Археологиялық қазба жұмыстарының нәтижелеріне сүйене отырып, тіпті қарабайыр адамдарға да тән эстетикалық қажеттілік болған деген қорытынды жасауға болады. Зерттеушілер шамамен 30 мың жыл бұрын жасалған жартас өнерінің үлгілерін тапты. Сол кездің өзінде адам үйлесімді, әдемі нысандармен қоршалғанды армандаған.
Эстетикалық қажеттілік көзіне тәсілдер
Эстетикалық қажеттілік дегеніміз не? Бұл терминді түсінудің үш негізгі тәсілі бар.
Гедонизм
Эстетикалық ләззат теориясы (гедонизм) ләззаттың негізгі көзі ретінде табиғатты қабылдауды қамтиды. Дж. Локк «сұлулық», «әдемі» сияқты терминдер адам түсінігінде «рахат пен қуаныш сезімін тудыратын» объектілерді білдіреді деп айтты. Көркем-эстетикалық қажеттіліктің пайда болуына ықпал еткен, эксперименттік эстетиканың пайда болуына әкелген гедонистік көзқарас болды.
Бұл бағыттың негізін салушы психофизик Г. Фечнер болып саналады. Эстетикалық қажеттілік жасау қажеттілігінде қарастырыладыэстетикалық ләззат алудың шарттары. Ферчнер еріктілер тобымен эксперименттер жүргізіп, оларға дыбыстар мен түстерді ұсынды. Ол алынған нәтижелерді жүйелеп, нәтижесінде эстетикалық ләззат алудың «заңдарын» белгілей алды:
- табалдырық;
- пайда;
- гармония;
- айқындық;
- қайшылықтар жоқ;
- эстетикалық бірлестіктер.
Егер ынталандыру параметрлері табиғи қасиеттермен сәйкес келсе, адам өзі көрген табиғи заттардан шынайы ләззат алатын еді. Теория танымал мәдениет пен өнеркәсіптік дизайнда өз жолын тапты. Мысалы, көптеген адамдар қымбат көліктердің сыртқы түрін ұнатады, бірақ неміс экспрессионистерінің туындыларын қарауға эстетикалық қажеттілік барлығында бола бермейді.
Эмпатия теориясы
Бұл тәсіл тәжірибені белгілі бір өнер туындыларына беруден тұрады, адам өзін олармен салыстырғандай. Ф. Шиллер өнерді «басқа адамдардың сезімін өз тәжірибесіне айналдыру» мүмкіндігі ретінде қарастырады. Эмпатия процесі интуитивті болып табылады. Бұл теория «ережеге сәйкес жасалған» картиналардың көмегімен эстетикалық қажеттіліктерді қанағаттандыруды ұсынады.
Когнитивті тәсіл
Бұл жағдайда жеке тұлғаның эстетикалық қажеттілігі даналықты түсінудің бір нұсқасы ретінде қарастырылады. Бұл пікірді Аристотель ұстанды. Бұл тәсілді жақтаушылар қарастырадыөнер бейнелі ойлау ретінде. Олар адамның эстетикалық қажеттіліктері қоршаған әлемді түсінуге көмектеседі деп санайды.
Өнер психологиясы
Л. Бұл мәселені С. Выготский өз еңбегінде талдаған. Ол эстетикалық қажеттіліктер, адам қабілеттері оның сезімдік әлемінің әлеуметтенуінің ерекше формасы деп есептеді. «Өнер психологиясы» еңбегінде баяндалған теория бойынша автор көркем шығармалар арқылы құмарлықтарды, сезімдерді, жеке сезімдерді түрлендіруге, надандықты жақсы тәрбиеге айналдыруға болатынына сенімді. Бұл жағдайда адам ағартушылықпен, сезімдегі қарама-қайшылықтарды жоюмен және оның жаңа өмірлік жағдайды сезінуімен сипатталатын катарсис күйін бастан кешіреді. Өнер туындыларының көмегімен ішкі шиеленісті босатудың арқасында кейінгі эстетикалық белсенділікке шынайы мотивация пайда болады. Белгілі бір көркемдік талғамның қалыптасу процесінде Выготскийдің пікірінше, эстетикалық тәрбиенің қажеттілігі туындайды. Адам өнер нысандарын визуалды зерттеудің ләззатын қайтадан сезіну үшін теорияны оқуға дайын.
Адам тұлғасының эмпирикалық дамуымен қоғамдағы өзгерістер, сұлулыққа деген көзқарас, жасампаздыққа деген ұмтылыс өзгерді. Адамзат өмірінің әртүрлі салаларындағы прогрестің нәтижесінде әлемдік мәдениеттің әртүрлі жетістіктері пайда болды. Прогресс нәтижесінде адамның көркемдік-эстетикалық қажеттіліктері жаңарып, жеке тұлғаның рухани бейнесі түзетілді. Олар шығармашылыққа, интеллектке, шығармашылыққа әсер етедіәрекеттер мен ұмтылыстар, басқа адамдарға деген көзқарас. Эстетикалық қабылдаудың қалыптасқан қабілеті болмаған жағдайда, адамзат өзін әдемі және көп қырлы әлемде жүзеге асыра алмайды. Бұл жағдайда мәдениет туралы айту мүмкін болмайды. Бұл сапаның қалыптасуы мақсатты эстетикалық тәрбие негізінде мүмкін.
Мәдени дамудың маңыздылығы
Негізгі эстетикалық қажеттіліктерді талдап көрейік. Толыққанды эстетикалық тәрбиенің маңыздылығының мысалдары тарихи деректермен дәлелденеді. Эстетикалық жоспардың қажеттіліктері дүниенің дамуының қайнар көзі болып табылады. Адам әлеуметтік тіршілік иесі, сондықтан өзін-өзі жүзеге асыру үшін ол өзінің сұранысын, қажеттілігін сезінуі керек. Қанағаттанбау агрессияны тудырады, адамның психикалық жағдайына кері әсер етеді.
Не қажет
Кез келген тірі жан өмірге қажетті заттарды тұтыну арқылы өмір сүреді. Бұл процестің негізі қажеттілік немесе қажеттіліктер болып табылады. Осы ұғымның анықтамасын табуға тырысайық. Депутат Ершов «Адам қажеттілігі» атты еңбегінде қажеттілік өмірдің түпкі себебі, бұл қасиет барлық тіршілік иелеріне тән екенін алға тартады. Ол тірі материяның оны жансыз дүниеден ерекшелендіретін қандай да бір ерекше қасиетін қажет деп санайды.
Ежелгі дүние философтары
Ежелгі Рим мен Ежелгі Греция ойшылдары басқалардың қажеттіліктері мәселесін байыпты зерттедіадамдар, тіпті белгілі бір оң нәтижелерге қол жеткізді. Демокрит қажеттілікті адамның сана-сезімін өзгертетін, сөйлеуді, тілді меңгеруге, белсенді еңбек ету дағдысын қалыптастыруға көмектесетін негізгі қозғаушы күш деп анықтады. Адамдардың мұндай қажеттіліктері болмаса, ол жабайы болып қалар еді, дамыған әлеуметтік қоғам құра алмас еді, онда өмір сүре алмас еді. Гераклит олардың өмір сүру жағдайларына байланысты пайда болатынына сенімді болды. Бірақ философ адам өзінің интеллектуалдық қабілеттерін жетілдіре алатындай тілектер ақылға қонымды болуы керек деп атап өтті. Платон барлық қажеттіліктерді бірнеше топқа бөлді:
- «төменгі жанды» құрайтын негізгі;
- орта, парасатты тұлға қалыптастыруға қабілетті.
Заманауи
17 ғасырдың аяғындағы француз материалдары бұл қасиеттерге мән берген. Сонымен, П. Гольбах қажеттіліктердің көмегімен адам өзінің құмарлығын, ерік-жігерін, ақыл-ой қабілетін бақылап, өз бетімен дами алады деген. Н. Г. Чернышевский қажеттіліктерді кез келген адамның танымдық әрекетімен байланыстырды. Ол өмір бойы адамның қызығушылықтары мен қажеттіліктері өзгеретініне сенімді болды, бұл тұрақты дамудың, шығармашылық белсенділіктің негізгі факторы болып табылады. Көзқарастардағы елеулі айырмашылықтарға қарамастан, ғалымдар айтқан пікірлерде көптеген ұқсастықтар бар деп айтуға болады. Олардың барлығы қажеттіліктер мен адам қызметінің арасындағы байланысты мойындады. Кемшілік жағдайды жақсы жаққа өзгертуге, мәселені шешудің жолын табуға ұмтылуды тудырады. Қажетадамның ішкі күйінің құрамдас бөлігі, қажетті нәтиже алуға бағытталған белсенді әрекеттің құрылымдық элементі деп санауға болады. Карл Макс өз еңбектерінде бұл мәселеге жеткілікті көңіл бөлді, бұл ұғымның табиғатын түсіндірудің маңыздылығын түсінді. Ол кез келген қызметтің себебі болып табылатын қажеттіліктер нақты жеке тұлғаның қоғамда өз орнын табуға мүмкіндік беретінін атап өтті. Мұндай натуралистік көзқарас адамның табиғи болмысы мен қоғамдық қатынастардың белгілі бір тарихи түрі арасындағы байланысқа негізделеді, қажеттіліктер мен адам табиғаты арасындағы дәнекер қызметін атқарады. Сонда ғана адам өзінің қажеттіліктерімен шектеліп қалмай, басқа адамдармен де қарым-қатынаста болған кезде тұлға туралы айтуға болады, деп есептеді К. Маркс.
Өзіңізді көрсету мүмкіндігі
Қазір адам қажеттіліктерін жіктеу үшін әртүрлі опциялар қолданылады. Эпикур (ежелгі грек философы) оларды табиғи және қажетті деп бөлді. Олардың наразы болған жағдайда халық зардап шегеді. Ол басқа адамдармен қарым-қатынасты маңызды қажеттіліктер деп атады. Адам өзін-өзі жүзеге асыра алуы үшін оған байыпты күш салу керек. Жылтырлыққа, байлыққа, сән-салтанатқа келетін болсақ, оларды алу өте қиын, тек бірнешеуі ғана табысқа жетеді. Достоевский бұл тақырыпқа ерекше қызығушылық танытты. Ол өзінің классификациясын ойлап тапты, біз материалдық игіліктерді бөліп аламыз, оларсыз адамның қалыпты өмірі мүмкін емес. Сана қажеттілігіне ерекше орын берілді,адамдарды жақындастыру, әлеуметтік қажеттіліктер. Достоевский оның қалауы, ұмтылысы, қоғамдағы мінез-құлқы рухани даму деңгейіне тікелей байланысты екеніне сенімді болды.
Тұлға мәдениеті
Эстетикалық сана – қоғамдық сананың бір бөлігі, оның құрылымдық элементі. Ол адамгершілікпен бірге қазіргі қоғамның негізін құрайды, адамзаттың дамуына көмектеседі, адамдардың руханиятына оң әсер етеді. Ол өзінің қызметінде сыртқы факторларға қатынасын білдіретін рухани қажеттілік түрінде көрінеді. Ол эстетикалық дамуға қарсы емес, адамды белсенділікке итермелейді, теориялық білімін іс жүзінде қолдануға көмектеседі.
Қорытынды
Қажеттілік сияқты ұғым адамзат қоғамы өмір сүрген уақыт ішінде көптеген ұлы ойшылдар мен жарқын тұлғалардың назарын аударды. Даму деңгейіне, интеллектуалдық ерекшеліктеріне қарай әрбір адам өзіне қажетті қажеттіліктер жүйесін қалыптастырады, онсыз ол өзінің болмысын шектеулі, төмен санайды. Интеллектуалды дамыған тұлғалар алдымен эстетикалық қажеттіліктерге көңіл бөледі, содан кейін ғана материалдық байлық туралы ойлайды. Мұндай адамдар санаулы ғана, адамзат қоғамы өмір сүрген кездерде олар үлгі болып саналған, басқа адамдар солардан үлгі алған. Бұл қарым-қатынас қажеттілігі, саяси және қоғам қайраткерлері әзірлеген басқа адамдар үшін бірдеңе жасауға деген ұмтылыс оларға көмектеседі.өзін-өзі жүзеге асыру және өзін-өзі дамыту.
