Эдмунд Берк (1729-1797) – ағылшынның көрнекті парламентарийі, саяси және қоғам қайраткері, жазушы, публицист, философ, консервативті бағыттың негізін салушы. Оның қызметі мен шығармашылығы 18 ғасырдан басталады, ол француз революциясының замандасы болды, сонымен қатар парламенттік күрестің қатысушысы болды. Оның идеялары мен ойлары қоғамдық-саяси ойларға айтарлықтай әсер етіп, оның шығармалары әр жолы қоғамда қызу пікірталас тудырды.
Өмірден кейбір фактілер
Өмірбаяны осы шолудың тақырыбы болып табылатын Эдмунд Берк 1729 жылы Ирландияда дүниеге келген. Оның әкесі протестант, анасы католик болған. Ол Дублиндегі Тринити колледжін бітірді, содан кейін заңгер болуды шешіп, Лондонға кетті. Алайда, бұл жерде оны жазушылық жол қызықтырды. Эдмунд Берк жыл сайынғы тізілімнің редакторы болды, оның бағыты мен мазмұнын өмір бойы дерлік белгіледі. Содан кейін ол өзінің саяси мансабын бастады, премьер-министрдің хатшысы (1765 жылы), кейінірек парламенттің депутаты болды. Сонымен бірге (1756) ол бірнеше очерк-рефлексиялар жазды, бұл оған белгілі бір танымалдылық әкелді және онымен танысуға мүмкіндік берді.әдеби үйірмелер. Негізгі еңбектері саяси және философиялық мәселелерге арналған Эдмунд Берк негізінен оның парламенттік сөйлеген сөздерінің, сондай-ақ әр жолы қызу пікірталас пен дау-дамайға айналған памфлеттердің арқасында танымал болды.
Саяси көзқарастар
Оның парламенттік мансабы Виг партиясына жататын үкімет басшысының хатшысы болған кезде басталды. Көп ұзамай оның саяси көзқарасын айқындайтын фракцияда жетекші орынға ие болды. Консерватизмнің негізін салушы Эдмунд Берк соған қарамастан кейбір мәселелерде либералдық көзқарастарды ұстанды. Демек, ол реформаларды жақтаушы және патша билігі халықтың егемендігіне негізделуі керек деп есептеді. Ол елде толыққанды саяси өмір сүру үшін өз пікірін тікелей және анық айтуға мүмкіндігі бар партиялар болуы керек деп есептей отырып, абсолютті монархияға қарсы шықты.
Негіздер
Бірақ басқа мәселелерде негізгі идеялары консервативті Эдмунд Берк басқа ұстанымда болды. Сондықтан, негізінен, реформалардың жақтаушысы бола тұра, ол осы өзгерістерді кезең-кезеңімен және қалыптасқан күштер тепе-теңдігін бұзбау және ғасырлар бойы қалыптасқан жүйеге зиян келтірмеу үшін өте мұқият болуы керек деп санады. Ол мұндай әрекеттер хаос пен анархияға әкеледі деп есептеп, күрт және шешуші реформаларға қарсы болды.
Қоғам туралы
Эдмунд Берк, оның саяси көзқарастарыкейбір ескертулерді консервативті деп атауға болады, британ үкіметінің Солтүстік Америка колонияларына қатысты әрекеттеріне қарсы. Оларға экономикалық еркіндік беріп, салық ауыртпалығын жеңілдетуге шақырды, елтаңбалық алымды алып тастау қажеттігін айтты. Ол сондай-ақ Үндістандағы Ост-Индия компаниясының қызметін сынап, елдің вице-корольі У. Гастингстің (1785) жоғары деңгейдегі сот процесіне қол жеткізді. Бұл процесс өте жоғары деңгейде болды және осы елдегі британдық басқару жүйесінің көптеген теріс әрекеттерін әшкереледі. Консерватизмі әсіресе Хастингспен талас-тартысында айқын көрінген Эдмунд Берк Батыс Еуропа нормалары мен заңдары Үндістанда қолданылуы керек деп есептесе, оның қарсыласы, керісінше, Шығыс елдерінде оларды қабылдауға болмайтынын алға тартты.
Француз революциясы
Ол 1789 жылы басталып, барлық еуропалық елдерді әлеуметтік-саяси сілкініспен ғана емес, идеяларымен де таң қалдырды. Соңғыларына Эдмунд Берк үзілді-кесілді қарсы шықты, ол революционерлердің көзқарастары мен теориялары алыпсатарлық, абстрактілі, нақты тарихи негізі жоқ, сондықтан олардың тамыры да, тарихы да жоқ болғандықтан, қоғамда ешқашан тамыр жаймайды деп есептеді. Ол заттық құқықтарды табиғи құқықтарға қарсы қойды. Соңғысы, оның ойынша, тек теория, ал шын мәнінде олардың алдыңғы ұрпақтардың тарихи даму барысымен өңделгендері ғана бар.
Қоғам және мемлекет туралы
Идеялары Эдмунд Беркконсервативті бағытқа жатады, қоғамдық келісім теориясын теріске шығарды, қабылдамады және сынады Дж.-Дж. Руссо, оның мәні халықтың өзі өз еркімен бостандықтарының бір бөлігінен бас тартып, қауіпсіздікті басқару мен қорғау жауапкершілігін мемлекетке беруінде. Берктің пікірінше, барлық саяси, әлеуметтік, экономикалық институттар өмірлік тәжірибеге, ғасырлар бойы дамып, уақыт сынынан өткен нәрсеге негізделген. Сондықтан, қалыптасқан тәртіпті өзгертуге тырысудың еш мәні жоқ, оны түбегейлі өзгерістерсіз ғана мұқият жақсартуға болады, деді ол. Әйтпесе, революциялық Франциядағыдай хаос пен анархия орын алады.
Бостандық туралы не айтты
Автор әлеуметтік теңсіздік пен әлеуметтік иерархия әрқашан болған деп есептеген, сондықтан революцияшылдардың жалпыға бірдей теңдікке негізделген әділетті қоғам құру жобаларын утопия деп санаған. Афоризмдері өз философиясының мәнін ықшамдап көрсететін Эдмунд Берк жалпы теңдік пен жалпыға бірдей тәуелсіздікке қол жеткізу мүмкін емес деп есептеді.
Ол осы тақырып бойынша мынадай мәлімдемеге ие: «Бостандыққа ие болу үшін оны шектеу керек». Ол төңкерісшілердің көзқарастарын алыпсатарлық құрылыс деп санады және төңкерістен кейін Францияда орын алған толқуларға назар аударды. Осы төңкеріске қарсы брошюралық сөздерінің арқасында кіші В. Питт басқарған Тори үкіметі мемлекетке қарсы соғыс бастау туралы шешім қабылдады. Эдмунд Берк, оның дәйексөздері оның консерваторы туралы айтадыпозициялары, адам ешқашан қоғамнан толықтай тәуелсіз бола алмайды, ол қандай да бір түрде оған байланған. Ол былай деп тұжырымдаған: «Басқа абстракциялар сияқты абстрактілі еркіндік жоқ».
Эстетика туралы ойлар
Әдеби еңбегінің ең басында (1757) «Біздің асқақ және әдемі идеяларымыздың шығу тегі туралы философиялық зерттеу» атты еңбегін жазды. Онда ғалым жеке адамның эстетикалық идеалды түсінуі көркем шығармаларды қабылдауға емес, ішкі дүниесіне, рухани қажеттіліктеріне байланысты деген өз заманына арналған тың ой айтқан. Бұл очерк оған атақ-даңқ әкеліп, эстетика жөніндегі бірқатар еңбектерде маңызды орын алды. Бұл шығарма орыс тіліне аударылған, бұл оның даңқын көрсетеді.
Дүниетану
Философиясы да негізінен консерватизм идеяларымен айқындалған Эдмунд Берк тарих пен әлеуметтік тәртіп туралы бірқатар қызықты ойларын білдірді. Мәселен, ол реформаларды жүргізген кезде алдыңғы ұрпақ жинақтаған нақты тәжірибені ескеру қажет деп есептеді. Ол дерексіз теорияларды емес, нақты мысалдарды басшылыққа алуға шақырды. Оның пікірінше, бұл қоғамдық тәртіпті өзгертудің ең жақсы жолы болды. Осы орайда оның мынадай тұжырымы бар: «Жат мысал – адамзаттың жалғыз мектебі, адам ешқашан басқа мектепке бармаған және бармайды»
Дәстүрлі көріністер
Эдмунд Берк дәстүрді сақтауға шақырған басты құндылық деп санады.және сыйластық, өйткені олар өмірдің өзі дамытады және адамдардың нақты қажеттіліктері мен қажеттіліктеріне негізделеді және алыпсатарлық конструкциялардан туындамайды. Оның ойынша, тарих пен өмірдің өзі белгілеген дамудың осынау табиғи бағытын бұзудан асқан жаман нәрсе жоқ. Осы ұстанымдарынан ол «Франциядағы революция туралы ойлар» (1790) атты әйгілі эсседе өз заманындағы француз оқиғаларын сынады. Ол революцияның өлімін алдыңғы ұрпақтар жинаған орасан зор рухани тәжірибені жойып жіберуінен көрді. Ол жаңа қоғам құру әрекеттерін өркениет үшін пайдасыз деп санады, өйткені олар тек хаос пен жойылу әкеледі.
Мағынасы
Берктің жазбалары мен сөйлеген сөздерінде консервативтік идеялар алғаш рет өзінің түпкілікті идеологиялық формализациясын алды. Сондықтан ол классикалық консерватизмнің негізін салушы болып саналады. Оның философиялық көзқарастары қоғамдық-саяси ойдың даму тарихында көрнекті орын алады және Солтүстік Америка отарларының бостандығы үшін, Үндістандағы британ билігін теріс пайдалануына қарсы, Ирландиядағы католиктік діннің бостандығы үшін жарқын саяси сөздері бар. өз заманының көрнекті өкілдерінің біріне айналдырды. Алайда оның көзқарастарын біржақты консервативті деп атауға болмайды, өйткені ол көбінесе либералдық идеяларды ұстанды.
