елеулі өзгерістер мен ықпал ету салаларындағы өзгерістер болды, бұл ақырында бір кездегі ұлы мемлекеттің күйреуіне әкелді.
Соғысушы мемлекеттер (Чжанго)
Бұл кезеңнің ұзақтығы б.з.б. 480-221 жж. Шежірелер бойынша ол Чжоу патшалығы ыдырағаннан кейін тағы 34 жыл жалғасты. Бұл үстемдік үшін шайқастар болды. Бір кездері қуатты мемлекет үш үлкен патшалыққа ыдырап кетті - Вэй, Чжао және Хан.
Негізгі қарсылық билеушілері фургон титулына ие болған 9 патшалық арасында болды. Қысқасы, Чжоу әулетінің ықпалы болмады. Қиын және ұзақ жылдарға созылған соғыстың нәтижесінде Ин әулеті жеңіске жетіп, Цинь дәуірі басталды.
Мәдени мұра
Үздіксіз әскери қақтығыстарға қарамастан, Чжоу дәуірі мәдени және экономикалық өрлеу уақыты болды. Сауда айтарлықтай дамыды. Бұл ретте салынған арналар ең маңызды рөл атқарды. Басқа өркениеттермен сауда-экономикалық байланыстар мемлекеттің дамуына белгілі бір ықпал етті. Чжоу әулетінің маңыздылығын және оның Қытайдың мәдени және экономикалық мұрасына қосқан үлесін асыра бағалау мүмкін емес.
Дәл осы дәуірде Қытайда дөңгелек ақша кеңінен тарады. Алғашқы оқу орны құрылды, ол«Цзисиа академиясы» деп аталды. Бұл дәуірде қола және күміс айналар, түрлі лакталған тұрмыстық бұйымдар, нефриттен жасалған қолөнер және зергерлік бұйымдар сияқты сәндік-қолданбалы өнер нысандары пайда болды.
Чжоу әулетінің мәдениетінде әртүрлі ағымдар ұсынған философияның дамуы ерекше орын алды. Бұл тарихта «жүз философиялық мектеп» деген атпен белгілі. Оның өкілдерінің ең атақтысы біз Конфуций деп білетін Кунг-фу-цзы болды. Ол конфуцийшілдіктің негізін салушы. Даосизмнің тағы бір бағытының негізін салушы – Лао Цзы. Моизмнің негізін салушы Мо-Цзы болды.
Айта кететін жайт, Чжоу дәуіріндегі мәдениет нөлден бастау алмаған. Ол дана билеушілер тарихта жиі кездесетіндей жоймай, негізге алған шан мәдениетінен туындады. Чжоу қоғамдық жүйесінің экономикалық дамуы мен ерекшеліктері Қытайдың ұлы мұрасында ерекше орын алатын жаңа мемлекеттің мәдениетінде көптеген бағыттардың қалыптасуына серпін берді.
