Георг Вильгельм Фридрих Гегель - әлемге әйгілі неміс философы. Оның басты жетістігі абсолютті идеализм деп аталатын теорияның дамуы болды. Онда ол сана мен табиғат, субъект пен объект сияқты дуализмді жеңе білді. Рух философиясы көптеген ұғымдарды біріктірген Георг Гегель бүгінгі күні ойшылдардың жаңа ұрпақтарын шабыттандыратын көрнекті тұлға болып қала береді. Бұл мақалада біз оның өмірбаяны мен негізгі идеяларын қысқаша қарастырамыз. Абсолюттік рух философиясына, онтологияға, гносеологияға және диалектикаға ерекше назар аударылады.
Өмірбаян
Георг Вильгельм Фридрих Гегель бала кезінен өте ізденімпаз бала болған. Біз оларды «почемучки» деп атаймыз. Ол беделді шенеуніктің отбасында дүниеге келген. Әкесі қатал және барлық істе тәртіпті жақсы көретін. Айналадағы табиғат пен адами қарым-қатынастағы ештеңе де оны бей-жай қалдырған жоқ. Георг Гегель ерте балалық шағында-ақ ежелгі гректердің мәдениеті туралы кітаптарды оқыды. Өздеріңіз білетіндей, олар алғашқы философтар болған. Дәл осы құмарлық Гегельді болашақ кәсіби қызметіне итермеледі деп саналады. Ол туған жері Штутгарттағы латын гимназиясын бітірген. Кітап оқумен қатар, философ өмірінде аз болғанбасқа кәсіптер. Георг Гегель уақытының көп бөлігін әртүрлі кітапханаларда өткізді. Ол саяси философия саласының тамаша маманы болды, француз буржуазиялық революциясы оқиғаларын қадағалады, бірақ өзі елдің қоғамдық өміріне араласпады. Гегель Георг теологиялық университетті бітірген. Одан кейін ол тек қана ұстаздық және ғылыми зерттеулермен айналысты. Еңбек жолын бастағанда олар дос болған Шеллинг оған жан-жақты көмектесті. Алайда кейінірек олар өздерінің философиялық көзқарастары негізінде жанжалдасып қалды. Шеллинг тіпті Гегель оның идеяларын иемденді деп мәлімдеді. Дегенмен тарих бәрін өз орнына қойды.
Философиялық ойдың негіздері
Тірісінде Гегель көптеген шығармалар жазды. Олардың ең көрнектілері «Логика ғылымы», «Философиялық ғылымдар энциклопедиясы» және «Құқық философиясының негіздері». Гегель кез келген трансцендентализмді сәйкес емес деп санады, өйткені ол «зат» және «идея», «дүние» және «сана» сияқты қос категорияларды бұзады. Қабылдау негізгі болып табылады. Дүние оның туындысы. Кез келген трансцендентализм әмбебап тәжірибені алу үшін әлемге қондырылған тәжірибенің таза мүмкіндіктерінің болуы фактісінен туындайды. Гегельдің «абсолюттік идеализмі» осылай пайда болады. Жалғыз шындық ретінде рух қатып қалған бастапқы материя емес. Гегельдің бүкіл философиясын мазмұнды дискурсқа келтіруге болады. Гегельдің ойынша, Рух циклдік, ол әр жолы қос терістеуде өзін жеңеді. Оның басты ерекшелігі - өзін-өзі жарнамалау. Ол субъективті ой ретінде реттелген. философиялықжүйе триада негізінде құрылады: тезис, антитеза және синтез. Бір жағынан, соңғысы оны қатаң және түсінікті етеді. Екінші жағынан, ол әлемнің прогрессивті дамуын көрсетуге мүмкіндік береді.
Георг Вильгельм Гегель: Абсолюттік идея философиясы
Рух тақырыбы кең дәстүр аясында дамыды және Платон мен Эммануил Канттан бастау алады. Георг Гегель де Прокл, Экхарт, Лейбниц, Боем, Руссоның ықпалын мойындады. Бұл ғалымдардың барлығын материалистерден ерекшелендіретін нәрсе - олар бостандық пен өзін-өзі анықтауды жан, ақыл және құдайлық үшін маңызды онтологиялық салдары бар нәрселер ретінде қарастырды. Гегельдің көптеген ізбасарлары оның философиясын абсолютті идеализмнің бір түрі деп атайды. Рухтың гегельдік концепциясы күнделікті өмірде құдайлық болмыстың орнын табу әрекеті ретінде анықталады. Бұл ізбасарлар өздерінің дәлелдерін дәлелдеу үшін көрнекті неміс философының үзінділерін келтіреді. Олардан олар дүние абсолютті идеямен (Рух деп аталатын) бірдей деген қорытындыға келеді. Алайда бұл мәлімдемелер шындықтан алыс. Философиясы шын мәнінде әлдеқайда күрделі Георг Фридрих Гегель Рух арқылы заңдылықтарды емес, санадан бөлек өмір сүретін фактілер мен теорияларды білдіреді. Олардың бар болуы олардың адамға белгілі болғанына байланысты емес. Бұл жағдайда гегельдік абсолютті идея Ньютонның екінші заңына ұқсас. Ол әлемді түсінуді жеңілдететін жоба ғана.
Гегель онтологиясы
Логика ғылымында неміс философы болмыстың келесі түрлерін анықтайды:
- Таза(бір-бірімен байланысты заттар мен кеңістік).
- Қолма-қол ақша (барлығы бөлек).
- Өзі үшін-болу (барлығына қарама-қарсы абстрактілі заттар).
Гегельдік гносеология
Георг Гегель, оның философиясы Канттан кейін бірден университет курстарында жиі қарастырылады, оның идеялары оған әсер еткенімен, олардың көпшілігін қабылдамады. Әсіресе, ол өзінің агностицизміне қарсы күресті. Кант үшін антиномияларды шешу мүмкін емес, бұл теорияның соңы. Бұдан әрі даму жоқ. Дегенмен, Георг Гегель проблемалар мен кедергілерден рационалды білімнің қозғалтқышын табады. Мысалы, ғаламның шексіз екенін растау мүмкін емес. Кант үшін бұл шешілмеген парадокс. Ол тәжірибеден асып түседі, сондықтан оны түсіну және ұтымды болу мүмкін емес. Гегель Георг бұл жағдай жаңа категорияны табудың кілті деп есептейді. Мысалы, шексіз прогресс. Гегельдің гносеологиясы тәжірибеге емес, қарама-қайшылыққа негізделген. Соңғысы Канттағыдай ақиқат критерийі емес.
Диалектика
Неміс философы Георг Гегель оның іліміне басқалардың бәріне қарсы шықты. Ол құбылыстардың түпкі себептерін немесе олардың шешімін түпкілікті нәтижеден табуға тырыспады. Қарапайым категориялар күрделі түрге айналады. Ақиқат олардың арасындағы қайшылықта жатыр. Бұл жағынан ол Платонға жақын. Соңғысы диалектиканы пікірталас өнері деп атады. Дегенмен, Георг Фридрих Гегель одан да асып түсті. Оның философиясында екі дау жоқ, тек екі ұғым бар. Оларды біріктіру әрекетіыдырауға алып келеді, одан жаңа категория қалыптасады. Мұның бәрі Аристотель логикасының үшінші заңына қайшы келеді. Гегель абсолютті идея салған жол бойымен ой қозғалысының мәңгілік серпінін қайшылықта таба алады.
Рух элементтері:
- Болу (сан, сапа).
- Мәні (шындық, құбылыс).
- Тұжырымдама (идея, тақырып, объект).
- Механика (кеңістік, уақыт, материя, қозғалыс).
- Физика (зат, пішіндеу).
- Органикалық заттар (зоология, ботаника, геология).
- Субъективті (антропология, психология, феноменология), объективті (құқық, мораль) және абсолютті (философия, дін, өнер) рух.
Әлеуметтік философия
Көпшілік Гегельді табиғат туралы тұжырымдарының ғылыми еместігі үшін сынайды. Алайда ол мұны ешқашан талап етпеген. Гегель қарым-қатынастарды қарама-қайшылықтар арқылы анықтап, білімді осылайша ретке келтіруге тырысты. Ол жаңа шындықтарды ашамын деп айтқан жоқ. Көпшілік Гегельді сананың дамуы теориясының негізін қалаушы ретінде қарастырады. Оның «Логика ғылымы» деген еңбегінде барлық нәрсенің бар болуының түпкі себебі болып табылатын қандай да бір абсолютті ақыл-ойдың бар екендігі мүлде сипатталмағанымен. Санаттар табиғатты тудырмайды. Сондықтан Маркс пен Энгельс Гегель диалектикасын теріс айналдырды деп айтуға болады. Идеяның тарихқа енгенін жазу оларға тиімді болды. Шындығында, Гегельдің ойынша, Абсолюттік Рух тек адамзаттың дүние туралы жинақталған білімі ғана.
Марксизм жәнеФранкфурт мектебі
Гегель есімі біз үшін бүгінде басқа философиялық жүйемен тығыз байланысты. Себебі, Маркс пен Энгельс оның идеяларын өздеріне тиімді етіп түсіндіргенімен, негізінен Гегельге сүйенді. Франкфурт мектебінің өкілдері одан да радикалды ойшылдар болды. Олар өз тұжырымдамаларының негізіне техногендік апаттардың болмай қоймайтынын қояды. Олардың пікірінше, бұқаралық мәдениет ақпараттық технологияның күрделенуін қажет етеді, бұл болашақта проблемаларға әкелетіні сөзсіз. Марксистер мен Франкфурт мектебінің диалектикалық материализмі барған сайын өткеннің еншісінде деп айтуға болады. Ал Гегельдің идеялары енді жаңа туылуда.
Георг Гегель: идеялар және олардың дамуы
Неміс философының ілімі үш бөлімнен тұрады:
- Рух философиясы.
- Логика.
- Табиғат философиясы.
Гегель дін мен философияның бірдей екенін дәлелдеген. Жалғыз айырмашылық - ақпаратты беру тәсілі. Гегель өз жүйесін философияның дамуының тәжі ретінде қарастырды. Гегельдің еңбегі философияда және жалпы санада шынайы және жемісті ұғымдардың: процесс, даму, тарихтың орнығуында жатыр. Әр нәрсемен байланысты емес, бөлек ештеңе жоқ екенін дәлелдейді. Бұл процесс. Тарих пен дамуға келетін болсақ, Гегель оларды одан да анық түсіндіреді. Құбылыстың жүріп өткен жолын толық түсінбейінше түсіну мүмкін емес. Ал оны ашуда маңызды рөлді қарама-қайшылық атқарады, ол дамудың тұйық шеңберде емес, біртіндеп - төменгі формаларданжоғарырақ. Гегель ғылым әдісінің, яғни адам ойлап тапқан және зерттеу пәнінен тәуелсіз жасанды әдістердің жиынтығының дамуына үлкен үлес қосты. Философ өзінің жүйесінде білімнің тарихи процесс екенін көрсетті. Сондықтан ақиқат ол үшін дайын нәтиже бола алмайды. Ол үнемі дамып, қарама-қайшылықта көрінеді.
