Король Ашоканың есімі Үндістан тарихына мәңгілікке енді. Маурия империясының бұл үшінші билеушісі мемлекет басында тұрған ұлы адамдардың бірі болып саналады. Ашока патша атасы сияқты әскери жетістіктерімен танымал емес. Біріншіден, тарих оны осы діни ағымды қолдауға баға жетпес үлес қосқан будда билеушісі ретінде біледі. Ашока патшаның дхарма (діни тақуалық) бойынша жеке аты - Пиядаси.
Маврия империясы
Өзінің аумағы бойынша бұл патшалық мемлекет тарихындағы ең үлкен патшалық болды. Оның аумағы тек қазіргі Үндістан орналасқан жерлерге ғана емес еді. Непал мен Бутанды, Пәкістан мен Бангладешті, Ауғанстанды, сондай-ақ Иранның бір бөлігін басып алды. Бұл жерлердің көпшілігін Ашоканың атасы, әулеттің бірінші билеушісі болған Чандрагупта Маурья жаулап алды. Оның тұлғасы Үндістанда әлі күнге дейін қаһармандық және аңызға айналған деп саналады. Біздің дәуірімізге дейінгі 317 жылдан 293 жылға дейін Чандрагупта басқарған. e. Ол Мория текті отбасынан шыққан.
Жас жігіт кезінде Чандрагупта Магадха (Нандас) патшаларымен бірге қызмет еткен,кіммен таққа таласпақ болды. Бірақ сәтсіздікке ұшырап, ол елдің солтүстік-батыс аймағына қашып, Үндістанға басып кірген грек-македондықтарға қосылды. Біраз уақыттан кейін Чандрагупта патша тағы үшін күресті қайта бастады. Соңында ол Дуан Нанданы құлатып, билікті басып алды. Одан әрі жаңа билеуші Солтүстік Үндістанды бағындырып, елді б.з.д. 184 жылға дейін басқарған Маурия әулетінің пан-үнділік империясын құрды. e. Бұл штаттың астанасы Панталипутра қаласы болды (қазір ол Бихар штатындағы Патна қаласы).
Ұлы билеушінің мұрагері оның ұлы Биндусара болды. Кейіннен ол Патапипутрадағы тағын одан әрі нығайтты.
Балалық
Король Ашока біздің эрамызға дейінгі 304 жылы дүниеге келген. e. билеушісі Биндусара отбасында – құдіретті әулет өкілдерінің екіншісі. Ашоканың анасы Субхадранги императордың басқа әйелдерінің арасында өте төмен мәртебеге ие болды. Оның әкесі кедей брахман болғандықтан, қызын гаремге берді, өйткені аңыз бойынша, ол немересі ұлы билеушінің жолына түскені туралы болжам алды. Баланың аты сондықтан шығар. Ашока патшаның жеке есімі сөзбе-сөз «қайғысыз» дегенді білдіреді.
Ананың төмен мәртебесі болашақ билеушінің гаремінде болған. Оның патшаның басқа әйелдерінен туған ағалары көп болды, олар өздерінің шығу тегі бойынша жоғары лауазымға ие болды. Ашоканың бір үлкен ағасы бар.
Бала кезінде болашақ император ұшқыр және өте сергек бала болған. Оған ұнайтын жалғыз кәсіп аңшылық болды. Бала бос емес едісүйікті нәрсе. Ол көп ұзамай жақсы аңшы болды.
Ашоканы әдемі деуге болмайды. Дегенмен, одан батылдық пен батылдық, басқару шеберлігі және шытырман оқиғаға деген сүйіспеншілігі бойынша одан асып түсетін бірде-бір ханзада болмады. Сондықтан да болашақ патша Ашоканы барлық шенеуніктер ғана емес, қарапайым адамдар да құрметтеп, жақсы көретін.
Жігіттің мінезіндегі жоғарыда аталған барлық қасиеттерді әкесі Биндусар байқап, ұлының жастығына қарамастан, оны Авантиге губернатор етіп тағайындайды.
Қуатқа көтерілу
Ашока патшаның билеушісі ретіндегі өмірбаяны Уджайнға келгеннен кейін басталды. Бұл қала Авантидің астанасы болды. Мұнда жас жігіт бай саудагердің қызын әйелдікке алып, отбасын құрады. Отбасының екі баласы болды, олардың есімдері Сангамитра және Махендра.
Осы кезеңде қазіргі Пәкістан территориясында орналасқан Таксилада көтеріліс пайда болды. Халық Магадха билігіне наразы болды. Биндусара патшаның үлкен ұлы Сусума Таксилада болды. Алайда ол халықты тыныштандыра алмады. Содан кейін көтерілісті басу үшін әкесі Ашоканы Таксилаға жібереді. Ал жас билеушіге сарбаздары жетпесе де, қалаға батыл барып, қоршауға алды. Таксила тұрғындары Ашоканы жылы қарсы алып, онымен бетпе-бет келмеуді шешті.
Патша болуға барлық мүмкіндігі бар Биндусараның үлкен ұлы ел билеуге қабілетсіздігін көрсетті. Содан кейін кеңес шақырылып, Сусума таққа отырған соң елдегі әділеттілікті жояды, ал бұл өз кезегінде халық көтерілістері мен империяның құлдырауына себеп болады деп шешті. Ал осы кеңеске қатысқан құрметті адамдар,тағы Ашока болып қалуы керек деп шешті. Бұл Бандусараның өліп жатқан кезі еді. Бала оған қарай асығады. Біздің эрамызға дейінгі 272 ж. e. император өліп, Ашока Магаджи патшасы болды. Оның тәж киюі біздің дәуірімізге дейінгі 268 жылы өтті. е., Юстамас айының үшінші айының бесінші күні.
Ел аумағының кеңеюі
Билікке келгеннен кейін Ашока патша империяны нығайта бастады. Біздің эрамызға дейінгі 261 ж. e. олар Калинга мемлекетімен соғысты. Қыңыр күрестен кейін Ашока король Бенгал бұғазының жағасында орналасқан бұл аумақтарды жаулап қана қоймай, көршілес орналасқан Андхра елін де бағындырды. Осы әрекеттердің барлығы біздің дәуірімізге дейінгі 4 ғасырда Чандрагупта бастаған Үндістанның бірігуін аяқтауға мүмкіндік берді. BC e. Үндістанның оңтүстігінде орналасқан үш шағын ел ғана, Кералапутра, Пандья және Чопа Ашока патшаның билігінде болмады.
Ақыл-ойды өзгерту
Үнді патшасы Ашока өз жолына түсті. Калинга сауда және стратегиялық тұрғыдан өте маңызды аймақ болды және оны аннексиялау империяны қатты нығайтты. Алайда, мұнда Ашока жергілікті тұрғындардың қыңыр қарсылығына тап болды. Қарапайым халық та, дворяндар да жаңа үкіметтің келуіне шыдағысы келмеді, сондықтан оларға ең алдымен жазалаудың ең ауыр әдістері қолданылды. Бірақ кейінірек жағдайды басу үшін Ашока тіпті бұл аймаққа көбірек тәуелсіздік берді.
Десе де бұл аумақтар қанды шайқастарсыз болған жоқ. 150 мың адам тұтқынға алынды. 100 мың адам өлді деп есептелді. Бірақ бұл барлық адам шығыны емес. Өйткені, көпаштық пен жарадан қайтыс болды.
Қырғынның ауқымынан, соғыс әкелген азап пен қайғыдан Ашоқаның өзі шошып кетті. Бұл оның рухани және моральдық өзгеруінің, сондай-ақ зорлық-зомбылық әрекеттерінен бас тартуының басы болды.
Өкінішпен азап шекті. Ол ең терең мұңды сезініп, ойлану нәтижесінде өкініп, бұрын жоспарланған жолдан мәңгілікке бас тартты. Калингамен соғыстан кейін Ашока жаулап алу саясатын жүргізуді тоқтатты. Болашақта Маурия императоры дипломатиялық және идеологиялық әдістерге жүгінуге тырысты. Ол жаулап алмаған аймақтарға арнайы өкілдер мен шенеуніктерді жіберу арқылы ықпалын күшейтті. Олар жергілікті халыққа императордың қамқорлығы мен сүйіспеншілігіне, сондай-ақ оның барлық қолдауына уәде берді.
Будда жауынгері
Король Ашока (төмендегі суреті бар суретті қараңыз) таққа жаңадан отырған кезде Үндістанда бірнеше діндер болған.
Оның ішінде индуизм мен буддизм. Дегенмен, елге бірыңғай ортақ дін керек болды. Ал Ашока патшаның саясаты буддизмге көбірек сәйкес келді. Өйткені, бұл бағыт аумақтық және тар касталық шектеулерге қарсы және біртұтас мемлекет үшін болды. Сондықтан Ашока патшаның одан әрі билігі буддизмнің көзқарастарына сәйкес жүргізілді. Үндістан билеушісі дхарманы – «әділдік», сондай-ақ «адамгершілік заңын» толығымен қабылдады. Оның қоғамдық қызметі ешқандай күшке бағынбай бастады. Барлық істердің негізі «дхарма күші» болды.
Үндістанда Ашока патшаның тұсында үшіншіБудда соборы. Онда билеуші этникалық мінез-құлық нормаларының маңыздылығын атап өтті. Ол әсіресе басқа діндерге төзімділік таныту керектігін айтты.
Айта кетейік, Ашока ілімдері таралуы мен маңызы бойынша Будданың өзінің қызметіне жақын. Өйткені, Цейлонға буддизмді Маурия отбасының өкілі әкелген. Сонымен қатар, бұл діннің құдіретті ағымдары Азия территориясының көп бөлігін қамтыды. Содан кейін Будданың хабарлары Таяу Шығыс елдеріне, сондай-ақ Жерорта теңізі бассейніне жетті. Бұл ілімдер Орталық Азия, Ауғанстан және Моңғолия халқына керемет әсер етті.
Мұның бәрі буддизмнің әлемдік дінге айналуына және біршама қарабайыр қауымдық культтерді алмастыра отырып, Азияның көптеген мемлекеттерінде өркениеттік рөл атқаруына мүмкіндік берді. Бұл бағыт Мысыр мен Сирияға жетті.
Ашока жазбалары
Ежелгі үнді мәдениетінің бұл ескерткіші билеушінің жарлығы деп те аталады. Ашока патшаның жазулары үңгір қабырғалары мен тас бағаналарға қашалған 33 мәтіннің жиынтығы. Мұндай жарлықтар Үндістанда ғана емес, Пәкістанда да табылған. Ашока патшаның бағандары буддизмнің таралуының алғашқы сенімді дәлелі болды. Олардың бірінің фрагменті Брахми мәтіні бар Британ мұражайында. Оның құрылуының болжамды күні біздің эрамызға дейінгі 238 жыл. e.
Ашока патшаның жазбалары буддизмнің қабылдануы мен одан әрі таралуына қатысты мәселелердің біршама тар шеңберін қамтиды. Маурия отбасының өкілі, діни және моральдық заңдар, сондай-ақ билеушінің тек азаматтардың ғана емес, сонымен қатар жануарлардың да амандығы туралы қамқорлығы.
Тарихта өз жеңістерін, жетістіктерін және т.б. тасқа түсіруге тырысқан көптеген патшалар болған. Дегенмен, оны тек Ашока ғана бағаналар мен тастарда жасады. Адамдарды өлімнен тура өлместікке, надандықтан ақиқатқа, қараңғылықтан нұрға апаруға шақырылғандар.
Үңгір ғибадатханалары мен айбынды бағандардан басқа, Ашока ступалар салуды да бұйырды. Бұл үйінді тәріздес ғибадат орындары буддизмнің ғаламға таралуын және оның үстемдік етуінің символы болды.
Король Ашока билеген аумақта бағандар орналастырылды. Сондай-ақ жартастарда патшаның өмірінің сипаттамасы, оның жарлықтары да қашалған. Оның үстіне бұл ескерткіштердің көпшілігі бүгінгі күнге дейін сақталған. Тастағы мұндай мәтіндердің географиялық орналасуы зерттеушілерге Ашок патшаның қай жерде билік еткені және оның иеліктерінің көлемі қандай болғаны туралы ең сенімді ақпарат береді. Ал жазулардың өзі ұлы билеушінің қызметі туралы негізгі дереккөзден басқа ештеңе емес.
Ішкі саясат
Үндістандағы Ашока король бүкіл аумақты бағындырғаннан кейін, шеткі оңтүстік аймақтардан басқа, ол үлкен реформалар бағдарламасын бастады. Елімізде айтарлықтай ауқымды құрылыс басталды. Мысалы, Паталипутрада патшаның бұйрығымен ағаш ғимараттар тас сарайларға ауыстырылды. Үлкен Сринагар қаласы Кашмирде өсті. Сонымен қатар, бүкіл империяны Ашока бөлдібасқару король әулетінің өкілдерінің қолына берілген бірнеше ірі аудандарға. Сонымен бірге биліктің барлық жіптері билеушінің сарайына жақындады.
Көрнекті император медицинаның дамуы мен суару жүйелерінің салынуын толық қуаттады, керуен сарайлар мен жолдар салды, өзіне бұрынғы патшалардан мұра болып қалған әділет жүйесін жұмсақ етті. Ашока құрбандық шалуға тыйым салу арқылы зорлық-зомбылық жасамау идеяларын таратты, ол үшін жануарларды өлтіру қажет болды. Оның билігі тұсында кейбір мал түрлерін сою тоқтатылды, олардың еті азық-түлікке жіберілді. Билеуші тіпті мемлекет қорғауына алынған жануарлардың тізімін жасаған. Оларға ләззат алу үшін аң аулауға, сондай-ақ ормандарды өртеп жіберуге және аса қажетсіз той-томалақтар өткізуге тыйым салынды.
Субъектілердің драхма нормаларын сөзсіз орындауы үшін Ашока шенеуніктердің арнайы лауазымдарын - дхармамахаматраларды енгізді. Олардың міндеті озбырлықпен күресу және халық арасында жақсы қарым-қатынас орнату болды.
Ашока патшаның билігі болған елдерде білім тез дамыды. Билеуші бұл үшін көп жұмыс істеді. Ол сол кездегі ең атақты университет – Наланданың негізін қалады. Бұл оқу орны Магадхада орналасып, нағыз оқу орталығына айналды. Университет студенттері құрметті адамдар болып саналды.
Үнді монархының өз қол астындағыларға қатынасы да патша билігінің мүлде жаңа, шабыттандыратын идеалы болды. Ашоканың өзі оның барлық әрекеттері міндетін орындауға бағытталған деп мәлімдеді.әрбір тірі жанға.
Мемлекеттік қазынадағы ақша, король мемлекеттің игілігіне жұмсаған. Соның арқасында түрлі қолөнер, сауда, егіншілік қарқынды дамыды. Елде сауда кемелеріне арналған көптеген құлыптар мен каналдар салынды. Өйткені, империядағы сауда негізінен су жолдары арқылы жүзеге асырылды.
Ашока орман отырғызуды ынталандырды. Бұл бағыт тіпті мемлекеттік саясаттың бір бөлігіне айналды. Билеушінің шақыруымен бақшалар егіліп, жолдар саялы аллеяларға айналды.
Бүкіл империяда құдықтар қазылып, сарайлар салынып, демалыс үйлері бой көтерді. Ашока тұсында халық тегін медициналық көмекке ие болды, бұл тек адамдарға ғана емес, жануарларға да болды. Алғаш рет ауруханалар кіші бауырлар үшін салынды.
Әміршінің бұйрығы бойынша кез келген қиындықты сол сағатта хабарлау керек еді. Өйткені, Ашока өз елінің игілігі үшін жұмыс істеп жатқанын айтты.
Патшаның барлық қызметі адамдардың жүрегін жаулап, ізгі істер мен ерік-жігер арқылы, сондай-ақ драхма арқылы әлемге қызмет етуге бағытталған. Ал мұндай билікті өз халқына адалдықтың тамаша ерлігімен салыстыруға болады.
Дхарма Ашока ғарыштық заңның бір түрін қарастырды, оның функциялары Ведалық шындыққа (Рита) ұқсас болды. Патшаның өзі буддизмнің барлық өсиеттерін уағыздаушы және қорғаушысы болды. Ата-анасын құрметтеп, әділ өмір сүретін адамдар сол арқылы билеушінің жарлығын орындайды деп есептелді.
Діни саясат
Бір өте маңызды нәрсе орындалдыАшока патша, дхарманы халық арасында тарату үшін. Қажылықты таныстырды. Бұл Калинга соғысы аяқталғаннан кейін екі жыл өткен соң болды.
Қажылық Ашоктың Самбодиге сапарымен басталды. Будданың осы жерде ағартушылық алғаны белгілі. Билеуші өз патшалығының басқа да осыған ұқсас жерлерін аралады.
Мұндай әрекеттер өте маңызды болды. Ашока буддизмге қамқорлық жасады, бірақ оның жанкүйеріне айналмады, билігі кезінде әртүрлі діни ағымдарға төзімділік саясатын жүргізді. Мұны патшаның адевиктерге үңгірлерді сыйға тартуы дәлелдейді. Ол кезде олар буддистердің негізгі қарсыластарының бірі болды, халық арасында айтарлықтай ықпалға ие болды. Ашока сонымен қатар брахмандар мен джайндар қауымдарына өз билігінің өкілдерін жіберді. Осы арқылы билеуші діннің әртүрлі салалары арасында үйлесімділікке ұмтылды.
Биліктің соңы
Тарихи дереккөздердегі мәліметтерге сүйенсек, Ашока патша будда қауымының дамуына соншалықты жомарт сыйлықтар бергені соншалық, ол ақырында мемлекет қазынасын бүлдірді. Бұл оның билік ету кезеңінің соңында болды.
Ашока, Тивала, Кунала және Махендраның ұлдары Будда ілімін бүкіл әлемге таратты. Осы кезде билеушінің немерелері таққа мұрагер болу құқығы үшін күресе бастады.
Ашока жүргізген буддистік саясат джайндар мен брахманизм ізбасарларының наразылығын тудырды. Патшаның беделді адамдары таққа басты үміткер Сампадиге билеушінің тым жомарт сыйлықтары туралы айтты. Сонымен бірге оларолардың күшін жоюды талап етті. Сампади императордың бұйрығын орындамауды және будда қауымына оларға берілген қаражатты бермеуді бұйырды. Ашока ресми түрде әлі де билікте болғанын, бірақ шын мәнінде ол биліктен айырылып қалғанын ашумен мойындауға мәжбүр болды.
Сампади жайнизмді ұстанушы болған. Сонымен бірге оны үлкен беделді тұлғалардың белгілі бір шеңбері толығымен қолдады. Бұл кезеңде ел қиындықтарды бастан өткерді. Оның материалдық жағдайы қиын болды, анда-санда қарапайым халықтың көтерілісі басталып кетті. Ең үлкен тәртіпсіздіктердің бірі Таксилада болды. Оның үстіне оны жергілікті билеушіден басқа ешкім басқармады.
Буддизмнің қарсыласы болған Тишяракшита патшайым императорға қарсы қастандықтың қатысушысы болды. Кейінгі жарлықтардың бірін Ашоқа бермегені осыны растайды. Оған патшайымның атына қол қойылды. Бұл түрлі сыйлықтарды табыстау туралы айтылған бұйрық еді. Басқаша айтқанда, жарлық Ашока мен оның төңірегіндегілер арасындағы қақтығысқа негіз болған осы өткір сұрақты көтерді.
Кейбір деректердің деректеріне сүйенсек, билігінің соңында патша өмірден жиіркенішті сезіне бастады. Сондықтан будда монахы ретінде ол сананы тыныштандыруға мүмкіндік беретін қажылық жасады. Ол Таксилаға келді және ол жерде мәңгі қалды. Адамдар мен Құдайдың сүйген Ашока бұл жерді 72 жасында тастап кетті.
Ұлы билеушінің мұрагерлері бір империяны ұстай алмады. Олар оны екі бөлікке бөлді - шығыс және батыс. Олардың біріншісінің орталығы Паталипутра қаласы болды. Таксил Батыс аумақтарының астанасы болып шықты.
ДереккөздерАшоканың тікелей мұрагерлері туралы айтылады, қарама-қайшы ақпарат береді. Дегенмен, көптеген зерттеушілер Сампади Паталипутра патшасы болды деп есептейді. Әрі қарай, бір кездері күшті империя құлдырап, қастандық нәтижесінде б.з.д. 180 ж. e. құлады.
