Египет иероглифтері (белгілері бар суреттер төмендегі мақалада берілген) 3,5 мың жыл бұрын қолданылған жазу жүйелерінің бірін құрайды. Бұл жүйе фонетикалық, силлабикалық және идеографиялық стильдердің элементтерін біріктірді. Ежелгі Египет иероглифтері фонетикалық таңбалармен толықтырылған кескіндемелік бейнелер болды. Әдетте, олар тастарға қашалған. Дегенмен, мысырлық иероглифтерді папирустарда және ағаш саркофагтарда да кездестіруге болады. Жазбада қолданылған суреттер олар белгілеген заттарға ұқсас болды. Бұл жазылғанды түсінуді айтарлықтай жеңілдетті. Әрі қарай мақалада осы немесе басқа иероглифтің нені білдіретіні туралы айтатын боламыз.
Белгілердің пайда болуының құпиясы
Жүйенің тарихы тереңде жатыр. Ұзақ уақыт бойы Египеттің ең көне жазба ескерткіштерінің бірі Нармер палитрасы болды. Онда ең алғашқы белгілер бейнеленген деп есептелді. Алайда неміс археологтары 1998 жылы аштыүш жүз балшық тақтайшаның қазбалары. Олар прото-иероглифтермен бейнеленген. Белгілер біздің дәуірімізге дейінгі 33 ғасырға жатады. e. Ең бірінші сөйлем перғауын Сет-Перибсеннің Абидостағы қабіріндегі Екінші әулеттің мөрінде жазылған деп есептеледі. Алғашында белгілер ретінде заттар мен тірі жандардың бейнелері қолданылғанын айту керек. Бірақ бұл жүйе біршама күрделі болды, өйткені ол белгілі бір көркемдік дағдыларды қажет етті. Осыған байланысты, біраз уақыттан кейін кескіндер қажетті контурларға жеңілдетілді. Осылайша иератикалық жазу пайда болды. Бұл жүйені негізінен діни қызметкерлер пайдаланды. Олар қабірлер мен храмдарға жазулар жасады. Біраз уақыттан кейін пайда болған демотиялық (халық) жүйе оңайырақ болды. Ол шеңберлерден, доғалардан, сызықшалардан тұрды. Дегенмен, бұл хаттағы түпнұсқа кейіпкерлерді тану қиын болды.
Таңбаларды жақсарту
Египет иероглифтері бастапқыда пиктографиялық болды. Яғни, сөздер көрнекі сызбалар сияқты көрінді. Әрі қарай семантикалық (идеографиялық) әріп құрылды. Идеограммалардың көмегімен жеке абстрактілі ұғымдарды жазуға мүмкіндік туды. Мәселен, таулардың бейнесі рельефтің бір бөлігін де, таулы, бөтен елді де білдіруі мүмкін. Күннің бейнесі «күндізді» білдіреді, өйткені ол тек күндізгі уақытта жарқырайды. Кейіннен идеограммалар Египет жазуының бүкіл жүйесінің дамуында маңызды рөл атқарды. Біраз уақыттан кейін дыбыстық белгілер пайда бола бастады. Бұл жүйеде сөздің мағынасына көбірек көңіл бөлінді,оның дыбыстық интерпретациясы қаншалықты. Мысыр жазуында қанша иероглиф бар? Жаңа, Орта және Ескі Патшалықтар кезінде шамамен 800 белгі болған. Грек-рим билігі кезінде олардың саны 6000-нан асты.
Жіктеу
Жүйелеу мәселесі күні бүгінге дейін шешімін таппай келеді. Уоллис Будж (ағылшын филологы және египетолог) египеттік иероглифтердің каталогын жасаған алғашқы ғалымдардың бірі болды. Оның жіктелуі белгілердің сыртқы белгілеріне негізделген. Одан кейін, 1927 жылы Гардинер жаңа тізім жасады. Оның «Мысыр грамматикасы» сыртқы белгілеріне қарай белгілердің жіктелуін де қамтыды. Бірақ оның тізімінде белгілер топтарға бөлінген, олар латын әріптерімен көрсетілген. Санаттар ішінде белгілерге реттік нөмірлер берілді. Уақыт өте келе Гардинер құрастырған классификация жалпы қабылданған деп саналды. Ол анықтаған топтарға жаңа таңбаларды қосу арқылы мәліметтер базасы толықтырылды. Көптеген кейіннен табылған белгілерге сандардан кейін қосымша әріп мәндері тағайындалды.
Жаңа кодификация
Гардинер классификациясы негізінде құрастырылған тізімнің кеңеюімен бір мезгілде кейбір зерттеушілер иероглифтердің топтарға дұрыс бөлінбегені туралы болжамдар жасай бастады. 80-жылдары олардың мағынасына қарай бөлінген төрт томдық белгілер каталогы жарық көрді. Бұл классификатор да біраз уақыттан кейін қайта қарастырыла бастады. Нәтижесінде 2007-2008 жылдары Курт құрастырған грамматика пайда болды. Ол Гардинердің төрт томдығын қайта қарады жәнетоптарға жаңа бөлуді енгізді. Бұл жұмыстың аударма тәжірибесінде өте мазмұнды және пайдалы екені сөзсіз. Бірақ кейбір зерттеушілер жаңа кодификацияның египетологияда тамыр жаюына күмәнданады, өйткені оның да кемшіліктері мен кемшіліктері бар.
Таңбаларды кодтауға заманауи көзқарас
Египет иероглифтері бүгінгі күні қалай аударылады? 1991 жылы компьютерлік технологиялар жеткілікті түрде дамыған кезде әртүрлі тілдердің таңбаларын кодтау үшін Юникод стандарты ұсынылды. Соңғы нұсқада негізгі Египет иероглифтері бар. Бұл таңбалар ауқымда: U+13000 - U+1342F. Электронды түрдегі әртүрлі жаңа каталогтар бүгінгі күні де пайда болуда. Египет иероглифтерін орыс тіліне шешу Hieroglyphica графикалық редакторының көмегімен жүзеге асырылады. Айта кету керек, жаңа каталогтар бүгінгі күнге дейін пайда болуын жалғастыруда. Белгілердің айтарлықтай көп болуына байланысты оларды әлі де толық жіктеу мүмкін емес. Сонымен қатар, зерттеушілер мезгіл-мезгіл жаңа мысырлық иероглифтерді және олардың мағынасын немесе бұрыннан барлардың жаңа фонетикалық белгілеулерін табады.
Белгілердің кескінінің бағыты
Мысырлықтар көбінесе көлденең сызықтармен, әдетте оңнан солға қарай жазады. Солдан оңға қарай бағыт табу сирек болатын. Кейбір жағдайларда белгілер тігінен орналастырылған. Бұл жағдайда олар әрқашан жоғарыдан төмен оқылды. Дегенмен, мысырлықтардың жазбаларында оңнан солға қарай басым бағытқа қарамастан, бастапПрактикалық себептерге байланысты заманауи зерттеу әдебиеті стильді солдан оңға қарай қабылдады. Құстарды, жануарларды, адамдарды бейнелейтін белгілер әрқашан беттерімен сызықтың басына бұрылды. Жоғарғы белгі төменгіге қарағанда басым болды. Мысырлықтар сөйлемді немесе сөзді бөлгіштерді қолданбаған, яғни тыныс белгілері болмаған. Жазу кезінде олар каллиграфиялық белгілерді бос орындарсыз және симметриялы түрде тіктөртбұрыштар немесе шаршылар құра отырып таратуға тырысты.
Жазу жүйесі
Египет иероглифтерін екі үлкен топқа бөлуге болады. Біріншісіне фонограммалар (дыбыстық белгілер), екіншісіне идеограммалар (семантикалық белгілер) жатады. Соңғылары сөзді немесе ұғымды белгілеу үшін қолданылған. Олар өз кезегінде 2 түрге бөлінеді: анықтауыштар және логограммалар. Фонограмма дыбыстарды белгілеу үшін пайдаланылды. Бұл топқа белгілердің үш түрі кірді: үш дауыссыз, екі дауыссыз және бір дауыссыз. Бір қызығы, иероглифтердің ішінде дауысты дыбыстың бірде-бір бейнесі кездеспейді. Осылайша, бұл жазу араб немесе иврит сияқты дауыссыз жүйе болып табылады. Мысырлықтар мәтінді барлық дауысты дыбыстармен, тіпті олар жазылмаса да оқи алатын. Әрбір адам белгілі бір сөзді айтуда қай дыбыстың қай дауыссыз дыбыстардың арасына қойылуы керектігін нақты білетін. Бірақ дауысты таңбалардың болмауы египетологтар үшін күрделі мәселе. Өте ұзақ уақыт бойы (соңғы екі мыңжылдықта дерлік) тіл өлі деп саналды. Ал бүгінде бұл сөздердің қалай естілетінін ешкім білмейді. РахметФилологиялық зерттеулер, әрине, көптеген сөздердің жуық фонетикасын анықтауда, орыс, латын және басқа тілдердегі египет иероглифтерінің мағынасын түсінуде сәтті болды. Бірақ мұндай жұмыс бүгінде өте оқшауланған ғылым болып табылады.
Саундтректер
Мысыр әліпбиін бір дауыссыз таңбалар құрады. Бұл жағдайда иероглифтер 1 дауыссыз дыбысты белгілеу үшін қолданылған. Барлық моносонантты белгілердің нақты атаулары белгісіз. Олардың жүру тәртібін египетологтар әзірледі. Транслитерация латын әріптері арқылы жүзеге асырылады. Егер латын әліпбиінде сәйкес әріптер болмаса немесе бірнеше әріп қажет болса, белгілеу үшін диакритикалық белгілер қолданылады. Қос дауыссыз дыбыстар екі дауыссыз дыбысты көрсетуге арналған. Иероглифтердің бұл түрі жиі кездеседі. Олардың кейбіреулері полифониялық (бірнеше комбинацияларды береді). Үш дауыссыз дыбыстар сәйкесінше үш дауыссыз дыбысты береді. Олар жазбаша түрде де кеңінен таралған. Әдетте, соңғы екі түрі олардың дыбысын ішінара немесе толық көрсететін бір дауыссыз таңбаларды қосу арқылы қолданылады.
Идеограмматикалық Египет иероглифтері және олардың мағыналары
Логограммалар – олардың нені білдіретінін көрсететін таңбалар. Мысалы, күннің суреті күнді де, жарықты да, күннің өзін де, уақытты да білдіреді.
Нақтырақ түсіну үшін логограмма дыбыс белгісімен толықтырылды. Анықтауыш дегеніміз грамматикалық мағынаны білдіретін идеограммаларсанаттар. Әдетте, олар сөздердің соңына қойылды. Анықтауыш жазылғанның мағынасын ашуға қызмет етті. Бірақ ол ешқандай сөзді немесе дыбысты белгілемеген. Анықтауыштардың астарлы да, тура мағына да болуы мүмкін. Мысалы, мысырлық «көз» иероглифі көру мүшесінің өзі ғана емес, көру, қарау қабілеті. Ал папирус шиыршығын бейнелейтін белгі тек кітапты немесе шиыршықты белгілеп қана қоймай, басқа дерексіз, дерексіз ұғымға ие болуы мүмкін.
Белгілерді пайдалану
Иероглифтердің сәндік және біршама ресми сипаты олардың қолданылуын анықтады. Атап айтқанда, белгілер, әдетте, қасиетті және монументалды мәтіндерді жазу үшін пайдаланылды. Күнделікті өмірде іскерлік және әкімшілік құжаттарды, корреспонденцияны жасау үшін қарапайым иератикалық жүйе қолданылды. Бірақ ол жиі қолданылғанына қарамастан, иероглифтерді ауыстыра алмады. Олар парсы және грек-рим билігі кезеңінде де қолданыла берді. Бірақ 4 ғасырда бұл жүйені қолданатын және түсінетін адамдар аз болғанын айту керек.
Ғылыми зерттеулер
Иероглифтерге алғашқылардың бірі болып ертедегі жазушылар қызығушылық танытты: Диодор, Страбон, Геродот. Гораполлон белгілерді зерттеу саласында ерекше беделге ие болды. Барлық осы жазушылар барлық иероглифтердің суретті жазу екенін қатты айтты. Бұл жүйеде, олардың пікірінше, жеке белгілер әріптерді немесе буындарды емес, тұтас сөздерді білдіреді. 19 ғасыр зерттеушілері де өте ұзақ уақыт бойы бұл тезистің ықпалында болды.ғасырлар. Бұл теорияны ғылыми түрде растауға тырыспай-ақ, ғалымдар олардың әрқайсысын пиктографияның элементі ретінде қарастыра отырып, иероглифтерді ашты. Фонетикалық белгілердің бар екенін алғаш айтқан Томас Юнг болды. Бірақ олардың түсінігінің кілтін таба алмады. Жан-Франсуа Шамполлион Мысыр иероглифтерінің шифрын аша алды. Бұл зерттеушінің тарихи еңбегі – ол ежелгі жазушылардың тезисін тастап, өз жолын таңдады. Зерттеуіне негіз ретінде ол египет жазбалары концептуалды емес, фонетикалық элементтерден тұрады деген болжам алды.
Rosetta Stone Research
Бұл археологиялық олжа қара жылтыратылған базальт тақтасы болды. Ол толығымен екі тілде жазылған жазулармен жабылған. Тақтада үш баған болды. Алғашқы екеуі ежелгі Египет иероглифтерімен жасалған. Үшінші баған грек тілінде жазылған және оның қатысуының арқасында тастағы мәтін оқылды. Бұл Птолемей Бесінші Эпифанға оның тәж киюіне орай жіберілген діни қызметкерлердің құрметті үндеуі болды. Грек мәтінінде таста Клеопатра мен Птолемейдің есімдері болған. Олар Мысыр мәтінінде де болуы керек еді. Перғауындардың есімдері картуштарда немесе сопақ жақтауларда болғаны белгілі болды. Сондықтан Шампильонға египет мәтініндегі есімдерді табу қиынға соқпады – олар басқа кейіпкерлерден айқын ерекшеленді. Кейіннен бағандарды мәтіндермен салыстыра отырып, зерттеуші теорияның дұрыстығына барған сайын сенімді болды.фонетикалық негізделген таңбалар.
Кейбір сурет салу ережелері
Жазу техникасында эстетикалық ойлар ерекше маңызға ие болды. Олардың негізінде мәтіннің таңдауын, бағытын шектейтін белгілі бір ережелер жасалды. Таңбалар қолданылған жеріне қарай оңнан солға немесе керісінше жазылуы мүмкін. Кей кейіпкерлер оқырманға бет бұратындай етіп жазылған. Бұл ереже көптеген иероглифтерге таратылды, бірақ мұндай шектеу жануарлар мен адамдарды бейнелейтін белгілерді салу кезінде айқын болды. Егер жазба порталда орналасқан болса, онда оның жеке белгілері есіктің ортасына бұрылды. Кірген адам осылайша белгілерді оңай оқи алады, өйткені мәтін өзіне жақын қашықтықта орналасқан иероглифтерден басталды. Соның салдарынан бірде-бір белгі «надандық танытпады», ешкімге бет бұрмады. Дәл осындай принципті екі адамның әңгімесінде де байқауға болады.
Қорытынды
Мысыр жазу элементтерінің сыртқы қарапайымдылығына қарамастан, олардың таңба жүйесі айтарлықтай күрделі болып саналғанын айту керек. Уақыт өте келе символдар фонға түсе бастады, көп ұзамай олар сөйлеуді графикалық білдірудің басқа тәсілдерімен ауыстырылды. Римдіктер мен гректер Египет иероглифтеріне аз қызығушылық танытты. Христиан дінінің қабылдануымен рәміздер жүйесі толығымен қолданыстан шықты. 391 жылға қарай Византия императоры Ұлы Феодосийдің бұйрығымен барлық пұтқа табынушылық храмдары жабылды. Соңғы иероглифтік жазба 394 жылдан басталады (бұл туралытуралы археологиялық олжалар дәлелдейді. Philae).
