Әлеуметтік тап категориясының негізгі белгілерінің бірі оның өзін «белгілі бір әлеуметтік таптың мүшелеріне тән жалпы сәйкестік сезімі» ретінде сезінуі болып табылады (Abercrombie N., et al. Sociological Dictionary, 1997). Сонымен қатар, әлеуметтік тап, мысалы, тұтынушылық қабатқа қарағанда, ұзақ мерзімді формация болып табылады. Тұжырымдаманың маңызды ерекшелігі – мұрагерлік арқылы қоғам класына жататындығы.
Зерттеу фоны
А. Ш. Жвитиашвили («Заманауи батыс социологиясындағы «тап» концепциясының интерпретациясы», 2005), ғылымның таптар мәселесіне, сондай-ақ таптық қатынастарға назар аударуы екі факторға байланысты болды:
- Карл Маркс жазбаларындағы ұқсас теорияның шектеулі сипатын мойындау;
- Ресей мемлекетіндегі және Шығыс Еуропа елдеріндегі трансформациялық процестерге белсенді назар аудару.
Сонымен бірге біздің қоғамдағы орта тап категориясын бөліп алудың орындылығы мәселесі отандық және шетелдік социологиялық теорияда бүгінгі күнге дейін ашық күйінде қалып отыр.
Батыс социологиясындағы «әлеуметтік тап» түсінігін саралау мәселесі
Батыс әлеуметтік ғылымы тап түсінігін түсіндірудің бірнеше тенденцияларын қамтиды. Біріншіден, бұл тап құру процесін талдауда үстемдік ететін экономикалық критерийден бас тарту. Бір жағынан, бұл қадам зерттелетін ұғымды кеңірек етеді. Екінші жағынан, әлеуметтік-стратификациялық тұрғыдан алғанда қоғамның белгілері азырақ айқындала түседі: тап пен қабат ұғымы арасындағы шекара азырақ ерекшеленбейді.
Орта таптың белгілері
Батыс германиялық экономист және мемлекет қайраткері, Германиядағы қазіргі экономикалық жүйенің негізін салушы Людвиг Эрхардтың көзқарасы бойынша орта тап – бұл сапалық белгілері келесідей адамдар:
- өзін-өзі құрметтеу;
- пікір тәуелсіздігі;
- өз өміріңізді жұмысыңыздың тиімділігіне тәуелді ету батылдығы;
- әлеуметтік тұрақтылық;
- тәуелсіздік;
- еркін азаматтық қоғамда және әлемде өзін көрсетуге тырысыңыз.
Өз кезегінде Эстонияның бірінші премьер-министрі болған Эдгар Сависаар орта таптың мынадай ерекшеліктерін атап өтті:
- тұрақты және сенімді әлеуметтік ұстаным;
- салыстырмалы жоғарыөмір деңгейі, білім және кәсіптік оқыту;
- еңбек нарығындағы жоғары бәсекеге қабілеттілік;
- қоғамдағы оқиғаларды анық білу;
- саяси скептицизм;
- ақпаратты талдауда жеткілікті тәуелсіздік;
- қоғамда өзін-өзі жүзеге асыру тиімділігінің жоғары деңгейі;
- маңызды әлеуметтік процестерге белсенді әсер ету;
- азаматтық жауапкершіліктің жоғары деңгейі;
- бағыт, өзіңізге және отбасыңызға, жалпы қоғамға.
Сәйкесінше, екі классификацияда да орта тап болудың экономикалық жағына емес, әлеуметтік-саяси жағына баса назар аударылады.
Орта және кәсіби сынып
Эрхард анықтаған орта тап белгілерінің жиынтығын американдық әлеуметтанушы Талкотт Парсонс кәсіпқой түсінігін анықтау кезінде қолданған сипаттамалармен салыстыра отырып, белгілі бір сәйкестікті атап өтуге болады. Өзінің дүниетанымында Парсондық кәсіпқой либералдық демократиялық құндылықтарды жақтаушы, оның ішінде кәсіби борыш пен өз клиенттеріне риясыз қызмет көрсету. Кәсібиліктің болуы, Парсонс пен Сторердің пікірінше, арнайы білімді сақтау, беру және пайдалану жауапкершілігін, кәсіби қоғамдастықтың жаңа мүшелерін тарту саласындағы жоғары автономияны, қоршаған ортадан қамқорлық, адалдық және т.б. білдіреді.
Осылайша, орта тап пен кәсіпқой ұғымдары көптеген социологиялық зерттеулерде тығыз байланысты бола бастадызерттеу.
«ескі» және «жаңа» орта таптың айырмашылығы
Орта тап ұғымының семантикалық мағынасы белгілі бір уақыт кезеңіндегі қоғамның әлеуметтік-экономикалық ерекшеліктерін тікелей көрсететін динамикалық ерекшелікке ие. Осылайша, қазіргі түсіндірмеде орта тап сапалы жаңа әлеуметтік құбылыс болып табылады.
Американдық әлеуметтанушы Чарльз Райт Миллстің көзқарасы бойынша, «жаңа», «ескі» орта тапқа қарағанда, негізінен өз мүлкінен пайда табатын шағын кәсіпкерлер болды. Өз кезегінде, американдық орта тап ауылдық буржуазиядан құралды, ал олардың жері бір мезгілде өндіріс құралы, ақша табу тәсілі, сонымен қатар инвестициялық объект ретінде әрекет етті. Осылайша, өзінің кәсіби қызметінің шекарасын дербес белгілеген кәсіпкердің дербестігі сақталды. Американдық орта тап үшін еңбек пен мүлік ажырамас еді. Сонымен қатар, бұл санаттағы азаматтардың әлеуметтік жағдайы олардың меншігіндегі мүліктің жай-күйіне де тікелей байланысты болды.
Сәйкесінше, «ескі» орта таптың меншіктік негізі, сондай-ақ шекаралардың нақты анықтамасы болды. Сондай-ақ оның өкілдері жоғары қоғамнан да, мемлекеттің өзінен де тәуелсіздікпен ерекшеленді.
Орта таптың қоғамдағы функциялары
Орта таптың әлеуметтік жүйенің орталығындағы орны осылайша оның салыстырмалылығын қамтамасыз етедітұрақтылық пен төзімділік. Осылайша, орта тап қоғамның стратификациялық құрылымының шеткі полюстері арасындағы делдалдың бір түрі болып табылады. Бұл ретте делдалдық функцияны оңтайлы жүзеге асыру үшін қоғамның бұл қабатында жеткілікті сандар болуы қажет.
Екінші жағынан, көптеген отандық әлеуметтанушылар атап өткендей, орта тап бағдарланған әлеуметтік жүйенің тұрақтандырғыш және даму көзі функциясын орындауды қамтамасыз ету үшін жаппай қатысу шарттары жеткіліксіз. қарай. Бұл орындалу орта тап өкілдері белгілі бір саяси және экономикалық сипаттамаларға сай болған жағдайда ғана мүмкін болады: заңға бағыну, әрекетті білу және өз мүддесін қорғай білу, пікір тәуелсіздігі және т.б.
Батыс дәстүрі
Алғашында Батыстың ғылыми ой-пікірінде орта тап халықпен және жалпы бұқарамен бірдейленді. Мысалы, Ортега и Гассеттің концепциясында орта таптың өкілі білім мен дағды саласындағы орташалық болып табылады. Гегельде ол пішінсіз масса ретінде көрінеді - ешқандай нақты мақсаттары мен идеалдары жоқ.
Қоғамдағы орта тап санатына қатысты отандық және шетелдік көзқарастар арасында айтарлықтай айырмашылық бар. Мысалы, Еуропадағы орта тап, француз әлеуметтанушы Пьер Бурдье көзқарасы бойынша, марксистік теорияда үстемдік ретінде бөлінген экономикалық капиталдан басқа, әлеуметтік, мәдени және символдық капиталға сүйенуі керек. Бурдье символдық капиталдың бір түрін қарастырдысаяси. Шаруашылық меншікке келгенде меншік құқығы құжатталған. Оның мәдени бөлігінде диплом немесе ғылыми атақ растау болып саналды. Қоғамдық меншік дворяндық атақпен бекітілді. Осылайша, орта тап қоғамының толыққанды сипаттамасы қалыптасты.
Тағы бір маңызды жайтты да атап өткен жөн. Батыстық дәстүрде қоғамның орта қабаттары жеке меншік тек иемдену объектісі ғана емес, сонымен қатар бірқатар қоғамдық функцияларды орындау қажеттілігімен қатар жүретінін біледі. Әйтпесе, ол басқа адамдардың қол сұғушылықтарына ашық болып, қол сұғылмайтын бола алмайды.
Орыс қоғамындағы орта тап мәселесінің пікірталас сипаты
Ресейдегі орта тап социологиялық теориядағы ғылыми қайшылықтар үшін жеке категорияны білдіреді. Мысалы, кейбір батыстық әлеуметтанушылар КСРО-ның жұмыс істеуі кезінде және посткеңестік жүйеге өту жылдарында қоғамның бұл қабатының болғанын жоққа шығарады (Жвитиашвили, 2005). Х. Бальцердің көзқарасы бойынша, орыстың әлеуметтік стратификация құрылымында орта қабат бар, бірақ ол қоғамдағы «орта тап» ұғымының классикалық түсінігінен ерекшеленеді.
Өз кезегінде орыс социологы А. Г. Левинсон Ресейде эмпирикалық түрде тексерілетін объект ретінде орта таптың болуы туралы мәселе өз алдына маңызды емес деп жазады. Бұл жағдайда біз тек тағайындалған атау туралы айтып отырмызадамдардың белгілі бір тобы немесе белгілі бір нәтижелерді түсіндіру туралы. Ресейде орта таптың болуы туралы мәселе қоғамның қолданбалы немесе іргелі зерттеулері жүргізілетін ортада емес, қоғамдық және қоғамдық институттардың ортасында, мысал ретінде, қоғамдық пікір шеңберінде шешілуі керек. Сонымен бірге, автор атап өткендей, ресейлік қоғамда орта таптың болуы/болмауы туралы пікірталасқа қатысқан көптеген зерттеушілер үшін «зиялы қауым», «маман», «орта буын» сияқты ұғымдарды саралаған жөн., т.б.
Қазіргі Ресей қоғамының құрылымындағы орта таптың сипаттамасы
Классикалық түсінік белгілі бір көлемдегі меншік иелеріне ғана емес, сонымен қатар негізгі әлеуметтік құндылықтарды – қоғамдық-саяси белсенділікті, әлеуметтік айла-шарғыға қарсы тұруды, тұлғаның қадір-қасиеті мен тәуелсіздігін және т.б. тасымалдаушыларға назар аударуды білдіреді. Сонымен бірге, Ресей мемлекетінде 90-шы жылдардың басында х. реформаторлар қоғамдағы меншік қатынастарын тек экономикалық жағынан қарастырды.
Қазір де «Солнцево немесе Тамбов мафиясының» кез келген «ағасын» «азаматтық қоғамның тірегі» деп атайтын мұндай қабылдаудың қалдықтары бар (Симонян Р. Х. «Орта тап: а әлеуметтік мираж немесе шындық?», 2009) - мысалы, отбасында екі көліктің болуы негізінде және т.б.
Осыған байланысты отандық социологиялық теорияда Ресейдегі орта таптың құрамына кіретін белгілі бір парадокстар туындайды.өздері инженер, дәрігер немесе мұғалім емес, ең алдымен жеке кәсіпкерлер. Бұл «қиғаштыққа» жеке бизнес өкілдерінің табысы жоғарыда аталған мамандарға қарағанда әлдеқайда жоғары болуы себеп.
Көптеген зерттеушілер ресейлік қоғамда орташа тұтынушылық қабаттың болуын айта отырып, оны толыққанды тапқа айналдыру үшін бірқатар жағдайлар жасау керек деп есептейді:
- экономикалық құрылымдық қайта құру;
- ерекше идеологиялық ұстаным қалыптастыру;
- қоғам психологиясындағы өзгерістер;
- мінез-құлық үлгілерін қайта анықтау, т.б.
Қандай жағдайда да Ресей қоғамында толыққанды орта тапты қалыптастыру процесі жеткілікті ұзақ уақытты қажет етеді.
Ресейдегі орта таптың қылмыстық өткені мен бүгіні
Марксистік теорияны бұрмалап түсіну ретінде экономикалық критерийлер бойынша қоғамның алғашқы қабаттарына бөлу белгілі бір негіздемеге ие болды. Ресей қоғамында материалдық жағынан бақуатты және өте бай халықтың өкілдері өте аз. Алайда, бұл сөздің қатал қоғамдық-саяси мағынасы жағынан жоғары лауазымды шенеунікті немесе пара алатын ірі кәсіпкерді азамат қатарына жатқызуға болады ма деген сауал туындайды. Олардың бос еместігін тоқтатады. Бұлар енді азаматтар емес, билікке байланысты сыбайластар (Симонян, 2009).
Ресейдегі жекешелендіру жүйесінің де өзіндік жүйесі болды«орта әлеуметтік тап» концепциясының қалыптасу ерекшеліктеріне кері әсері. Халықты баю дегеннің орнына жеке кәсіпкерліктің жекелеген өкілдері арасында ортақ материалдық байлықты бөлу бойынша ірі мемлекеттік алдау жүргізілді. Бұл жағдай мемлекеттік құрылымның жемқорлықты күшейте түсті. Нәтижесінде қазіргі заманғы капитал иесі орта тап ретінде ұсынылған топтың классикалық өкілінің талаптарына ең аз сәйкес келеді. Бұл тасымалдаушы, С. Дзарасов атап өткендей, ең алдымен қылмыскер, бірақ сананың рационалды түрі емес.
Мәселе мынада, бұл санаттағы адамдар басқа адамдардың тауарларын басып алуға қабілетті және сонымен бірге мүлдем жасай алмайды. Бұл әрекеттердің қылмыстылығын санасыз қалдыру туралы болды деп айтуға болмайды. Осы санаттағы орта тап адамдары алған мүліктің заңсыздығын толық түсініп, оны лайықты игілік ретінде емес, құптаған олжа және жеке артықшылық ретінде қарастырады.
Сәйкесінше, қазіргі ресейлік номенклатура бұл мүлікке ешқандай қоғамдық функцияларды мойындамайды. Ол сондай-ақ Батыстың орта тап қоғамы қалай түсінетініне қарағанда, қоғамдық игіліктің өзі тұжырымдамасын жоққа шығарады. Осыған байланысты Ресей халқының басым көпшілігі 1990 жылдардың басындағы жекешелендіру нәтижелерін мойындаудан бас тартады. Сонымен қатар, меншікке қол сұғылмаушылықты құрметтеу үшін оның заңды сипаты болуы қажет. Осы жағдайда ғана жеке меншік экономикалық негізге айналадытолыққанды азаматтық қоғам.
Осылайша, қоғамның өмір сүруінің қылмыстық жағы орта таптың қалыптасуына ықпал етіп қана қоймайды, сонымен қатар таптың әлеуметтік белгілеріне негізделген дәл осы ұғымның деформациялануына әкеледі.
