Ежелгі славяндардың ведалық мәдениеті Ресей шомылдыру рәсімінен көп бұрын пайда болды. Ол қауымдық-тайпалық жүйенің негізіне айналған дүниені пұтқа табынушылық қабылдау жүйесінде дамыды деп есептеледі. Бұл наным-сенімдерден, әдет-ғұрыптардан, икондық кескіндемеден, костюмдерден, музыкалық және ән шығармашылығынан тұратын күрделі мәдени процесс. Мұның бәрі славяндардың күнделікті мінез-құлық ережелерін анықтайтын рухани мұрасының негізі болды. Бұл мақалада біз әлі аз зерттелген бұл мәдениет туралы айтатын боламыз.
Ариялар
Ежелгі славяндардың ведалық мәдениеті Ресей шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін ұмытыла бастады. Бұл ретте мемлекет саясаты маңызды рөл атқарды. Бұл мәдениеттің кейбір іздері бүгінгі күнге дейін сақталған және оған қызығушылық жақында ғана өсті. Неопұтқа табынушылар тіпті қазіргі заманның өзекті сұрақтарына жауап табуға тырысуда.
Ненің негізінде жатқанын білген жөнСлавяндық веда мәдениеті жақсылық пен мейірімділік ұғымдары болып табылады. Оның негізін салушылар арасында арийлер болған деген болжам бар. Скифтердің ұрпағы болған ата-бабаларымыз өздерін ежелгі славян тілінде осылай атаған. Бұл қоғамдағы әрбір адам өзінің іс-әрекетімен, мінез-құлқымен өз руына жақсылық пен жақсылық әкелуге, басқаларға пайдалы болуға тиіс болды.
Осыдан «асыл», яғни жақындарына жақсылық әкелу деген сөз шыққан. Славяндар мен арийлердің ведалық мәдениетіндегі бұл ұғым қоғам, ұжымдық және католицизм ұғымдарымен тығыз байланысты болды. Маңызды шешім қабылдағанда көпшіліктің пікірін ескеру маңызды болды. Жалпы кеңесте мәжіліске қатысушылардың барлығы онымен келіссе, жауап табылды деп есептелді.
Әлеуметтік өзгерістерге үлкен мән берілді. Славяндар мен арийлердің ведалық мәдениетінде қауымдастықтың барлық мүшелеріне пайдалы және пайдалы болатын өзгерістер ғана жақсы деп саналды.
Әлемді қабылдау
Ежелгі славяндардың ведалық мәдениетінің дүниетанымының ерекшеліктерін түсіну үшін жан, тән және рух сияқты ұғымдарды есте ұстаған жөн. Арийлер әрқашан тәжірибеден алған білімдерін іс жүзінде қолдануға ұмтылды. Сонымен қатар, дүниенің пұтқа табынушылық үлгісінде үш концептуалды қасиетке ие нысандар болды.
Бұл физикалық дене, жан (сезімдер, құмарлықтар және тәжірибелер үшін ыдыс), сондай-ақ рух (концептуалды параметрлермен анықталатын материалдық емес құрамдас бөлік) болды. Бұл дәйектілікті қазіргі шындыққа көшіре отырып, арийлер табиғатпен қарым-қатынас жасау тәжірибесінен үйренді деп айта аламыз.үш негізгі компонент:
- материалдық компонент, яғни физикалық дене;
- жан, яғни тәжірибе мен сезім аймағы;
- қарым-қатынастар, ұғымдар мен ережелер жиынтығы, яғни рух.
Нәтижесінде, бірнеше мың жыл бұрын арийлердің мәдениетінде эволюциялық тұжырым тұжырымдалған. Нақты әлемнің үлгілерін таңдаған кезде энергияға, анаға және ақпаратқа негізделген кешенді негізді пайдалану керек. Бүгінде бұл тәсілді күрделі реализм деп атауға болады.
Пұтқа табынушылық
Табиғатпен жақындық ежелгі славяндардың ведалық мәдениетінде жоғары бағаланған. Онда Құдайға құрмет көрсетіліп, әр адам табиғаттың перзенті саналды. Осы себептерге байланысты славяндар өздерін пұтқа табынушылар деп атаған.
Сыртқы дүниемен туысқандық оларға дүниені ерекше түсінуге мүмкіндік берді. Табиғаттың күшін жердегі билеушілердің әрекетімен салыстыра отырып, пұтқа табынушылар дүниелік құндылықтардың мардымсыздығы туралы қорытындыға келді.
Өз дүниетанымында славяндар монотеизм қағидасын ұстанды. Дүние шындықты білуге дайын әрбір адамның көзқарасы үшін ашық деп есептелді. Бізді қоршаған шындық барлық білімнің қайнар көзі, мәлімдемелердің ақиқатының критерийі екенін түсіну маңызды болды.
Өмірдің түпкі мақсатын анықтай отырып, славяндық ведалық мәдениетте иемденуге ерекше көңіл бөлінді. Бұл рухани өсу үшін тұрақты жұмыс қажет екенін көрсету үшін маңызды болды.
Даму және эволюция
Ежелгі адамдардың ведалық мәдениетінде ұрпақтар алмасуының негізгі мәнін терең түсіну болды.қоғамның эволюциялық дамуы. Сонымен бірге, славяндар мәңгілік өмірге қол жеткізуге болады деген қорытындыға келді, бірақ тек топ. Бұл жағдайда тайпа, ру немесе қоғам эволюциялық дамудың негізгі заңына, яғни ұрпақтардың үздіксіз алмасуына сәйкес болуы керек.
Мәңгілік өмір туралы бұл негізгі ереже үштіктің пұтқа табынушылық канонына енгізілген. Жалғыз құнарлылық қоғамдық организмнің мәңгілік өмірін қамтамасыз ете алмайтынын пұтқа табынушылар жақсы түсінді. Білім мен тәрбиені жаңа ұрпаққа беру маңызды.
Бұл жерде ежелгі славяндардың ведалық мәдениеті туралы кітаптар үлкен рөл атқарды. Пұтқа табынушылық бейнелерде оларды білім, тәрбие, білім және сауаттылықтың нышаны ретінде көруге болады.
Әрине, ең нәтижелісі – еңбеккерлердің жақын ортасынан, яғни жанұя ортасынан дамуы үшін үйлесімді жағдай жасау болды. Олар мәдениетті үлкендерден үлгі-өнеге алды. Жаңа мен ескі біртұтас үйлесімді формация құруы керек еді. Қазіргі әлемде шығармашылық және жасампаздық ортасына ену әдісі деп аталатын ұқсас ұғым да бар.
Мыңдаған жылдар бойы бұл әдіс ежелгі славяндардың ведалық мәдениетінде қолданылған. Шығармашылық пен еңбекке бар назар аудару әлемдік тәртіп пен әлеуметтік әл-ауқаттың негізі болды. Отбасылық патриархалдық өмір салты культі қолдау тапты. Балалар ата-аналарына сүйіспеншілікпен, сүйіспеншілікпен, құрметпен және құрметпен қарады.
Саясат және өмір
Айта кетейік, ариялар жетекшілік еттінегізінен отырықшы өмір салты. Олар қоныстары үшін мезгіл-мезгіл ормандармен қиылысатын ашық және кең жерлерді таңдады.
Күнделікті өмірде олардың барлығында ақылға қонымды қоғамдастық болды. Бұл көршілермен, соның ішінде көшпелі тайпалармен қарым-қатынаста қолдау көрсетілетін саясатқа да қатысты. Барлығы айырбас принциптеріне негізделді. Отырықшы тайпалар көшпелілерден ет пен тері алып, орнына кенеп, бал, кендір, керамика және қайың қабығын берді.
Бұл өзара тиімді алмасудың ақылға қонымды тәжірибесі славян-веда мәдениетінде барлығында болған. Жойқын соғыстар олардың рухына қайшы болды. Шежірелерде олар агрессивті шабуылдар жасамайтын тайпалар ретінде қалды. Олар бәрінде солай істеді. Жануарлармен де бір-біріне араласпай, тату-тәтті өмір сүрді.
Славян-арий веда мәдениетін зерттеушілер арасында татар-моңғолдардың Ресейді жаулап алуы миф, ойлап табудан басқа ештеңе емес деген пікір бар. Бұл Романовтар әулетінің қолында болды, соның арқасында ол пайда болды. Бұл нұсқаны жақтаушылар татар-моңғол қамытын саяси қулық деп санайды, оның көмегімен таққа руриктерден Романовтарға өткен кезде сарай төңкерісі нәтижесінде билікті басып алуды ақтау мүмкін болды.
Нақты князьдіктердің өмір сүрген кезінде князьдер арасында үнемі қақтығыстар болып тұрды. Олар Ресей мемлекеттілігінің қалыптасуы басталған кезеңде де жалғасты. Екі жақтан бір-бірімен жауласып тұрған қарсы әскерлерде жаяу жауынгерлер де, татар атты әскерлері де қатысты. Ашкөз князьдер соңғыармияның ең маневрлі бөлігі болғандықтан, ол әрқашан жоғары дәрежеде бағаланған.
Заманымызда өркениеттің жүйелі дағдарысына әкелген себептерді түсінуге тырыса отырып, халық пен билік арасындағы бірлік бейнесі көркем әдебиеттен басқа ештеңе емес екенін түсіну маңызды. Көп жағдайда билеушілерде тектілік ұғымы мүлдем болмайды. Оның үстіне, адам мансап баспалдағымен көтерілген сайын өзін қоршаған орта мен қоршаған ортаның өзі азғындық танытады. Бұл ретте Киев Русі мен Кеңес Одағындағы дамыған социализм заманы өте ұқсас.
Ата-бабамыз үшін биліктің шын бет-бейнесі айналадағылардың бәріне көрсететіні емес, мұқият жасыратыны екені айдан анық еді. Сонымен қатар, славяндардың пұтқа табынушылық өмірі идеалды болды деп болжау үлкен қателік болар еді. Мұнда құмарлық қайнап, көшбасшылық пен өмір үшін күрес болды. Бірақ мұның бәрі тек шіркеулер мен монастырлар аясында жүзеге асырылды. Бұл тонаудың, аскетизмнің және өкінудің ең қатыгез жолы болды.
Әрине, Ресейдің ведалық мәдениетін жасаушылар қарапайым шаруалар емес еді. Олар пұтқа табынушылық православие орталықтарында тамыры бар ережелермен өмір сүрді. Сондықтан бұл тұжырымдама жер бетінде өмір сүрген қарапайым ауыл тұрғындары үшін емес, монастырлық монастырьлар мен олардың жаңадан келгендеріне қолайлы.
Айналадағы ауылдардан осындай губерниялық монастырьларға адамдар сары ауыз сәбидей келіп, данышпан боп қайтатын. Бұл Киелі Рухты үйренудің қатал мектептері болды. Айта кету керек, кейбір монастырларда мұндай пұтқа табынушылық барбүгін де бар.
Орыс ведалық мәдениетінде монша әрқашан ерекше орын алған. Бұл дәстүр біздің заманымызда сақталған. Оның қатысуының арқасында славяндар жәндіктер мен аурулардың үстемдігінен құтылуға тырысты. Сонымен қатар, монша қарбалас және қиын жұмыс күнінің соңында демалуға және демалуға тамаша орын болып саналды. Мұнда адамдар таза іш көйлек киіп, отбасымен және ең жақын достарымен дәмді тамақ ішіп уақыт өткізді.
Сұлулық ұғымы
Кейіннен Жібек жолы славяндардың қоныстары орналасқан жерлерден өтіп, ақша түсімдерінің көзіне айналды. Қазіргі Белоруссия мен Украинаның батысында әртүрлі көлемдегі монета қорымдары әлі де кездеседі. Әлемдік нарықта шетелдіктер жібекті алтыннан әлдеқайда жоғары бағалады, бірақ славяндар арасында ол ерекше сұранысқа ие болмады. Оның үстіне олар оны қалдық өнім деп санап, өз аймағының табиғи шөптерінен жасалған маталарды таңдаған.
Сонымен бірге славяндар сұлулық сезіміне ие болды, ерекше костюмдерді бағалады, кестемен немесе түпнұсқалық безендірілген. Тұщы су маржандары өте танымал болды. Ең қарапайым шаруа әйелінің костюмі 200 інжу-маржанға дейін алды. Зергерлік бұйымдар жаппай шығарылды. Бұл сақиналар, кулондар, шынжырлар болды.
Мемлекеттілік дамып, Византияның ықпалымен жер бетінде өмір сүрген славяндардың кедейленуі басталды. Содан бері тек мемлекеттің бірінші тұлғаларының костюмі сәнді және бай болып қалды. Құрамдас бөліктер мен оны кесу тұрғысынан ол пұтқа табынушылықтың түпнұсқалық киімін көшіруді жалғастырды.қарапайым арийлер (бірақ ол қымбатырақ материалдардан жасалған).
Славяндар табиғатқа деген құрметті қарым-қатынасын кейінгі кездерге, яғни қалалар құрыла бастағанға ауыстырды. Славян мәдениетінде «бақша қала» ұғымы пайда болады. Олар Путивль, Мәскеу, Ярославль, Киев, Нижний Новгород, Муром, Владимир деп саналды. Бұл елді мекендердің ерекшелігі әрбір жеке ғимарат моншасы және жеке құдығы бар жеке учаскемен қоршалған болатын.
Ресейдегі веда мәдениетінде ежелгі орманды, таза ауасы мен хош иісті егістіктері бар тұрғын үйдің ортасы жоғары бағаланды. Славяндар бастапқыда табиғатпен қарым-қатынасының кез келген түрін ароматерапия курсына айналдыруға тырысты, емдік шөптер мен тұнбалардан, ағаштардан жиналған шырындардан ләззат алды. Күнделікті өмірде жусан, қалақай, зығыр, кендір кеңінен қолданылды. Көбінесе олар емдік және иісті алымдар, инфузиялардың барлық түрлерін өндіру үшін шикізат ретінде қызмет етті.
Күнделікті өмірде ерекше байқалатын молшылық пен береке жоғары еңбекқорлық пен парасатты ұйымшылдықтың жемісі еді. Қоғамның барлық мүшелері ешбір ерекшеліксіз тұрақты еңбек пен қамқорлықта өмір сүрді. Ол үшін әр бөлмеде шпиндель немесе айналдыру доңғалағы, тарақтарды тарауға арналған тарақтар орнатылды. Барлық жерде тынымсыз және тынымсыз еңбектің іздері болды.
Славяндармен көршілес жатқан көшпелілер еңбекқорлығы жағынан оларды нағыз сиқыршы санаған. Ауыл тұрғындары өздерінің қамқоршысы санайтын табиғатпен қарым-қатынастарын ғибадатханаларға ауыстырды. Осыған байланысты пұтқа табынушылық православиенің тасымалдаушылары бірнеше рет ұшырадықудалау және қудалау.
Сонымен бірге олар бақсылар жасаған ырымдарды ырымшыл қорқынышпен байланыстыра берді. Бұл тым жалдамалы болып бара жатқан адамдардың жаңа буынына таң қалды.
Ағымдағы күй
Ресей шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін жағдай күрт өзгерді. Византия мен христиандықтың ықпалы айтарлықтай өсті. Арий славяндарының пұтқа табынушылық мәдениеті жүйелі түрде жойыла бастады.
Пұтқа табынушы православиенің күшті және қауіпті жауы бар. Олар дін мен дүниетанымға виртуалды монополия енгізіп, христиандық туының астында уағыз айта бастаған ашкөз діни қызметкерлер мен діни қызметкерлер армиясына айналды.
Орыс егемендігінің позициясынан қазіргі үкімет ретінде византиялық христиандық ыңғайлы және түсінікті дін ретінде әрекет етуі маңызды рөл атқарды. Сондықтан саяси жүйелерді құру, князьдерді біріктіру, орталықтандыруды бастау, мемлекеттіліктің негізін қалау және ең соңында бұқараны бақылау оңайырақ болды.
15-17 ғасырларға қарай веда мәдениетінен тек шамалы іздер мен бұлдыр естеліктер ғана қалды. Бірақ сол кезде де шаруалар қауымы әлі де молшылықта өмір сүре берді.
Велес кітабы
Бұл славяндар мен арийлер туралы бізге жеткен алғашқы дереккөздердің бірі деп есептеледі. Бұл кітапта славяндардың ведалық мәдениеті мүмкіндігінше толық және егжей-тегжейлі сипатталған.
Сонымен қатар, бүгінде бұл еңбек 19-20 ғасырда бұрмаланған деп сеніммен айта аламыз. Бірақ бұл оның кеңінен қолданылуына кедергі емес.қазіргі жаңа пұтқа табынушылар өздерінің діндарлығының заманауи формаларының дәлелі ретінде.
Шын мәнінде, протославян тілі «Велес кітабында» біршама өрескел және қарабайыр түрде берілген. Бұл еңбекті алғаш рет 1950 жылдары орыс эмигранттары басып шығарды. Оның ең ықтимал авторы оны алғаш шығарған орыс жазушысы Юрий Петрович Миролюбов болып саналады. Бүгінгі күні Миролюбовтың есімі ғылыми ортада жақсы белгілі, ол Ежелгі Ресей тарихының ең танымал жалған жасаушыларының бірі болып саналады.
Сонымен бірге Миролюбовтың өзі соғыс кезінде жоғалған ағаш тақтайшалардан Велес кітабын жазып тастағанын айтты. Ол бұл шығарманың шамамен 9 ғасырда жасалғанын айтты. Онда шамамен б.з.б. 7 ғасырдан бастап ежелгі славяндардың тарихы туралы көптеген дұғалар, дәстүрлер, аңыздар мен әңгімелер бар.
Зерттеушілердің көпшілігі оның қолдан жасалғанына сенімді. Олар оны ешбір сенімді тарихи дереккөз деп санамайды. Дегенмен, бұл жұмыс әлі де зерттелуде. Мысалы, бүкіл ел бойынша ашылған славян веда мәдениетінің орталықтарында. Бұқаралық санада «Велес кітабы» жалған болып саналады, бірақ әлі де оқырмандардың көп назарын аударуды жалғастыруда.
Құдайларпантеоны
Кез келген мәдениеттің негізінде құдайдың мәні жатқаны ешкімге құпия емес. Бұл адамның жер бетінде жалғыз емес екенін, бірақ шешуші рөл атқаратын белгілі бір жоғары болмыстың бар екенін түсіну және түсінуден тұрады.
Қазіргі жаңа пұтқа табынушылар Ведалардың құдайлары деп мәлімдейдімәдениеттер арий және ескі орыс халықтарына ортақ болды. Мысалы, Триглав Ресейде құрметке ие болды. Бұл үш негізгі славян құдайларының есімдері. Олардың біріншісі Ең Жоғарғы, яғни иерархияның ең басында тұрған құдай деп аталды. Екіншісі - ғаламды жасаған Сварог және Сива. Дәл сол үштік ежелгі үнді құдайларының иерархиясында ең жоғары деңгейлерді иеленді.
Ведиялық мәдениетті жақтаушылар славяндардың Жоғарғы құдайы ежелгі үнділік Вишнуға сәйкес келеді, ал Шива Шиваға айналды деп мәлімдейді. Ол жойылу процесін бейнеледі.
Осылайша, бұл үштік әр адамның өміріндегі ең маңызды үш кезеңді (туу, даму және өлім) бейнелей отырып, әлемдегі тепе-теңдікті сақтап қалды. Үндістан мен Ресей үшін көптеген басқа құдайлардың атаулары ұқсас. Мара құдайы жер асты әлемінің бейнесі болды. Өліммен байланысты барлық нәрсе оның атымен байланысты.
Қорытындының орнына
Қорытындылай келе, арий славяндарының ежелгі және бай мәдениетімен танысу екіұшты әсер қалдыратынын атап өткен жөн.
Бір жағынан, бұл тас дәуірінен қайта туған қарабайыр және жеткілікті өрескел мәдениет. Екінші жағынан, одан күшті өмір беретін күш шығады. Бұл мәдениетте бәрі өте түсінікті және түсінікті. Барлығы әмбебап даму және ұжымдық құру идеяларына бағынады.
