Крест жорықтары әскери-діни құбылыс ретінде Жетінші Рим Папасы Григорий тұсында пайда болды және Иеміздің қабірі орналасқан Палестина мен Иерусалимнің «кәпірлерінен» азат етуге бағытталған. Христиан дінінің пұтқа табынушылар, мұсылмандар, православиелік мемлекеттер тұрғындары арасында және еретик ағымдар арасында әскери жолмен таралуы. Одан кейінгі ғасырларда крест жорықтары негізінен Балтық жағалауы елдерінің тұрғындарын христиандандыру, бірқатар Еуропа елдеріндегі адасушылық көріністерді басу немесе Ватикандағы тақты басқарғандардың кейбір жеке мәселелерін шешу мақсатында жүргізілді.
Барлығы тоғыз әскери жорық болды. Үшінші крест жорығының негізгі қатысушылары неге ұмтылды? Кесте олардың белгілі бір науқандағы шағымдарын жалпы түрде келесідей көрсетеді:
Крест жорықтарына кімдер шықты?
Үшінші крест жорығының қарапайым қатысушылары құрамы жағынан мұндай әрекеттерге қатысқан контингенттен онша ерекшеленбеді.бұрын. Мысалы, бірінші жорыққа сол кездегі көптеген француз дворяндары қатысты, олар өз отрядтарымен және оларға іргелес жатқан монахтармен және қала тұрғындарымен (тіпті кешірім атын жамылып «кәпірлерге» баруға дайын балалар да болды). Рим папасы уәде еткен барлық күнәлардан) әртүрлі жолдармен Константинопольге келіп, 1097 жылға дейін Босфор бұғазын кесіп өтті.
Үш жүз мың крест жорықтарының біріне қатысты
Крест жорықтарының жалпы саны миллион адамның үштен біріне жетті. Екі жылдан кейін олар осында тұратын мұсылман халқының едәуір бөлігін қырып, соғысып, Иерусалимге жетті. Содан рыцарьлар өз әскерлерімен мұсылмандармен де, гректермен, византиялықтармен де соғысты. Олар Ливан жерінде Азия елдеріне жаңа жолдар ашылғанға дейін Еуропа, Қытай және Үндістан арасындағы сауданы бақылайтын бірнеше христиан мемлекеттерін құрды. Шығыс Ресей арқылы. Олар сондай-ақ крест жорықтарының көмегімен Ресей жері арқылы сауданы бақылауға тырысты, сондықтан бұл әскери-діни қозғалысты жақтаушылар ең ұзақ уақыт Балтық елдерінде қалды.
Ежелгі Эдесса себеп ретінде
Үшінші крест жорығына қатысушылар (1147-1149 жж.) екінші крест жорығына шын мәнінде қатысты. Бұл оқиға да 1147 жылы неміс королі Конрадтың әскерлерімен Константинопольге келуімен басталды. Қасиетті жердегі соғыс қимылдарының екінші толқынының алғы шарттары сол болдыМұсылман өркениеті жанданып, одан ертерек жаулап алған жерлеріне қайта орала бастады. Атап айтқанда, Эдесса тұтқынға алынды, король Фулк Иерусалимде қайтыс болды, оның да Францияда иеліктері болды, ал оның қызы вассалдардың көтерілісіне байланысты мүдделерін тиісті түрде қорғай алмады.
Әулие Бернар науқанда немістер мен француздарға батасын берді
Үшінші крест жорығына (шын мәнінде екінші, 12 ғасырдың ортасында) қатысушылар бір жылдан астам дайындалды. Рим Папасы Евгений III оны белсенді түрде жақтайды деп болжанған, алайда ол сол кездегі Италиядағы демократиялық қозғалыстармен (Арнольд Брешияның басшылығымен) билік ретінде әлсіреген болатын. Француз билеушісі Людовик Жетінші, рухы рыцарь, Рим Папасы оған 1146 жылы Қасиетті қабірді азат ету қажеттігі туралы уағыз айтқан Әулие Бернардың бейнесінде жорыққа батасын бергенге дейін біраз күмәнданды. Францияның орталық және оңтүстігіндегі халық. 3-ші крест жорығының қатысушылары (тарихшылар мұны екінші деп санайды) Франциядан жалпы саны 70 мыңдай адаммен кетіп қалды, оларға жол бойында осыншама қажылар қосылды. Бір жылдан кейін Әулие Бернард Король Конрадқа қонаққа келгенде неміс халқының арасында осындай халықтық қозғалыс толқынын тудырды.
Босфор бұғазынан өткен Конрад патшасының немістері селжұқтардың қарсылығына тап болғаны соншалық, олар ішке кіре алмай, ақыры өз еліне оралды (соның ішінде Конрад пен Жетінші король Людвиг де бар). Француздар кеттіКіші Азия жағалауында және олардың ең асылы 1148 жылы Сирияға жүзіп кетті. Өтпелі кезеңде құрлықтағы әскерлер толықтай дерлік өлтірілді. Крестшілер «кәпірлерден» қайтарып алған Эдессаны қайтадан мұсылмандар жаулап алды, Нур ад Дин Антиохия маңындағы жерлерді, Ширку бастаған күрдтер Мысырды басып алды, кейін атақты Саладин басқарған, ол да мұсылмандарды бағындырды. Сирия, Дамаск және Месопотамияның бір бөлігі.
Болдуин Төртінші қайтыс болғаннан кейін Шығыстағы қатынастардың шиеленісуі
Сол жылдары алапес ауруымен ауыратын Төртінші Болдуин Иерусалимде билік жүргізді, ол жақсы дипломат болды және Иерусалим мен Дамаск арасындағы бейтараптықты сәтті сақтады. Алайда, ол қайтыс болғаннан кейін белгілі бір Ги де Лусиньян Болдуиннің әпкесіне үйленіп, өзін Иерусалимнің патшасы деп жариялады және Саладинді соғыс қимылдарына итермелей бастады, бұл соңғысы крест жорықтарынан барлық дерлік жерлерді жеңіп алып, жеңіске жетті.
Саладиннің әскери табыстары Еуропада одан кек алғысы келетін үшінші крест жорығының ықтимал қатысушыларының пайда болуына әкелді. Шығыстағы жаңа әскери операцияны Рим папасының батасымен Фредерик Барбаросса, король Филипп Август II (француз) және сол кездегі Англия королі Ричард Арыстан жүрек басқарды. Айта кетейік, Филип пен Ричард бір-бірін ұнатпайтыны анық. Бұл Филипптің интриганың шебері (соның ішінде Ричардтың ағасы Джон Лэндлесспен бірге, басты билеуші жоқ кезде Англияны басқарған) ағылшын қарсыласын ерекшелендірмейтіндігімен байланысты болды. Соңғы,дегенмен, ол өз мемлекетінің әскери күшін қолданбай, көп шыдамдылық танытты.
Фредерик Барбаросса абай болған әскери жетекші
Мұндай қарым-қатынастар Үшінші крест жорығына қатысушылардың мемлекет басшылары арасында болды. Фредерик Бірінші, кейбір тарихшылардың пайымдауынша, мұндай дау-дамайлардан алыс болды және өзінің Шығыстағы кәсіпорнына өте мұқият дайындалды. Ол жорық алдында Византиямен және икониялық сұлтанмен және, мүмкін, Сұлтан Саладиннің өзімен келіссөздер жүргізгені туралы кейбір деректер бар. Византия императорымен жасалған келісім бойынша 3-ші крест жорығына қатысушылар жер арқылы еркін өтуге және алдын ала белгіленген баға бойынша азық-түлік жеткізуге ие болды. Бұл жорыққа қатыспаған Венгрия королі Бела Барбаросса әскерін өз территориясы арқылы ең жақсы жолмен жүргізді. Бірақ жолда қарақшылардың бандылары немістерге шабуыл жасай бастады. Крест жорықтарына өз билеушілеріне наразы жергілікті тұрғындарды қоса бастады, бұл әскери қақтығыстардың санын көбейтті.
Үшінші крест жорығына неміс қатысушылары қандай қиындықтарға тап болды? Фредерик 1 1190 жылы наурызда Босфорды кесіп өткеннен кейін оның таусылған әскерлері бұрын селжұқтармен соғыстарда қираған Кіші Азия арқылы өтуге тура келетінін ескермеді, онда олар жүк тиеу жануарлары мен азық-түлікпен қиындықтарға тап болады. Германия королі Иконияда үлкен жеңіске жетті, бірақ Киликияда Салеф тау өзенінен өту кезінде Фредерик тұншығып өлді. Бұл бүкіл кәсіпорынның жетістігін бұзды, өйткені крест жорықтарының біразы қайтып оралуға мәжбүр болды.теңіз арқылы Еуропаға, ал Аграға жеткен бөлігі (жорықтың басты мақсаты) Свабия герцогінің басшылығымен қалған христиандармен бірге шайқастарға қатысты.
Ричард пен Филипп теңіз арқылы кетті
Үшінші крест жорығының басқа аға мүшелері (1189-1192) 1190 жылдың көктемінде өз әскерлерімен Аграны қоршауға келді. Жолда Ричард Кипрді басып алды. Бірақ Агра, негізінен, Ричард пен Филипп арасындағы қайшылықтарға байланысты, 1191 жылдың жазына дейін, шамамен екі жыл болды. Француз рыцарларының бір бөлігі өз патшасының басшылығымен үйге қайтып кетті. Бірақ кейбіреулер, шампандық Генри, Бургундиядағы Хью және басқалары Сирияда соғысу үшін қалды, олар Арсуфта Саладинді жеңді, бірақ Иерусалимді қайтара алмады. 1192 жылы қыркүйекте Үшінші крест жорығына қатысушылар Сұлтанмен бейбіт келісімге қол қойды, оған сәйкес христиандар тек Қасиетті қалаға бара алады. Арыстан жүрек Ричард одан кейін туған еліне оралды. Шамамен сол кезеңде Шығыстағы шапқыншылық кезінде ұйымдастырылған Әулие Марияның неміс ауруханасының бауырластығын өзгерту арқылы алынған Тевтоникалық Рыцарьлар ордені пайда болды.
Крест жорықтарының нәтижелері
Үшінші крест жорығына қатысушы мемлекеттер қандай нәтижелерге қол жеткізді? Кестеден еуропалықтар мен шығыс халықтарының бұл тарихи оқиғалардан көбірек ұтылғаны көрсетілген. Бірақ айта кететін жайт, крест жорықтары нәтижесінде көптеген адамдардың өлімі ғана емес, әлсіреу де болды.ортағасырлық басқару нысандары, сонымен қатар таптардың, әртүрлі ұлттар мен халықтардың жақындасуына ықпал етті, теңізде жүзу мен сауданың дамуына, христиандықтың таралуына, Шығыс пен Батыстың мәдени құндылықтарының өзара енуіне ықпал етті.
