395 жылы Рим императоры Феодосий қайтыс болғаннан кейін ұлы Рим империясының бөлінуі аяқталды. Бірақ византиялықтар өздерін римдіктер деп санады, бірақ олар орта грек тілінде сөйледі. Римдегі сияқты мұнда да христиандық тарады, бірақ белгілі бір объективті тарихи жағдайларға байланысты оның өзіндік айырмашылықтары болды.
Діннің Византия өркениетіндегі рөлін асыра бағалау мүмкін емес. Бұл Византия қоғамының рухани мәдениетіне, оның азаматтарының тұрмыс-тіршілігіне әсер ететін негізгі факторлардың бірі ғана емес, басқа халықтарға монотеистік дінді таратудың тағы бір орталығы болды.
Византияда монастыризмнің пайда болуы
Бүкіл Рим империясында христиан діні біздің дәуіріміздің 1 ғасырында пайда болды. Қазірдің өзінде 2-3 ғасырда шіркеу мен діни қызметкерлердің пайда болу үрдісі болды. Бүкіл діндарлар тобынан ерекшеленетін дін қызметкерлері бар. Бастапқыда бұл аскетизмде көрініс тапты. Негізгі идея - өзін-өзі жоққа шығару және кішіпейілділік арқылы әділдікке жету.
Монастизмнің негізін Ұлы Энтони салды. Мал-мүлкін таратып, тұрғылықты жері ретінде бейітті таңдады. Жалғыз нанмен өмір сүрген ол өмірін Жазбаларды зерттеуге және ой жүгіртуге арнады.
Мемлекеттік дін
Христианды Византияның мемлекеттік діні ретінде император Ұлы Феодосий мойындады. Бұған дейін олардың отбасында анасы Елена христиан болған. Мұндай діни құлшыныс өте қарапайым түрде түсіндіріледі: кішіпейілділікке үйрететін христиандық халыққа әсер етудің тағы бір тұтқасы болды, олардың бағыныштылығын сақтауға көмектесті және оларды Византия мемлекетінің езгісіне момындықпен төтеп беруге мәжбүр етті.
Бұл мемлекеттің қолдауын түсіндіреді. Бірден дерлік шіркеу күрделі және тармақталған иерархияны дамыта бастады. Византиядағы христиан шіркеуінің билігін не қамтамасыз етті? Бұл сұраққа жауап бере отырып, мынаны атап өткен жөн: құлдар, колонналар мен ұсақ жалдаушылар жұмыс істеген орасан зор жерлер шіркеуге қарай бастады. Дін қызметкерлері салықтардан (жер салығынан басқа) босатылды.
Осыған қоса, жоғарғы шіркеу иерархтары дін қызметкерлерін соттауға құқылы болды. Бұл шарттар Византия мемлекетінің негізгі идеологиялық машинасы – христиан шіркеуінің үйлесімді жұмысын қамтамасыз етті. Бірақ Шіркеу Юстиниан тұсында Византияда одан да үлкен күшке ие болды. Бұл тарихи оқиғалардың маңыздылығын елемеу мүмкін емес.
Император Юстиниан
Ежелгі жақсы дәстүр бойынша Рим империясында армия жиі өздерінің сүйіктілерін таққа отырғызды. Осылайша император Джастин Византияда өз билігін алды. Ол кедей шаруа әулетінен шыққан жиенін тең билеуші етіп тағайындады, ол кейін тарихта император Юстиниан деген атпен белгілі болады.
Ол ақылды саясаткер, интригалар мен қастандықтардың шебері, реформатор және қатыгез тиран болды. Ол жайбарақат үнмен ондаған мың жазықсыз адамдарды өлім жазасына кесуге бұйрық бере алды. Өзінің ұлылығына нық сенетін осы ерекше тарихи тұлғада Византиядағы христиан шіркеуі өзінің басты қорғаушысы және жомарт асыраушысы болды.
Ол әйелі Теодораға тең болды. Ол үкіметке белсенді түрде араласты және тек билікті бәрінен де жақсы көрді.
Ақырында Византияда пұтқа табынушылық рәсімдерге тыйым салған Юстиниан болды.
Шіркеу істеріндегі император
Шіркеу өміріндегі императорлардың рөлі зор болды және бұл әртүрлі сыртқы көріністерде қатты атап өтілді. Ең жарқын мысалдардың бірі ретінде шіркеудегі императордың алтын тағысы әрқашан патриарх тағына іргелес болды. Бұған оның кейбір рәсімдерге жеке қатысуын қосуға болады. Пасха қызметінде ол таңғышта пайда болды және онымен бірге 12 серігі болды. 10 ғасырдан бастап императорға бүкіл Рождестволық қызмет кезінде хош иісті зат түтеткіш сеніп тапсырылды.
Византия діні императорлардың тек қызмет кезінде ғана емес маңыздылығына ерекше мән берген. Экуменикалық кеңестің барлық шешімдеріне патриарх емес, зайырлы биліктің басшысы қол қойды.
Византия империясының өмір сүруінің соңына қарай патриархтың рөлі айтарлықтай артып, барлық шешімдерді оның пікірін ескере отырып қабылдауға тура келді. Бірақ Юстиниан тұсындағы Византия оның саясатына наразы болғанымен, билеушінің жоғарғы билігі онша емес еді.даулы. Шіркеудің көрнекті байлығы және оның диссидент адамдарға жасаған қудалауы қалың бұқараның сынына себеп болды.
Византиядағы еретикалық ілімдер
Византия территориясы Шығыс пен Батыс мәдениетінің бір-бірімен тығыз байланысқан жері болды. Христиан діні шығыс нанымдарының бірі ретінде пайда болып, бастапқыда шығыс халықтарының өкілдері арасында өз үнін тапты. Гректер мен римдіктер арасында ілгерілеген сайын Құдай Әке мен оның ұлы Иса Мәсіхтің мәні мен рөлі туралы көзқарастар қақтығысы басталды. 325 жылы Никейде император Константин мен діни қызметкерлердің бас қосуы осының жарқын көрінісі болып табылады. e. Император Константин сол кезде әлі пұтқа табынушы болып қала берді, бірақ ол жақында ғана заңдастырылған догманың ерекшеліктерін түсінуге тырысты. Жиналыста Мәсіхтің құдайлығын жоққа шығаратын «Ариана еретиктерінің» көзқарастары да жан-жақты қарастырылды.
Басқа да еретикалық ілімдердің өкілдері Византияның негізгі дінінің өкілдерімен: монофизистермен, несториандармен және 9 ғасырда пайда болған пауликтермен дауласады. Бұл секталардың әрқайсысына қысқаша сипаттама беру керек.
- Монофизистер Құдайды Әке, Ұл және Киелі Рухты бір және бөлінбейтін деп санаған. Осы арқылы олар Мәсіхтегі адамды жоққа шығарды.
- Несториандар Құдайдың үштік догмасын жоққа шығарды. Олар Мәсіхті қарапайым адам ретінде қарастырды, бірақ уақытша Құдайдың ақыл-ойын қабылдады.
- Паулисиандықтар. Бұл секта аспан әлемін Құдай жаратты, ал қалған нәрселер мен материалдық нәрселер Ібілістің күш-жігерінің арқасында болды деп мәлімдеді. Мәсіхтің анасы құрметтеуге тұрарлық емес: ол қарапайым жердегі әйел.
НегізгіВизантия діні кішіпейілділік пен бейбітшілікке үйретті, оның ашкөздігін сынауға рұқсат берген және өз көзқарастары бар жолдан тайғандарды қудалады.
Еретиктермен күрес
Шіркеу әртүрлі жат ағымдар мен ырымдармен қатты күресті, кейде оларды атеист деп жариялап, шіркеуден шығарды. Айтпақшы, жексенбілік ғибадатқа қатарынан үш рет келмегендер де қуылды. Византия аумағында бұл адамды атеист деп жариялау және шіркеуден шығару үшін жеткілікті болды. Пұтқа табынушылықтың әдет-ғұрыптары мен мерекелеріне де тыйымдар енгізілді. Бірақ шіркеу иерархтары пұтқа табынушылықтың мерекелері мен дәстүрлерін жоя алмайтынын көргенде, Мәсіхтің өміріндегі негізгі оқиғалар пұтқа табынушылардың мерекелерімен бір күнде тойланатын және кейіннен оларды ауыстыратын шіркеу мерекелеріне айналды.
Христиандық Византияның негізгі діні болып табылады, ол бірте-бірте өткеннің қалдықтарын ауыстырды, бірақ әртүрлі халықтардың ырымдарын толығымен жою бүгінгі күнге дейін мүмкін болмады.
Ника
Агрессивті көршілердің болуы, империялық амбициялар және мемлекеттік аппараттың сән-салтанаты көбірек қаражатты қажет етті. Бұл салықтың өсуін сезінген қарапайым халыққа ауыр жүк болды. Юстиниан тұсында Византия кең ауқымды, бірақ ұйымдастырылмаған халық көтерілісін бастан кешірді, оның негізгі нәтижесі 30 мыңнан астам адамның жойылуы болды.
Византиялықтардың басты және сүйікті ойын-сауықы ипподромдағы ат жарысы болды. Бірақ бұл жай ғана спорт емес еді. Төрт күйме командалары да саяси партиялар болды, жәнехалықтың әртүрлі топтарының мүддесін қорғайтын сөз сөйлейтіндер, өйткені дәл ипподромда халық өз императорын көріп, бұрыннан қалыптасқан дәстүр бойынша өз талаптарын қойды.
Халықтың наразылығының екі негізгі себебі болды: салықтың өсуі және дінсіздердің қудалануы. Халық өз сауалдарына түсінікті жауап күтпестен, іске көшті. «Ника!» деп айқайлап, олар үкімет үйлерін талқандап, өртеп жіберді, тіпті Юстинианның сарайын қоршауға алды.
Көтерілістің күшпен басылуы
Христиан шіркеуінің Византиядағы ұстанымы, императорды қолдау, жоғары салықтар, шенеуніктердің әділетсіздігі және көптеген жылдар бойы жинақталған көптеген факторлар халықтың үлкен ашу-ызасын тудырды. Ал Юстиниан бастапқыда тіпті қашуға дайын болды, бірақ оның әйелі Теодора рұқсат бермеді.
Көтерілісшілер лагерінде ауызбіршілік болмағанын пайдаланып, әскерлер ипподромға кіріп, көтерілісті қатты басып тастады. Содан кейін өлім жазасына кесілді. Юстиниан тұсындағы Византия баяу, бірақ сенімді түрде құлдырау кезеңіне енді.
Христиан шіркеуінің католицизмге және православиеге бөлінуі
1054 ақырында біртұтас христиан шіркеуінің екі дәстүрге бөлінуін бекітіп, рәсімдеді: Батыс (католицизм) және Шығыс (православие). Бұл оқиғаның тамырын екі шіркеу басшыларының – папа мен византия патриархының арасындағы текетірестен іздеу керек. Догмадағы, канондардағы және литургиядағы айырмашылық тек сыртқы көрініс болды.
Батыс пен Шығыс шіркеулерінің арасында тағы бір елеулі айырмашылық болды. ШіркеудегіКонстантинополь императорға тәуелді жағдайда болды, ал Батыста Рим Папасы өзінің тәж киген отарына көбірек саяси салмақ пен ықпалға ие болды. Алайда Византия шіркеуінің иерархтары бұл жағдайға шыдағысы келмеді. Византиядағы христиан шіркеуінің басшысы, Рим Папасының легаттары Аясофияда қойған, легаттар анатематизациялаған жұмыстан босату хатына жауап ретінде.
Бұл жарқын тарихи оқиға «Мәсіхтегі бауырларды» екіге бөлді.
Византиядағы иконокластикалық қозғалыс
Шіркеудің қалыптасқан идеологиялық ықпалының арқасында Византия діні өмірдің барлық салаларына орасан зор әсер етті. Бұл әскери сыныпқа сәйкес келмеді. Олардың арасында жер және онда тұратын шаруаларға рента тағайындау құқығы үшін қатал және ымырасыз күрес жүріп жатты. Және бұл ресурстар барлығына жеткіліксіз болды, сондықтан фем дворяндары шіркеу жерлерін де алғысы келді. Бірақ бұл үшін діни басқарма ықпалының идеологиялық негізін жою қажет болды.
Себебі өте тез табылды. Иконаларды қастерлеуге қарсы күрес ұранымен бүкіл науқан басталды. Юстиниан тұсында бұл Византия емес еді. Константинопольде басқа бір әулет билік етті. Император Лев III өзі белгішелерді қастерлеуге қарсы күреске ашық түрде қосылды. Бірақ бұл қозғалыс қалың бұқара арасында үн таппады. Сауда және қолөнер топтары шіркеуді қолдады - олар дворяндардың күшеюіне қанағаттанбады.
Император Константин V неғұрлым батыл әрекет етті: ол шіркеу қазынасының бір бөлігін тәркілеп (және секуляризацияны жүзеге асырды), содан кейіндворяндарға таратылды.
Константинопольдің құлауы
Византиядағы православие шіркеуі империяның өмір сүруінің соңында өзінің күші мен ықпалын бұрын-соңды болмағандай нығайтты. Ол кезде ел іші-сырты қаны тамған еді. Византия императорлары Батыс шіркеуімен қарым-қатынас орнатуға тырысты, бірақ барлық әрекеттер жоғары православие иерархиясының өкілдерінің дұшпандығына тап болды.
Крест жорықтарының Константинопольді алуы бөлінуді одан әрі күшейтті. Константинополь жыртқыш крест жорықтарына қатыспады, ол өз дініндегі бауырларынан орасан пайда табуды, оларды флотпен қамтамасыз етуді және осындай күшті әскери жорық үшін қажетті тауарларды орасан зор ақшаға сатуды жөн көрді.
Дегенмен, Шығыс православие шіркеуі Константинопольді жоғалтқанына және батыс елдерінің православтарды селжұқ түріктеріне қарсы қолдамағанына қатты ренжіді.
Қорытынды
Еуропаны христиандандыру екі орталықтан келді: Константинополь және Рим. Византия діні, оның мәдениеті мен байлығы, ең бастысы, императорлар пайдаланған билік ақыры орыс княздарының басын айналдырды. Олар осы тамашалықты, сән-салтанатты көрді және барлығын ақылмен сынап көрді. Пұтқа табынушылық дүниетанымы, құлдық пен кішіпейілділік жат болған ата-бабалардың дәстүрлері князьдер мен ерекше жақын дворяндардың бір бөлігін толық күшпен ашуға мүмкіндік бермеді. Сонымен қатар монотеистік типтегі дін халықты енді ғана басталып келе жатқан орыстарды жинау процесіне жұмылдыруға мүмкіндік берді.бір күйге түседі.
