«Таптық тәсіл» (КП) ұғымымен байланысты мәселелерді қарастырмас бұрын, бұл терминнің немен байланысты екенін және қандай мақсатта қолданылатынын анықтау қажет.
КП – әрбір адамды мүліктік жағдайына қарай белгілі бір категорияға жатқызу арқылы қоғамдық құбылыстарды талдап, бағалайтын әдіс. Таптар белгілі бір тарихи кезеңде қалыптасып, әлеуметтік теңсіздікті тудырды. Кейбір саяси реформалардан кейін бұл теңсіздік азды-көпті байқала бастайды. Таптық көзқарастың анықтамасы алғаш рет ХІХ ғасырға қатысты дереккөздерде кездеседі. Бұл тұжырымдаманы толығырақ қарастырайық.
Сыныптық тәсілдің мәні
Біріншіден, ол қоғамның кез келген іс-әрекеті категорияларға бөлу негізінде зерттелетінін мойындаудан тұрады. Дегенмен, бұл жерде басты рөлді адамның қоғамның басқа өкілдерімен, тәуелді мүдделер негізінде біріктіретінін түсінуі атқарады.тікелей сыныптық позициядан. Қарапайым тілмен айтсақ, байлардың өз ерекшеліктері бар, ал кедейлердің өз ерекшеліктері бар…
Мұндай процестерді түсіну немесе түсінбеу процестің өзіне ешқандай әсер етпейді. Адамдар әрқашан әртүрлі мөлшерде ақша табады, әртүрлі көлемдегі тауарларды сатып алады, білім деңгейі әртүрлі, әртүрлі құндылықтарды қабылдайды. Сондықтан, біз қаласақ та, қаламасақ та, ол адамгершілікке жатпайды деп есептелсе де, керісінше болса да, таптар бар. Және әрқайсысы солардың біріне жатады. Бұл орын мен дәуірге қарамастан, тәсілдің өзектілігін түсіндіре алады. Тіпті оны жоққа шығару әрекеттерінің санына қарамастан. Дегенмен, біз қарсыластарға сәл кейінірек ораламыз.
Сөзбе-сөз кез келген әлеуметтік белсенділікті осы көзқарас призмасы арқылы қарауға болады. Әрине, бұл қажеттілік әрқашан ақтала бермейді, бірақ бұл факт ештеңені өзгертпейді. Тәсілдің ең жоғары көрінісін саяси өмірден көруге болады. Қоғамның одан әрі өмір сүруі тәуелді болатын белгілі бір мәселелерді шешу барысында әртүрлі таптардың мүдделерінің қақтығысы туындайды. Мұндай мәселелерді таптық көзқарассыз шешу мүмкін емес.
Мемлекеттің мәні
Бұл оның мазмұнын, өмір сүру тәсілін, қызметін, әлеуметтік мақсатын анықтайды. Кез келген мемлекет екі жақтан қарастырылады:
- Формальды (бұл саяси билікті ұйымдастыруды білдіреді).
- Мағыналы (ол кімнің мүддесіне қызмет етеді).
Екіншісі басым. Ол бес түрлі тәсілді қамтиды:
- Классты. Осыкөзқарасы бойынша мемлекет саяси биліктің құралы ретінде анықталады, мұнда меншіктілігі көбірек тап билік етеді. Бұл жағдайда мемлекет экономикалық жағынан күшті таптың – буржуазияның мүддесін қанағаттандыруға бағытталған.
- Жалпы әлеуметтік. Бұл жерде саяси билік жалпы азаматтардың мүдделерін қанағаттандыруға бағытталған, бір сөзбен айтқанда, ымыраға келушілік табады. Осылайша, таптық және жалпы әлеуметтік тәсілдерді салыстырсақ, екіншісі прогрессивті.
- Діни. Бұл жағдайда мемлекет назарының векторы белгілі бір діни ағымның мүдделерін жүзеге асыруға бағытталған. Бұл тәсілді қолданатын кейбір елдер діни факторларды басшылыққа алады.
- Ұлтшыл. Мұндай жағдайда мемлекет өзін демократиялық деп атағанымен, тек жергілікті халықты қанағаттандыратындай реформалар жүргізіп, саяси шешімдер қабылдайды. Олардың қатарында сайлау құқығына тыйым салу, оқу орындарындағы түрлі шектеулер, мемлекеттік кәсіпорындарда қалаған жұмысқа орналасу, әлеуметтік жәрдемақы алу үшін мемлекеттік тілді үйренуге міндеттеу және т.б.
- Нәсілдік. Көп нәсілдік халқы бар елдерге тән тәсіл. Онда биліктің қызметі бірінші кезекте бір нәсілдің қажеттіліктерін екінші нәсілдің немесе тіпті басқалардың қажеттіліктерін қанағаттандыру есебінен қанағаттандыруға бағытталған.
Айта кететін жайт, кез келген тәсіл елдің тарихи дамуына байланысты жетекші орын алады. Бір нүктенің таралуы, әрине, басқалардың ықпалының төмендеуіне әкеледі. Тарих көрсеткендей, буржуазияның қажеттіліктерін қанағаттандыруға баса назар аудару әрқашан халықтың наразылығын тудырады және түбегейлі өзгерістерге әкеледі. Ал, керісінше, зейін векторы мұқтаж жандардың қажеттіліктерін қанағаттандыруға бағытталса, халық билікке оң жауап береді. Бірақ бұл тәсілдердің ешқайсысы қоғамда абсолютті мағынада ұсынылмайтынын түсіну керек.
Белгілі бір елдің қоғамының мақсаты оның мәніне байланысты. Бұдан мемлекеттің қызмет ету сипаты, оның негізгі міндеттері мен мақсаттары шығады. Барлық осы стратификацияда таптық көзқарас бірден-бір дұрыс және дәл болып саналды, ал Карл Маркс теорияның негізін салушы болды.
Марксистік теория
Маркстің таптық көзқарасы мынадай: қоғамның бөлінуі қоғамдық еңбек бөлінісі нәтижесінде пайда болды. Сондай-ақ, жеке меншік пайда болған кезде, сондай-ақ оның негізінде пайда болған қатынастар.
Таптық көзқарастың авторы қоғамды талдауға оның мінез-құлқы мен функцияларын зерттей отырып, бар байыптылықпен қарады. Бөліну процесінің көрінісі еңбекті қанауда, сонымен қатар өндіріс нәтижесінде алынған пайданы иемденуде байқалады. Таптардың пайда болуы екі жолмен жүреді – қанаушы элитаның рулық қауымының бөлінуі және кедейлердің, тұтқындардың құлға айналуы. Тұжырымдаманы толық түсіну үшін "қоғамдық сынып" деген не екенін білу керек.
Біраз көне тарих
Тарих қоғам қозғалыста дейдідаму меншік тұрғысынан, содан кейін әлеуметтік түсініктегі теңсіздік мәселесіне тап болды. Сондықтан да олар адамды әлеуметтік және мүліктік жағдайына қарай қамтитын шартты классификацияларды ойлап тапты. Мысалы, біздің эрамызға дейінгі VI ғасырда Рим саяси жаңашылдықпен айналысты.
Мемлекет билеушісі Ежелгі Рим қауымының құрылымына аумақтық-мүліктік көзқарасқа негізделген реформа жүргізді. Нәтижесінде бейбіт халық бес тапқа бөлінді. Бөлу меншік көлеміне қарай жүргізілді. Антикалық дәуірдің басқа мемлекеттерінде топтарға бөлу күрделі процесс болды. Өйткені саралау тек мүліктің бар-жоғын ғана емес, сонымен қатар адамның шығу тегін, басқа да критерийлерді ескерді. Сонымен бірге, дамудың осы кезеңінде жасауға тырысып жатқан бұл бөлуді ешкім жоққа шығарған жоқ.
Әртүрлі тарихи дәуірлердегі таптық көзқарас
Әлеуметтік дифференциация ешқашан жоққа шығарылмағанымен, оның себептері белгілі бір уақытта әртүрлі түсіндірілді.
- Антикалық. Дәуір философтары әр адам белгілі бір әрекетке арналған, бұл дүниеге басқалардан ерекшеленетін қабілеттері мен мүмкіндіктерімен келеді деп есептеді. Сондықтан топтарға бөлу сөзсіз болып саналды, адамның сол немесе басқа тапқа жататындығы туғаннан бастап анықталды.
- Орта ғасырлар. Ол кезде философтар адамның белгілі бір тапқа жатқызылуы Құдайдың қалауы деп санауды жөн көрді. Сондықтанмәселені ғылыми тұрғыдан «қатып қалған» зерттеу.
- Жаңа уақыт. Олар қоғамның таптарға бөлінуін әлеуметтік жағдайлар мен тәрбие арқылы негіздеді. Бұл дәуір марксистік теориядан бұрын болды. Бұл кезде саяси экономия экономикалық табыс адамның белгілі бір тапқа жататынын анықтайды деп есептеді.
Маркстің революциялық зерттеулері
Тарихтағы таптық көзқарастың арқасында уақыт өте келе теоретиктердің көзқарастары қалай өзгергенін талдауға болады. Алғашында әлеуметтік дифференциация идеологиялық тұрғыдан қарастырылды. Қазіргі кезеңге жақынырақ олар экономикалық қатынастар тұрғысынан түсіндіріле бастады. Мәселені зерттеуге соңғы толықтыруды сол Карл Маркс жасады. Кезінде ол серпіліс жасады - тарихты материалистік тұрғыдан түсінуді ашты.
Оның негізінде ғалым таптың тарихи категория екенін дәлелдей алды. Ең ерте тарихи кезеңдерде халықты жіктеу орын алған жоқ. Оның пайда болуы қоғамдық еңбек бөлінісінің салдары болып табылады. Адамның тапқа жатуы өндірістік қатынастарға байланысты. Меншіктер пайда болғанда, дамиды, қақтығыстар болады. Төменгі қабаттар пайда болған теңсіздікті жоюға тырысса, билеуші топтар өз кезегінде өздерінің үстемдік жағдайын сақтап қалуға бар күшін салады. Нәтижесінде, таптық күрестің қозғаушы күші мемлекетті қозғаушы билікке билік ету мүмкіндігі, сондай-ақ саяси жағдайларға әсер ету мүмкіндігі үшін жарыс болып табылады. Нәтижесі – саяси, әлеуметтік тұрғыдан алғанда қоғамдағы өзгерістеркөру.
Олар қалыптасып келе жатқан экономикалық қатынастарға әсер етеді. Демек, мынадай қорытынды шығады: төменгі және үстем тап арасындағы күрес қоғамның одан әрі дамуының қозғалтқышы болып табылады. Дегенмен, Карл Маркс иеліктердің пайда болуы мен олардың өзара әрекеттесу теориясын негіздеп қана қоймай, олардың даму бағытына негізделген зерттеулер жүргізді. Маркс таптардың өмір сүруін тоқтату керек деген қорытындыға келді. Бұл саяси реформа арқылы мүмкін болады, соның нәтижесінде пролетариат диктатурасы орнайды. Мемлекет таптық көзқарас тұрғысынан оларға бөлінуді тоқтатады. Бұл процестегі пролетариат рөлін ол анық, қысқаша негіздеп, дәлелдеді.
Қарсыластардың пікірлері
Буржуазия жақтаушыларының теорияны сынау толқынымен қарсы алғаны әбден қисынды. Дегенмен, теория дәлелдермен расталды, оған қарсы шығу мүмкін болмады. Сондықтан олар әр мүмкіндікте КП авторын сынауға тырысады, көбінесе ғылыми тұрғыдан емес. Мемлекеттің пайда болуының маркстік теориясы, таптық көзқарас туралы қазіргі ғалымдардың пікірлері екіұшты. Дегенмен, зерттеу жүргізу кезінде ол әрқашан ескеріледі.
Марксистік теорияның қарсыластары, тұтастай алғанда, ол мүліктік факторларға негізделген халықтың стратификациясын дұрыс сипаттайды деп есептеді. Дегенмен, теория тек ХХ ғасырға дейін өзекті болып табылады. Заманауи ғалымдар бүгінгі таңда адамды меншікке негізделген таңдалған мүлікке жатқызу мүмкін емес деп санайды. Сонымен қатар, бүгінгі күні материалдық игіліктерді алудың көзі көбінесе зияткерлік меншік болып табылады,материалға қарағанда. Осылайша, ғалымдар марксистік теорияның дұрыстығын жоққа шығармайды, бірақ олар да оған толық елікпейді.
Макс Вебердің зерттеуі
Бүгінгі таңда ең танымал екі буржуазиялық теория бар: өркениеттер және стратификациялар. Соңғысы Маркс қайтыс болғаннан кейін түсіндірілді және бастапқыда оның теориясына қарсы болды. Стратификация теориясының негізін салушы Макс Вебер. Тәсіл адамның тек экономикалық факторлармен ғана емес, бір топқа жататындығын анықтаудың күрделі құрылымын түсіндіреді. Қоғамның бір бөлігі таралады, қоғамда атқаратын қызметтері негізінде шартты категорияға жатқызылады. Вебер еңбегінің арқасында орта тап ұғымы пайда болды. Бұл өркениеттік өмір сүру үшін жеткілікті табыс алатын әлеуметтік қауымдастық.
Өмір сапасы лайықты деп анықталады. Дамыған және дамушы елдердегі адамдардың көпшілігі орта тапқа жатқызылады. Макс Вебер теориясынан әлеуметтік теңсіздіктер мен әлеуметтік мобильділікті зерттейтін тенденция пайда болды, негізін қалаушы - нео-вебериандық есіммен аталған. Жалпы алғанда, тұжырымдама мүліктік жағдайға байланысты емес айырмашылықтарды бірінші орынға шығарудан тұрады. Қолданыстағы мүлікті талдаудың орнына нәсілдік, саяси, жыныстық, әлеуметтік, кәсіби айырмашылықтар зерттеледі. Көптеген ғалымдар Маркс пен Вебердің екі теориясын қолдана отырып, адамды таңдалған топқа жатқызу ең дұрыс болады деп санайды. Бұл тәсілталдаудың толық көрінісін береді. Дегенмен, теориялар бірін-бірі толықтырады деп айтуға болмайды.
Лениннің таптың бөлшектену концепциясы
Тәсілдің кезең-кезеңімен қолданылуын зерттеуді бастамас бұрын, біздің дәуірімізге қандай сыныптар - басым, төменгі, орта немесе басқаша - тән екенін білуіңіз керек. Энгельс пен Маркс зерттелетін ұғымға толық анықтама бере алмады. Олар тек негізгі критерийді – меншіктің өндіріс құралдарына қатынасын бөліп көрсетті. Дәл осы критерийден қазіргі қоғамның екі дифференциациясы - пролетариат пен буржуазия қалыптасты. Біріншісі мүліктің болмауымен сипатталады, екіншісі - керісінше. Яғни, буржуазия пролетарийлерге үстемдік етеді. Алайда, бүгінгі күні бұл қоғамды нақты сипаттау үшін жеткіліксіз. Бірнеше белгілердің қосындысы ғана адамның лайықты сыныпқа жататынын анықтай алады. Төменде Ленин ерекше атап өткен осы ерекшеліктердің сипаттамаларын қарастырамыз. Владимир Ильич төрт атады:
- Біріншіден, бұл өндірістің тарихи схемасында өз орнымен ерекшеленетін адамдардың үлкен шоғырлары. Сипаттаманың мәні таптың тарихи қауымдастық, сондықтан уақыт өте келе иеліктердің құрамы үнемі өзгеріп отырады. Қазіргі уақытта қоғамның экономикасы жалдамалы еңбек пен капиталдың өзара әрекеттесуіне негізделген.
- Өндіріс құралдарымен қатынасы. Мемлекетаралық өзара әрекеттесу схемасы, таптық күрес анықталатын негізгі критерий.
- Егер біз еңбекті қоғамдық бөлудегі орын туралы айтатын болсақ, онда біз мынаны ескереміз.адам бос емес. Көбінесе бұл белгіні түсіндіру кезінде қиындықтар туындайды, өйткені адамның осы немесе басқа кәсіби қызметі қандай еңбек түріне жататынын түсінбеушілік бар.
- Табыс әдісі және сомасы. Бұрын қоғамда пайда табу жолдарын айқын саралау болды. Қазіргі уақытта пролетарлық тапқа жататын адам көптеген жолмен оңай пайда таба алады, оның ішінде буржуазиялық. Мысалы, акционер болу және олардан пайыздық үлес алу. Шатаспау үшін ақша табудың негізгі әдісін қарастырған жөн.
Бұл сипаттамалар кешенді көзқараспен адамды белгілі бір сыныпқа жатқызуға көмектеседі. Адамдарды топтарға бөлуге қосымша, екі сыныпқа қатысты сипаттамаларды қамтитын аралық топтар бар екенін түсіну керек.
Тәсілді қолдану
Бұл тәсілді қолдану үшін белгілі бір мүлікті ескеру керек, оның ұстанымын субъективті түрде қабылдау керек. Дегенмен, адам шын мәнінде қарастырылып отырған сыныптың «мүшесі» болмауы мүмкін екенін түсіну керек. Енді сіз қазіргі уақыттағы саяси жағдайды зерттеуіңіз керек. Мемлекеттегі саяси жағдайға әсер ететін барлық топтар қарастырылады. Сосын объективтік тұрғыдан қай таптың мүддесін қорғайтынын, бірінші орынға қоятынын анықтау керек. Әрі қарай партия қандай қатынаста болады. Бұл ретте сыртқы жағдайлар ескеріледі.
Осының негізінде сыныптық әдісті қолданудың нәтижелерін атап өту үшін шаралар кешені жасалуда.
Осы мақаланың негізінде қорытынды шығарылады. КП өмір сүруі қоғамдық еңбек бөлінісінің пайда болу дәуірінен бастап ұзақ уақыт бойы 100% дәлелденді. Ал кейбір ғалымдар шашын жұлып алып, марксистік теорияны жоққа шығаруға тырысса да, олар табысқа жете алмады және болмайды, өйткені әлеуметтік стратификацияның бар екендігі даусыз.
Алайда, қазіргі әлемде көптеген зерттеушілер, атап айтқанда либералдар, таптық көзқарасты нәсілшілдік пен ұлтшылдыққа ұқсас деп санайды, өйткені ол барлығын белгілейді. Бірақ кез келген мемлекетте әрбір адам жататын жіктеулер бар екенін жоққа шығаруға болмайды. Бұл бөлу шартты, бірақ даусыз. Біз одан ешқашан ешқайда кетпейміз.
