Теологияның негізгі міндеті – Киелі жазбаларды түсіндіру, Құдайдың бар екендігін дәлелдеу және шіркеу догмаларын тұжырымдау. Сонымен қатар логика дамыды, тұлғалық концепциялар және генерал мен жеке тұлғаның басымдығы туралы даулар дамыды.
Орта ғасыр философиясында оның қалыптасуының екі негізгі кезеңі – патристика және схоластика бар. Патристік кезең 4-8 ғасырларды, ал схоластика 6-15 ғасырларды қамтиды.
Патристика және схоластика сияқты терминдер нені білдіреді? Айырмашылығы неде? Олардың арасына нақты сызық сызу өте қиын.
Патристика – дін ойшылдарының, шіркеудің «әкелерінің» философиялық-теориялық көзқарастарының жүйесі. Латын тілінен аударғанда «pater» – «әке». Бұл христиандық философияның бағыты, оның негізгі мақсаты сенім күшін бекіту, негіздеу және растау. Патристика кезеңі екі негізгі салаға бөлінеді: грек және рим. Олардың әрқайсысының өзіндік ерекшеліктері мен даму уақыты бар.
Патристиканың ең сипаттысы – христиандық және философия догмасының дамуы, оның дамуына Платон идеялары әсер етті. Ортағасырлық патристика осындай мәселелерді жарықтандырады: көзқарасақыл мен сенім, Құдайдың мәні, адам бостандығы, т.б.
Орта ғасырда әртүрлі мектептер мен университеттер құрыла бастайды. Соңғысының төрт факультеті болды: философиялық, теологиялық, медициналық және заңдық. Олардың қалыптасуында теология өкілдері басты рөл атқарды. Схоластика университеттердің айналасында шоғырланған.
Схоластика – христиандық теология мен Аристотель логикасын синтездеген орта ғасырдағы философиялық бағыт. Бұл бағыттың басты міндеті сенімді ақыл арқылы ақтау болды. Басқаша айтқанда, Құдайға деген сенім мен христиандық ілімнің ұтымды негіздемесі.
Схоластика христиандықтың негізгі догмалары мен принциптерін үйретуге арналған. Бұл догмалар патристикадан бастау алады. Патристика мен схоластика бірін-бірі толықтыратын және тамырлас екі ілім. Олар бір мағынаға, бір ұстанымға, бір символизмге негізделді. Философтардың пікірінше, патристикада схоластика жалғасуда. Сонымен бірге философияның жаңа бағыты платонизммен және Аристотель ілімімен байланысты болды.
Схоластиканың орталық тұлғаларының бірі Фома Аквинский болды. Ол теологияда табиғат пен рухтың қарама-қарсылығы туралы кең тараған позицияға қарсы шықты. Фоманың ойынша, адамды біртұтас – тән мен жан бірлігінде зерттеу керек.
Негізгі дереккөздерге сілтеме жасай отырып, біз адамды ғаламның баспалдақтары деп айта аламыз. Оны тән мен жан деп бөлуге болмайды. Оны тұтастай қабылдау керек жәнеҚұдайдың жаратылысы. Патристика да, схоластика да адамның жарық немесе қараңғылық пайдасына сол немесе басқа өмір жолын өз бетінше таңдайтынын айтады. Адам барлық жамандық пен шайтаннан бас тартып, жақсылықты өзі таңдауы керек.
Патритика мен схоластиканың философиялық көзқарастары жалпы философияның маңызды бөлігі болып табылады. Бұл бағыттар ортағасырлық Еуропадағы христиан дінінің идеяларын жарықтандырады. Тарихтың бұл кезеңі философия, патристика және схоластика арасындағы байланыстың орнығуымен ерекшеленеді.
