Адам әрқашан өзін қоршаған әлемге алаңдайды. Өзінің бүкіл тарихында ол өзін қоршаған табиғаттың, сондай-ақ оның дамуының заңдылықтарын білуге тырысты. Бірақ шынайы, шынайы білімді адасушылықтан қалай ажырату керек? Бұл сұраққа жауап бере отырып, философтар ақиқат сияқты іргелі ұғымды қалыптастыра бастады.
Шындық деген не? Негізгі анықтамалар
Ақиқаттың қазіргі және жалпы қабылданған түсіндірмесі Аристотельдің іліміне қайтып келеді. Ол ақиқат білім пәніне тәуелді емес және тек тікелей зерттелетін объектінің қасиеттеріне негізделуі керек деп есептеді. Әйтпесе, мазмұны жағынан мүлдем қарама-қайшы мәлімдемелерді шындық деп санауға болатынын айтты.
Оның негізгі екі анықтамасы кейінірек тұжырымдалған. Дәл осы классикалық тұжырымдардың негізінде әлеуметтік ғылымдағы ақиқаттың жалпы тұжырымдамасын бөліп көрсетуге болады.
Ф. Аквинскийдің айтуынша, «ақиқатзаттың ұқсастығы және бейнелеу.”
R. Декарт былай деп жазды: ««Ақиқат» сөзі ойдың объектіге сәйкестігін білдіреді».
Сонымен, әлеуметтік ғылымдағы ақиқат танылатын объект туралы алынған білімнің объектінің өзіне сәйкестігін білдіреді.
Шындық критерийлері
Алайда, осы немесе басқа білімнің ақиқат екенін түсіну үшін қарапайым анықтама жеткіліксіз. Сондықтан бұл тұжырымдаманы нақтылау және шындық критерийлерін көрсету қажет болды.
Бұл мәселені шешудің бірнеше негізгі тәсілдері бар.
1. Сенсация
Эмпиристер адам өзін қоршаған дүниені ең алдымен сезім мүшелері арқылы таниды деп есептеді. Адамның өзі, оның санасы оның сезімдерінің жиынтығы, ал ойлауы оның туындысы ретінде қарастырылды.
Олар сенсорлық тәжірибені ақиқаттың басты критерийі деп санады.
Бұл көзқарастың кемшіліктері өте айқын. Біріншіден, сезім мүшелері қоршаған әлем туралы ақпаратты әрдайым дәл жеткізе алмайды, яғни олар сенімді көз бола алмайды. Оған қоса, барлық ғылыми теорияларды тәжірибе арқылы тексеруге болмайды, бұл әсіресе ғылым өзінің жаңа деңгейіне жеткен кезде дұрыс.
2. Рационализм
Мүлдем қарама-қарсы көзқарас та бар. Рационалистердің пікірінше, ақиқаттың басты өлшемі – ақыл. Білім идеалы үшін олар өздерінің қатаң және нақты заңдарымен математика мен логиканы қабылдады. Бұл жерде, алайда, елеулі қайшылық болды - рационалистер бұл іргелі принциптердің шығуын негіздей алмады және оларды қарастырды."туа біткен"
3. Жаттығу
Әлеуметтік ғылымда ақиқаттың тағы бір критерийі көзге түседі. Егер білім ақиқат болса, оны іс жүзінде растау керек, яғни сол шарттарда бірдей нәтижемен қайта шығару керек.
Парадокс бар, ол әрекеттерді растау мен теріске шығарудың теңсіздігінде жатыр. Ғылыми тұжырымды көптеген тәжірибелермен растауға болады, бірақ егер оның нәтижелері кем дегенде бір рет басқаша болса, бұл мәлімдеме дұрыс бола алмайды.
Мысалы, орта ғасырларда тек ақ аққулар ғана өмір сүреді деп есептелген. Бұл шындық оңай расталды - адамдар олардың айналасында ақ қауырсындары бар көптеген құстарды көрді, ал қара түсті бірде-бір құсты көрді. Бірақ Австралия ашылғаннан кейін жаңа материкте қара аққулар табылды. Осылайша, ғасырлар бойы бақылаудың нәтижесі болып көрінген білім бір түнде жоққа шығарылды.
Шындыққа жету мүмкін бе?
Демек, ақиқат критерийлерінің әрқайсысының кейбір қарама-қайшылықтары немесе кемшіліктері бар. Сондықтан кейбір философтар шындыққа қол жеткізуге бола ма, әлде оған ұмтылу мағынасыз ба деп ойлай бастады, өйткені оны бәрібір түсіну мүмкін емес.
Агностицизм сияқты философиялық бағыттың пайда болуы осымен байланысты. Ол шындыққа жету мүмкіндігін жоққа шығарды, өйткені оның ізбасарлары әлемді тануға болмайды деп санады.
Философияның азырақ радикалды бағыты – релятивизм де болды. Релятивизм салыстырмалы деп санайдыадам білімінің табиғаты. Оның ойынша, ақиқат әрқашан салыстырмалы және танылатын объектінің сәттік күйіне, сондай-ақ танушы субъектінің оптикасына тәуелді.
Әлеуметтік ғылымдағы ақиқат түрлері
Алайда, қоршаған дүниені тануға болмайтындығын толық мойындап, оны зерттеу әрекетінен бас тарту адам үшін мүмкін емес болып шықты. Шындықты екі деңгейге – абсолютті және салыстырмалы деңгейге «бөлу» қажет болды.
Әлеуметтік ғылымдағы абсолютті ақиқат – бұл пән туралы оның барлық қырларын ашатын, толықтыруға да, жоққа шығаруға да болмайтын жан-жақты білім. Абсолютті ақиқатқа қол жеткізу мүмкін емес, өйткені оның концепциясы танымның негізгі принципі – сыншылдыққа негізінен қайшы келеді. Бұл мүмкін емес идеал, белгілі бір теориялық философиялық тұжырымдама екенін түсіну маңызды.
Тәжірибеде салыстырмалы ақиқат көбірек қолданылады. Бұл адамдар объект туралы толық білім алуға ұмтылған кезде алатын аралық қорытындылар.
Әлеуметтік ғылымдағы шындықтың салыстырмалылығы көптеген себептерге байланысты. Біріншіден, әлем үнемі өзгеріп отырады және адамның оны барлық алуан түрлілігімен сипаттауға ресурстары жоқ. Сонымен қатар, адамның танымдық ресурстарының өзі шектеулі: ғылым мен техниканың үздіксіз дамуына қарамастан, біздің әдістеріміз жетілмеген болып қала береді.
Шындық пен жалған
Әлеуметтік ғылымда ақиқатқа қарсы адасу ұғымы бар. Алдану – шындыққа сәйкес келмейтін пән туралы бұрмаланған білім. Бірақ егер адам дәл ақпарат алуға соншалықты құмар болса, негежалған ақпарат пайда болды ма?
Біріншіден, бұл білімімізді алатын техниканың жетілмегендігінен.
Екіншіден, ортағасырлық философ Ф. Бэкон «пұттар» деп аталатын дүние туралы, адам табиғатына терең енген, шындық туралы түсініктерімізді бұрмалайтын идеялар туралы жазған. Олардың арқасында адам ешқашан объективті бақылаушы бола алмайды, бірақ әрқашан өз зерттеуінің нәтижесіне тікелей әсер етеді.
Әлемді тану жолдары
Әлемді білудің әртүрлі жолдары бар.
Әлеуметтік ғылымда шындықты алудың ең көп тараған жолдары:
- Мифология.
- Күнделікті өмірді тамашалаңыз.
- Халық даналығы мен парасат.
- Өнер арқылы білім.
- Парассианс.
Ғылыми білім шындыққа жетудің басты жолы ретінде
Алайда ақиқатқа жетудің ең кең тараған және «құрметті» жолы – ғылым.
Ғылыми білім екі деңгейден тұрады: эмпирикалық және теориялық.
Теориялық деңгей үлгілер мен жасырын байланыстарды анықтауды қамтиды. Оның негізгі әдістері гипотезаларды, теорияларды құру, терминологиялық аппаратты қалыптастыру болып табылады.
Өз кезегінде эмпирикалық деңгей тікелей эксперименттерден, жіктеуден, салыстырудан және сипаттаудан тұрады.
Жиынтықта бұл деңгейлерғылымға салыстырмалы шындықтарды ашуға мүмкіндік беріңіз.
Сонымен, әлеуметтік ғылымдағы ақиқат тақырыбы өте ауқымды және мұқият және егжей-тегжейлі зерттеуді қажет етеді. Бұл мақалада тек оның негізгі, негізгі аспектілері қозғалды, олар кейіннен тәуелсіз зерттеу үшін теорияға кіріспе бола алады.
