Антропологиялық әдіс педагогикада кеңінен қолданылады. Оның мұқият зерттеуге лайық өте қызықты тарихы бар.
Орысша идеялар
Жан Жак Руссо жасаған терең және парадоксалды бақылаулар мәдениетке антропологиялық көзқарасқа айтарлықтай әсер етті. Олар қоршаған орта мен өскелең ұрпақ тәрбиесінің байланысын көрсетті. Руссо тұлғаға антропологиялық көзқарас балалардың бойында патриоттық сезімді қалыптастыруға мүмкіндік беретінін атап өтті.
Кант теориясы
Иммануил Кант педагогиканың маңыздылығын ашты, өзін-өзі дамыту мүмкіндігін растады. Педагогикадағы антропологиялық көзқарас оның түсінігінде адамгершілік қасиеттерді, ойлау мәдениетін дамытудың нұсқасы ретінде ұсынылды.
Песталоцци идеялары
ХІХ ғасырдың басында Иоганн Песталоцци педагогикаға гуманистік көзқарас идеясын алды. Олар жеке қабілеттерді дамытудың келесі нұсқаларын анықтады:
- ойлау;
- өзін-өзі дамыту.
Ой қозғаудың мәні құбылыстар мен заттарды белсенді қабылдау, олардың мәнін ашу, қоршаған шындықтың дәл бейнесін қалыптастыру болды.
Гегель теориясы
Георг Вильгельм Фридрих Гегель ұсынған зерттеулердегі антропологиялық көзқарас жеке тұлғаны қалыптастыру арқылы адамзат баласын тәрбиелеумен өзара байланысты. Өскелең ұрпақтың жан-жақты дамуы үшін адамгершілікті, тарих дәстүрін пайдаланудың маңыздылығын атап өтті.
Гегельді түсінудегі антропологиялық көзқарас – адамның өз бойына үздіксіз жұмыс жасауы, айналадағы дүниенің сұлулығын білуге ұмтылуы.
Дәл осы тарихи кезеңде педагогикада өзін-өзі жүзеге асыруға, өзін-өзі тәрбиелеуге, өзін-өзі тануға, әлеуметтік ортаға сәтті бейімделуге қабілетті тұлғаны қалыптастыруға мүмкіндік беретін белгілі бір тәрбиелік нұсқаулар белгіленді.
Ушинский теориясы
Адамды «тәрбие субъектісі» ретінде зерттеуді алға қоятын педагогикадағы антропологиялық көзқарасты К. Д. Ушинский ұсынған. Сол кездегі көптеген озық ұстаздар оның ізбасарлары болды.
Ушинский кішкентай адамның жеке басының толық қалыптасуы баланың өзіне тәуелді емес сыртқы және ішкі, әлеуметтік факторлардың әсерінен болатынын атап көрсетті. Білім берудегі мұндай антропологиялық көзқарас белгілі бір факторлардың сыртқы әрекетін көрсететін адамның өзінің пассивтілігін білдірмейді.
Кез келген білім беру доктринасы, оның ерекшеліктеріне қарамастан, белгілі бір нормаларды, алгоритмді білдіреді.
Антропологиялық көзқарас принциптері қоғамның әлеуметтік тәртібін ескере отырып қалыптасады.
Заманауи көзқарас
Қоғамға әсер еткен санадағы өзгерістерге қарамастан, әлеуметтік табиғаттың адамдық қасиеті сақталды. Қазіргі уақытта антропологиялық әдіснамалық әдіс мектеп психологтары мен мұғалімдерінің жұмысының негізгі бағыттарының бірі болып табылады. Оқыту ортасында мезгіл-мезгіл туындайтын пікірталастарға қарамастан, ресейлік білім берудің басты басымдығы адамзат болып қала береді.
Ушинский мұғалімде бала қандай орта туралы түсінік болуы керек деп атап көрсетті. Бұл антропологиялық көзқарас коррекциялық педагогикада сақталған. Баланың өзі бастапқы нүкте ретінде қарастырылады, содан кейін ғана оның интеллектуалдық қабілеттері сараланады.
Денсаулығында күрделі проблемалары бар балаларды бейімдеу коррекциялық педагогтардың басты міндетіне айналды.
Бұл антропологиялық тәсіл «ерекше балаларға» заманауи әлеуметтік ортаға бейімделуге мүмкіндік береді, олардың шығармашылық әлеуетін дамытуға көмектеседі.
Білім министрлігі өкілдері тарапынан жиі айтылып жүрген ізгілендіру идеялары, өкінішке орай, білім, білік және дағдылар жүйесін қалыптастыруға негізделген классикалық көзқарастан толықтай бас тартуға әкелген жоқ. жас ұрпақ.
Оқу пәндерін еліміздің өскелең ұрпағына оқытуда барлық мұғалімдер мәдени-антропологиялық әдісті қолданбайды. Ғалымдар бұл жағдайдың бірнеше түсіндірмелерін анықтайды. Негізгі педагогикалық қызметі болып табылатын аға буын ұстаздарыдәстүрлі классикалық жүйе бойынша өткен, білім мен оқыту туралы өз идеясын өзгертуге дайын емес. Мәселе сонымен қатар негізгі антропологиялық көзқарастарды қамтитын мұғалімдерге арналған жаңа педагогикалық стандарттың әзірленбегендігінде.
Педагогикалық антропологияның қалыптасу кезеңдері
Терминнің өзі Ресейде ХІХ ғасырдың екінші жартысында пайда болды. Оны Пирогов енгізген, кейін Ушинский нақтылаған.
Бұл философиялық-антропологиялық көзқарас кездейсоқ пайда болған жоқ. Халық ағарту ісінде қоғамның әлеуметтік тапсырысын орындауға толық ықпал ететін әдістемелік негіз іздестірілді. Атеистік көзқарастардың, жаңа экономикалық ағымдардың пайда болуы оқу және тәрбие жүйесін өзгерту қажеттілігіне әкелді.
ХІХ ғасырдың аяғында Батыста мәдениетке антропологиялық көзқарас педагогикалық және философиялық білімнің жеке саласына айналған өзіндік концепциясы жасалды. Адам дамуының басты факторы ретінде білім беруді ерекше атаған ізашар Константин Ушинский болды. Ол Еуропа елдерінде сол тарихи кезеңде қолданылған барлық инновациялық тенденцияларды есепке алды, өзіндік әлеуметтік-антропологиялық көзқарасты қалыптастырды. Тәрбие процесінің қозғаушы күші ол тұлғаның психикалық, адамгершілік, физикалық қалыптасуын жасады. Мұндай біріктірілген тәсіл тек қоғамның талаптарын ғана емес, сонымен қатар әрбір баланың даралығын ескеруге мүмкіндік береді.
АнтропологиялықУшинский енгізген зерттеу тәсілі осы ғажайып ғалымның нағыз ғылыми ерлігі болды. Оның идеяларын педагогтар – антропологтар, психологтар пайдаланды, Лесгафттың арнайы теориялық педагогикасын құруға негіз болды.
Мәдениетті зерттеудегі антропологиялық көзқарас, әр баланың рухани және жеке даралығын есепке алуға бағытталған түзету педагогикасының бөлінуіне негіз болды.
Отандық психиатр Григорий Яковлевич Трошин білім берудің антропологиялық негіздерін қарастыратын екі томдық ғылыми еңбегін жариялады. Ушинский ұсынған идеяларды өз тәжірибесіне сүйене отырып, психологиялық мазмұнмен толықтыра білді.
Педагогикалық антропологиямен бірге өскелең ұрпақты жан-жақты және кешенді қалыптастыруды көздейтін педологияның дамуы да орын алды.
ХХ ғасырда тәрбие мен білім беру мәселелері пікірталастар мен даулардың ошағына айналды. Дәл осы тарихи кезеңде оқу процесіне сараланған көзқарас пайда болды.
Теодор Литт жариялаған ғылымға антропологиялық көзқарас адам жанын тұтас қабылдауға негізделген.
Отто Болновтың педагогикалық антропологияға қосқан үлесін де атап өткен жөн. Ол өзін-өзі растаудың, күнделікті өмір сүрудің, сенімнің, үміттің, қорқыныштың, шынайы болмыстың маңыздылығын атап өтті. Психоаналитик Фрейд адамның табиғатына енуге, биологиялық инстинкт пен психикалық әрекет арасындағы байланысты білуге тырысты. өсіру үшін екеніне сенімді болдыбиологиялық қасиеттерге байланысты өз бетіңізбен үнемі жұмыс істеуіңіз керек.
20 ғасырдың екінші жартысы
Тарихи-антропологиялық көзқарас философияның қарқынды дамуымен өзара байланысты. Ф. Лерш психология мен философияның тоғысқан жерінде жұмыс істеді. Мінезология мен психологияның арақатынасын талдаған ол. Қоршаған дүние мен адам арасындағы қарым-қатынас туралы антропологиялық идеяларға сүйене отырып, ол адам мінез-құлық мотивтерінің құнды классификациясын ұсынды. Қатысу, танымдық қызығушылық, позитивті шығармашылыққа ұмтылу туралы айтты. Лерш метафизикалық және көркемдік қажеттіліктер, борыш, махаббат және діни зерттеулердің маңыздылығын атап өтті.
Рихтер өзінің ізбасарларымен бірге гуманитарлық ғылымдар мен өнердің байланысын шығарды. Олар адам табиғатының екі жақтылығын, қоғамдық игіліктерді пайдалану арқылы даралау мүмкіндігін түсіндірді. Бірақ Лерш мұндай тапсырманы тек оқу орындары ғана жеңе алады: мектептер, университеттер. Бұл – адамзатты өзін-өзі жоюдан құтқаратын, тарихи жадыны өскелең ұрпақты тәрбиелеуде пайдалануға ықпал ететін қоғамдық тәрбие жұмысы.
Дамыту және тәрбие психологиясының ерекшеліктері
ХХ ғасырдың басында педагогикалық антропологияның функцияларының бір бөлігі даму психологиясына ауысты. Отандық психологтар: Выготский, Эльконин, Ильенков байыптылыққа негізделген негізгі педагогикалық принциптерді анықтады.адам табиғатын білу. Бұл идеялар білім беру мен оқытудың жаңа әдістерін құруға негіз болған шынайы инновациялық материал болды.
Женевалық генетикалық психологияның негізін салған Жан Пиаже қазіргі антропология мен педологияға айтарлықтай әсер етті.
Ол практикалық бақылауларға, балалармен өзінің қарым-қатынасына сүйенді. Пиаже оқытудың негізгі кезеңдерін сипаттай білді, баланың өзінің «Менін» қабылдау ерекшеліктеріне, қоршаған әлем туралы біліміне толық сипаттама бере алды.
Жалпы, педагогикалық антропология – тәрбие әдістерін негіздеу тәсілі. Көзқарастарына қарай кейбір философтар үшін эмпирикалық теория ретінде қарастырылады. Басқалар үшін бұл әдіс білім беру процесіне кешенді тәсілді табу үшін қолданылатын ерекше жағдай.
Қазіргі таңда педагогикалық антропология тек теориялық ғана емес, қолданбалы ғылыми пән болып табылады. Оның мазмұны мен тұжырымдары педагогикалық тәжірибеде кеңінен қолданылады. Мұндай көзқарас «гуманистік педагогиканы», зорлық-зомбылық жасамау әдісін, рефлексияны іс жүзінде жүзеге асыруға бағытталғанын айта кеткен жөн. Ол ХІХ ғасырда поляк педагогы Ян Амос Каменский ұсынған табиғатқа негізделген білім беру теориясының логикалық жалғасы болып табылады.
Антропологиялық әдістер
Олар тұлғаны тәрбиеші және тәрбиеші ретінде аналитикалық зерттеуге бағытталған, педагогикалық түсіндіруді жүзеге асырады, адам өмірінің әртүрлі салаларынан ақпаратты синтездеуге мүмкіндік береді. Осы әдістердің арқасында эксперименталды жәнеұжымда жүзеге асырылатын, жеке адамдарға қатысты факторларды, фактілерді, құбылыстарды, процестерді эмпирикалық түрде зерттеу.
Сонымен қатар, мұндай әдістер белгілі бір ғылыми салаларға қатысты индуктивті-эмпирикалық және гипотетикалық-дедуктивті модельдер мен теорияларды құруға мүмкіндік береді.
Педагогикалық антропологияда тарихи әдіс ерекше орын алады. Тарихи ақпаратты пайдалану әртүрлі дәуірлерді салыстыра отырып, салыстырмалы талдауға мүмкіндік береді. Педагогика осындай салыстырмалы әдістерді жүргізе отырып, өскелең ұрпақтың бойында патриотизмді қалыптастыруда ұлттық салт-дәстүрлерді қолданудың берік негізін алады.
Синтез білім беру жүйесін жетілдірудің, тиімді білім беру технологияларын іздеудің маңызды шартына айналды. Тұжырымдама жүйесі синтез, анализ, аналогия, дедукция, индукция, салыстыруға негізделген.
Педагогикалық антропология интегративті күш-жігерден тыс өмір сүре алмайтын адам білімінің синтезін жүзеге асырады. Басқа ғылыми салалардағы ақпаратты пайдаланудың арқасында педагогика өз мәселелерін жасап, негізгі міндеттерін анықтап, арнайы (тар) зерттеу әдістерін анықтады.
Әлеуметтану, физиология, биология, экономика және педагогика арасындағы байланыссыз надандық қателіктер болуы мүмкін. Мысалы, белгілі бір құбылыс немесе объект туралы қажетті көлемде ақпараттың болмауы міндетті түрде мұғалім берген теорияның бұрмалануына, шындық пен ұсынылған фактілер арасындағы сәйкессіздіктің пайда болуына әкеледі.
Түсіндіру (герменевтика)
Бұл әдіс педагогикалық антропологияда адам табиғатын түсіну үшін қолданылады. Ұлттық және дүниежүзілік тарихта орын алған тарихи оқиғалар өскелең ұрпақты отансүйгіштікке тәрбиелеу үшін пайдаланылуы мүмкін.
Белгілі бір тарихи кезеңнің ерекшеліктерін талдай отырып, жігіттер тәлімгерімен бірге одан жағымды және жағымсыз сипаттарды табады, әлеуметтік жүйелерді дамытудың өзіндік жолдарын ұсынады. Бұл тәсіл мұғалімдерге белгілі бір әрекеттердің, әрекеттердің мағынасын іздеуге, түсіндіру көздерін ашуға мүмкіндік береді. Оның мәні білімді тексеруге мүмкіндік беретін әдістерді педагогикалық мақсатқа өзгертуде.
Дедукция заманауи білім беруде де кеңінен қолданылады, ол мұғалімге тек фронтальды ғана емес, сонымен қатар өз оқушыларымен жеке іс-әрекеттерді жүзеге асыруға мүмкіндік береді. Интерпретация діннен, философиядан және өнерден алынған ақпаратты педагогикаға енгізуге мүмкіндік береді. Мұғалімнің басты міндеті – ғылыми терминдерді қолдану, балаларға белгілі бір ақпарат беру ғана емес, сонымен қатар баланың жеке басын тәрбиелеу, дамыту.
Мысалы, математикада нәтижелер мен себептер арасындағы байланысты анықтау, өлшеулер жүргізу, әртүрлі есептеу әрекеттері маңызды. Қазіргі мектепке енгізілген екінші буынның білім беру стандарттары антропологиялық әдісті педагогикаға енгізуге арнайы бағытталған.
Кейс әдісі нақты жағдайлар мен жағдайларды зерттеуді қамтиды. Ол типтік емес жағдайларды, нақты кейіпкерлерді, тағдырларды талдауға жарамды.
Мұғалімдер –антропологтар өз жұмыстарында бақылауға көп көңіл бөледі. Нәтижелері арнайы сауалнамаларға енгізілетін жеке зерттеулерді, сондай-ақ сынып ұжымын жан-жақты зерттеуді көздейді.
Тәжірибелік тәжірибелер мен зерттеулермен ұштасатын теориялық технологиялар қажетті нәтиже алуға, тәрбие жұмысының бағытын анықтауға мүмкіндік береді.
Эксперименттік жұмыс инновациялық әдістер мен жобаларға қатысты. Алдын алу, түзету, дамыту, шығармашылық ойлауды қалыптастыруға бағытталған модельдер өзекті болып табылады. Қазіргі уақытта мұғалімдер қолданып жүрген инновациялық идеялардың ішінде жобалық және зерттеу жұмыстары ерекше қызығушылық тудырады. Мұғалім енді балаларды жалықтыратын тақырыптар мен күрделі формулаларды жаттауға мәжбүрлейтін диктатордың рөлін атқармайды.
Заманауи мектепке енгізіліп жатқан инновациялық әдіс мұғалімге мектеп оқушыларының тәлімгері болуға, жеке білім беру бағыттарын құруға мүмкіндік береді. Заманауи тәрбиеші мен мұғалімнің міндеті ұйымдастырушылық қолдауды қамтиды, ал дағдылар мен дағдыларды табу және игеру процесі оқушының өзіне жүктеледі.
Жобалық іс-әрекет барысында бала өзінің зерттеу пәні мен объектісін анықтауға, жұмысты орындау үшін қажет болатын әдістерді анықтауға үйренеді. Мұғалім жас экспериментаторға әрекет алгоритмін таңдауда ғана көмектеседі, математикалық есептеулерді, абсолютті және салыстырмалы қателерді есептеуді тексереді. Заманауи мектепте жобалық жұмыстармен қатар зерттеу әдісі де қолданылады. Олбелгілі бір ғылыми әдістерді қолдана отырып, белгілі бір объектіні, құбылысты, процесті зерттеуді қамтиды. Ғылыми-зерттеу әрекеті барысында студент арнайы ғылыми әдебиеттерді өз бетінше оқиды, қажетті ақпарат көлемін таңдайды. Мұғалім тәрбиеші қызметін атқарады, балаға эксперименттік бөлімді өткізуге, жұмыстың басында қойылған гипотеза мен эксперимент барысында алынған нәтижелер арасындағы байланысты табуға көмектеседі.
Педагогикадағы антропология заңдылықтарын зерттеу фактілерді анықтаудан басталады. Ғылыми ақпарат пен әлемдік тәжірибенің арасында үлкен айырмашылық бар. Заңдар, нормалар, категориялар ғылыми болып саналады. Қазіргі ғылымда ақпаратты факт деңгейінде қорытындылаудың екі құралы қолданылады:
- статистикалық жаппай сауалнама;
- мультифакторлы эксперимент.
Олар жеке белгілер мен жағдаяттардан жалпы идея жасайды, жалпы педагогикалық көзқарасты қалыптастырады. Нәтижесінде оқу-тәрбие процесінде қолдануға болатын әдістер мен құралдар туралы толық ақпарат пайда болады. Вариациялық статистика педагогикалық зерттеулерді жүргізудің негізгі аппараты болып табылады. Бұл әртүрлі фактілерді мұқият талдау нәтижесінде педагогтар мен психологтар тәрбие мен оқытудың әдістемесі мен әдістерін шешеді.
Қорытынды
Қазіргі педагогика зерттеуге, сызықтық және динамикалық бағдарламалауға негізделген. Адам тұлғасының кез келген қасиеті мен қасиетіне, дүниетанымының элементіне белгілі бір тәрбиелік көзқарас табуға болады. Қазіргі заманғы отандықПедагогика кез келген әлеуметтік ортаға бейімделе алатын үйлесімді тұлғаны дамытуға басымдық береді.
Білім беру антропологиялық процесс ретінде қарастырылады. Сынып жетекшісінің міндеті енді балғамен соғуды қамтымайды, ол баланың жеке тұлға ретінде қалыптасуына, өзін-өзі жетілдіруіне, белгілі бір дағдылар мен әлеуметтік тәжірибені игерудің белгілі бір жолын іздеуге көмектеседі.
Өскелең ұрпақтың бойында патриоттық сезімді, өз жеріне, табиғатына деген мақтаныш пен жауапкершілік сезімін тәрбиелеу – күрделі де қажырлы іс. Жаңашыл әдіс-тәсілдерді қолданбай, аз уақыттың ішінде балаларға жақсылық пен жамандық, шындық пен өтірік, әдептілік пен арсыздықтың айырмашылығын жеткізу мүмкін емес. Ғылыми-педагогикалық және қоғамдық сана тәрбиені қоғамдық тәртіпке толық сәйкес оқушыны өзгертуге немесе қалыптастыруға бағытталған ерекше әрекет ретінде қарастырады. Қазіргі уақытта антропологиялық тәсіл тұлғаны қалыптастырудың ең тиімді нұсқаларының бірі болып саналады.
