Қажеттілік – индивидтің өмір сүруі мен дамуының объективті жағдайларына байланысты көрінетін организмнің қажеттілік жағдайы.
Қажеттіліктер классификациясы
Психология ғылымында төменгі және жоғары дәрежедегі қажеттіліктерді бөліп көрсету әдетке айналған. Сонымен бірге, адам қажеттілігінің табиғаты сондай, екінші категорияның пайда болуы, әдетте, біріншісін қанағаттандырмайынша мүмкін емес.
Сонымен, мысалы, B. F. Ломов қажеттіліктердің екі негізгі тобын қарастырды:
- негізгі,
- туынды.
Бірінші топ материалдық жағдай мен өмірлік құралдарға, сонымен қатар білімге, қарым-қатынасқа, белсенділікке және демалысқа бағытталған. Туынды қажеттіліктер ақпараттық, адамгершілік, эстетикалық және т.б.
болып бөлінеді.
Менің ішіндекезек, В. Г. Асеев жоғары дәрежедегі қажеттіліктерді саралай отырып, келесі түрлерді бөліп көрсетті:
- еңбек,
- шығармашылық,
- коммуникативтік (соның ішінде аффилиирлену қажеттілігі),
- эстетикалық,
- моральдық,
- танымдық.
А. Маслоудың мотивация теориясы
Психология ғылымындағы ең әйгілісі – американдық психолог А. Маслоудың қажеттіліктер иерархиясы (Маслоу пирамидасы деп аталатын, 1954 ж.).
Автор бес негізгі кезеңді анықтайды - жоғары және төменгі қажеттіліктер:
- физиологиялық (тамақ, ұйқы, т.б.),
- қауіпсіздік қажет,
- махаббат пен тиесілілікке мұқтаждық,
- тану және құрметтеу қажеттілігі,
- өзін-өзі көрсету қажет.
Сонымен қатар кейбір дереккөздерде бұл иерархия толығырақ берілген: 4-ші және 5-ші қадамдар арасында когнитивті және эстетикалық қажеттіліктер де ажыратылады.
Адамның бірінші, төменгі қажеттіліктері туғаннан көрінеді. Жоғарылары бірте-бірте, бастапқылары қанағаттандырылғандықтан, жеке тұлғаның даму процесінде қалыптасады. Маслоу қажеттіліктердің қалыптасу құрылымы мен тәртібі дамудың мәдени жағдайларына байланысты емес деп есептеді.
Қоғамдағы төменгі қажеттіліктердің рөлі
Егер мәдени айырмашылықтар, Маслоу бойынша, адам қажеттіліктерінің қалыптасу тәртібіне әсер етпесе, онда қажеттіліктердің өзінің қалыптасу ерекшеліктері туралы, былайша айтқандатыйым салынған. Бұл тек жоғары қажеттіліктерге ғана емес, сонымен қатар төменгі қажеттіліктерге де қатысты. Төменгі қажеттіліктер қандай әлеуметтік рөл атқарады?
Қанағаттанбаған қажеттілік жеке тұлғаның белсенділігін ынталандырады, оны қанағаттандыру мүмкіндіктерін іздеуге мәжбүр етеді. Демек, егер адам аш болса, ол тамақ алу үшін әрекет жасайды (физиологиялық қажеттілік). Мысалы, ол азық-түлік дүкеніне барады немесе кафе, мейрамхана, т.б. барады. Бұл әлеуметтік дамуға қалай әсер етеді? Белгілі бір өнімді таңдай отырып, адам сол арқылы оларға қоғамдық нарықта сұранысты арттырады. Егер бұл белсенділікті қоғамдағы азық-түліктің әлеуетті тұтынушылары болып табылатын барлық адамдар санына көбейтсек, онда біз толыққанды сұраныс деңгейін аламыз.
Осылайша, төменгі қажеттіліктер қандай әлеуметтік рөл атқарады деген сұраққа жауап бергенде біз ең алдымен әлеуметтік-экономикалық функцияны атап өтеміз. Ол сондай-ақ адамның тағы бір негізгі қажеттілігі, атап айтқанда, қауіпсіздік шеңберінде жүзеге асырылуы мүмкін. Мысалы, емделуге ақы төлегенде немесе сақтандыруға өтініш бергенде.
Екінші жағынан, қауіпсіздік қажеттілігін басшылыққа ала отырып, адам саяси сайлауда сол немесе басқа кандидаттың пайдасына таңдау жасай алады. Мысалы, егер кандидат белгілі бір санаттағы азаматтарға белгілі бір жеңілдіктер уәде етсе немесе қылмысқа қарсы күреске қосымша қаражат бөлуді жоспарласа және т.б.. Бұл жағдайда төменгі қажеттіліктердің атқаратын әлеуметтік рөлін ескере отырып, қоғамдық-саяси функция туралы айтуға болады. және т.б.
"Мәдени" түрлендіру
қажет
Өз кезегінде британдық антрополог Б. Малиновский дамыған қоғам жеке адамның биологиялық қажеттіліктеріне «мәдени» жауаптар жасайды деген идеяны тұжырымдайды.
Осы теория бойынша төменгі қажеттіліктер қандай әлеуметтік рөл атқарады? Адам қызметінің негізгі қозғаушы күші бола отырып, олар бір уақытта қоғамдық дамудың көздеріне айналады.
Малиновский деп аталатындарды бөлектейді. аспаптық мәдениет институттары (императивтер), олар белгілі бір («мәдени») қызмет: білім беру, құқық, даму, махаббат және т.б. Олардың барлығы қоғамдағы биологиялық қажеттіліктерді жүзеге асырудың қайнар көзіне айналады. Бұл жағдайда отбасы, білім, әлеуметтік бақылау, экономика, сенім жүйесі және т.б. сияқты әлеуметтік институттарға маңызды рөл беріледі.
Американдық антрополог жеке адамның әрбір қажеттілігі қоғамда белгілі бір мәдени трансформациядан өтуі мүмкін деген идеяны дамытады. Дәстүрлер бұл процестің қайнар көзі.
Осылайша, мәдениет, Малиновскийдің теориясы бойынша, жеке адамның өмір сүруін қамтамасыз ететін және оның биологиялық қажеттіліктерін қанағаттандыруға ықпал ететін материалдық және рухани жүйе ретінде әрекет етеді. Екінші жағынан, мәдениеттің өзі осы қажеттіліктердің жеке тұлғаның дамуына әсер етуінің салдары болып табылады. Тиісінше, биологиялық қажеттіліктер мен мәдениет арасындағы байланыс туралы айта отырып, біз бұл процестің екі жақты сипатын атап өтеміз.
