Орта ғасырда ірі помещик-феодалдардың арасында рыцарьлар деп аталатын кәсіби жауынгерлердің өте жабық корпорациясы құрылды. Олардың арасын тек ұқсас өмір салты ғана емес, жалпы жеке мұраттар мен моральдық-этикалық құндылықтар біріктірді. Осы факторлардың қосындысы кейінгі ғасырларда теңдесі жоқ рыцарь мәдениетінің негізін қалады.
Ірі феодалдардың мәртебесінің көтерілуі
Бүгінгі күні рыцарьлық деп аталатын ортағасырлық әскери және ауылшаруашылық игілігі алғаш рет 8 ғасырда Франк мемлекетінде халықтың жаяу әскерлерінен ат спортына өтуіне байланысты қалыптаса бастағаны жалпы қабылданған. вассалдардың отрядтары. Бұл процеске түрткі болды шапқыншылық арабтар мен олардың одақтастары ─ христиандар Пиреней түбегі, олар бірігіп басып алды Галлия. Толығымен жаяу әскерлерден тұратын франктердің шаруа милициясы жаудың атты әскеріне тойтарыс бере алмай, бірінен соң бірі жеңіліске ұшырады.
Осының салдарынан билік басындағы каролиндіктер қол қоюшының, яғни жергілікті феодалдардың көмегіне жүгінуге мәжбүр болды.көптеген вассалдарға ие және олардан күшті атты әскер құруға қабілетті. Олар патшаның үндеуіне жауап берді, бірақ олардың патриоттығы үшін қосымша артықшылықтар талап етті. Бұрынғы заманда сеньор тек еркін жасақтардың қолбасшысы болса, қазір армия оған тікелей тәуелді адамдардан тұрды, бұл оның мәртебесін шектен тыс жоғарылатты. Осылайша рыцарьлық пен рыцарьлық мәдениеттің тууы басталды, олармен қазір бізде орта ғасырлар туралы ажырамас байланыс бар.
Атақты дворяндардың мүлкі
Крест жорықтары дәуірінде бүкіл Еуропада көптеген діни рыцарь ордендері пайда болды, нәтижесінде оларға енген феодалдар тұқым қуалайтын ақсүйектердің өте жабық әлеуметтік тобын құрады. Шіркеудің (және ішінара поэзияның) әсерінен жылдар бойы онда бірегей рыцарьлық мәдениет дамыды, оның қысқаша сипаттамасы осы мақалаға арналған.
Одан кейінгі ғасырларда мемлекеттік биліктің нығаюына және жаяу әскердің атты әскерден артықшылығын қамтамасыз еткен атыс қаруының пайда болуына, сондай-ақ тұрақты әскерлердің құрылуына байланысты рыцарьлар дербес әскери күш ретіндегі маңызын жоғалтты.. Дегенмен, олар өте ұзақ уақыт бойы өз ықпалын сақтап қалды, саяси дворяндар тобына айналды.
Рыцарлар кім болды?
Жоғарыда айтылғандай, еуропалық орта ғасырлардағы рыцарьлық мәдениет ірі феодалдар ─ атақ-даңқтарды иеленушілер мен кең байтақ жер иеліктері ғана емес, сонымен қатар көптеген жасақтардың, кейдетұтас мемлекеттердің әскерлерімен салыстыруға болады. Әдетте, олардың әрқайсысының асыл тұқымды, уақыттың тұманында тамырланған және ең жоғары тектіліктің ореолымен қоршалған. Бұл рыцарьлар қоғамның элитасы болды, тек осының өзі көп болуы мүмкін емес.
Сол дәуірдегі әлеуметтік баспалдақтың келесі сатысында да қалыптасқан жағдайға байланысты үлкен жер телімдері болмаған, тиісінше материалдық байлықтан айырылған қарт әулеттердің асыл ұрпақтары болды. Олардың барлық байлығы үлкен атақ, әскери дайындық және мұраға қалған қару-жарақтардан тұрды.
Олардың көбі шаруаларынан жасақ құрып, олардың басында ірі феодалдардың әскерлерінде қызмет етті. Крепостнойлық рухтары жоқ адамдар көбіне жалғыз жүріп, тек сквайдің сүйемелдеуімен жүрді, кейде кездейсоқ отрядтарға қосылып, жалдамалы әскерге айналды. Олардың арасында рыцарьлық абыройға сай өмір салтын сақтаудың амалын табу үшін ғана қарақшылық шабуылдан бас тартпайтындар болды.
Жаңа ақсүйектер тапының оқшауланбауы
Орта ғасырлардағы рыцарьлық мәдениеттің маңызды элементтерінің бірі кәсіби әскери қызмет тек феодалдардың ғана үлесі болды. Түрлі саудагерлерге, қолөнершілерге және басқа да «қара адамдарға» заң деңгейінде қару алып жүруге, тіпті атқа мінуге тыйым салынған жағдайлар да аз емес. Кейде асыл рыцарьлар тым шектен шыққан тәкаппарлыққа толы болды, олар әдетте жаяу әскерлерден құралған болса, шайқастарға қатысудан үзілді-кесілді бас тартты.қарапайым адамдар.
Бірнеше ғасырлар бойы сақталған рыцарьлар мәдениетінің тұрақтылығы негізінен олардың лагерінің өте жабық болуымен байланысты. Оған тиесілі болу мұрагер болды және ерекше жағдайларда ғана монарх ерекше еңбегі мен істері үшін сыйға тартылуы мүмкін. Дәстүр бойынша нағыз рыцарь текті әулеттен шығуы керек еді, соның арқасында ол әрқашан ата-бабаларының шежіре ағашына сілтеме жасай алатын.
Сонымен қатар оның геральдикалық кітаптарға енген отбасылық Елтаңбасы, өз ұраны болуы керек еді. Алайда уақыт өте келе ережелердің қатаңдығы бірте-бірте әлсірей бастады, қалалар мен кәсіпкерліктің барлық түрлерінің дамуымен рыцарьлық және онымен байланысты жеңілдіктер ақшаға ие бола бастады.
Болашақ рыцарларды дайындау
Феодалдың отбасында ұл пайда болғанда, оның бойында жастайынан рыцарьлық мәдениеттің негізгі элементтері қаланған. Бала күтушілер мен медбикелерден құтыла салысымен, оған атқа мінуді және қару-жарақты ─ ең алдымен қылыш пен шортанды үйрететін тәлімгерлердің қолына түседі. Оған қоса, жас жігіт жүзуді және қоян-қолтық ұрысты білуі керек еді.
Белгілі бір жасқа жеткеннен кейін ол алдымен бет, содан кейін ересек рыцарьдың, кейде өз әкесінің скверіне айналды. Бұл қосымша оқу қадамы болды. Бүкіл ғылым курсын аяқтаған жас жігіт алған дағдыларын іс жүзінде көрсете білгеннен кейін ғана ол құрметке ие болды.рыцарь.
Қызықты міндет
Әскери істерден басқа, рыцарлар мәдениетінің тағы бір маңызды элементі аң аулау болды. Оған үлкен мән берілгені сонша, шын мәнінде, көңілді болғандықтан, бұл элитаның міндетіне айналды. Әдетте, оған тек асыл мырза ғана емес, оның бүкіл отбасы да қатысты. «Рыцарьлық өнер» туралы сақталған әдебиеттерден белгілі бір аң аулау тәртібі белгіленген, оны барлық асыл мырзалар ұстануға тура келді.
Сонымен, аң аулауға бара жатқан жолда рыцарь міндетті түрде әйелімен бірге жүреді (әрине, егер ол болса). Ол күйеуінің оң жағындағы атқа мініп, қолына сұңқар немесе сұңқар ұстауы керек еді. Асыл рыцарьдың әрбір әйелі құсты босатып, содан кейін оны қайтарып алуы керек еді, өйткені жалпы табыс көбінесе оның әрекетіне байланысты болды.
Ал феодал ұлдарына келсек, жеті жасынан бастап аңшылықта ата-анасына еріп жүретін, бірақ олар әкесінің сол жағында қалуға міндетті болған. Бұл ақсүйектерге арналған ойын-сауық олардың жалпы білім беру курсының бір бөлігі болды, ал жас жігіттердің оны елемеуге құқығы жоқ. Кейде феодалдар арасында аңшылыққа құмарлықтың шектен шыққаны соншалық, бұл әрекеттің өзі шіркеу тарапынан айыпталатыны белгілі, өйткені мырзалар бос уақыттарын ойын қуумен өткізе отырып, қызметке баруды ұмытып кетті, тиісінше, тоқтап қалды. приход бюджетін толықтыру.
Жоғары қоғам сәнқойлары
Орта ғасырлардағы рыцарьлық мәдениет осы тар тапқа жататындар арасында психологияның ерекше түрін дамытып, оларды бірқатар белгілі қасиеттерге ие болуға міндеттеді. Ең алдымен, рыцарь таңғаларлық келбетке ие болуы керек еді. Бірақ табиғат сұлулықты әркімге бере бермейтіндіктен, ол құтқарғандар неше түрлі қулыққа баруға мәжбүр болды.
Орта ғасыр шеберлерінің рыцарьларды сауыт-сайманда емес, «азаматтық» киіммен бейнелеген картиналарына, гравюраларына немесе гобелендерге қарасаңыз, олардың киімдерінің талғампаздығы таң қалдырады. Заманауи ғалымдар орта ғасырлардағы сән туралы жүздеген еңбектер жазды, бірақ бұл зерттеушілер үшін шексіз сала. Рыцарлар, бұл қатал және күшті адамдар, кез келген әлеуметшіл ұстанбайтын ерекше сәнқойлар болған.
Шаш үлгілері туралы да солай деуге болады. Ежелгі картиналарда көрерменге сауыт киген иықтарға түсетін бұйралар мен қатты кірпі оның иесіне қатаң және шешімді көрініс береді. Сақалға келетін болсақ, мұнда шаштараздардың қиялы шексіз болды, ал мырзалардың тәкаппар физиогномиялары дөрекі сыпырғыштан иек ұшындағы ең жіңішке инеге дейін ең қиялсыз шаш композицияларымен безендірілген.
Болаттан соғылған жаңа сән
Құрыш таңдау кезінде сән трендтері де сақталды, бұл олардың иесі үшін сенімді қорғаныс ғана емес, сонымен қатар оның мәртебесінің көрсеткіші болуы керек еді. Олардың қолдан жасалғанын атап өту қызықсол кездегі салтанатты киімдердің сәніне сәйкес. Дүние жүзіндегі ең ірі мұражайлардағы қорғаныш қаруларының жинақтарына қарап, бұған көз жеткізу қиын емес.
Мысалы, Эрмитаждың «Рыцарьлар залында» мұражай гидтері әдетте атап өтетін сарай дандилерінің киімдерін еске түсіретін көптеген сауыт-сайман бар. Сонымен қатар, сол дәуірдің көптеген қару-жарақтары сәндік өнердің нағыз туындылары болып табылады, олар да өз иелерінің беделін сақтауға қызмет етті. Айтпақшы, қару-жарақ пен қару-жарақ жиынтығының салмағы 80 кг-ға жетті, сондықтан рыцарьдың физикалық дайындығы жақсы болуы керек.
Даңқ үшін шексіз ізденіс
Ортағасырлық Еуропаның рыцарьлық мәдениетінің тағы бір таптырмас талабы – өз даңқына деген қамқорлық болды. Әскери ерлік өшпеуі үшін оны жаңа және жаңа ерліктермен бекіту керек болды. Нәтижесінде, нағыз рыцарь жаңа табыстарға жету мүмкіндігін үнемі іздестірді. Мысалы, тіпті ең кішкентай нәрсе де бейтаныс қарсыласпен қанды жекпе-жекке сылтау бола алады, әрине, егер ол таңдалған сыныпқа жататын болса. Қарапайым адамға лас қолдар мүлдем қолайсыз деп саналды. Смердті жазалау үшін рыцарьдың қызметшілері болды.
Рыцарьлық мәдениет турнирлерге қатысу сияқты ерліктің көрінісін де қарастырған. Әдетте, бұл найзамен ат үстіндегі жауынгерлердің жарысы болып, қалың жұртшылықпен өткізілетін. Егер шыңдар жарылған болса, онда жауынгерлер қылыштарын суырып, сойылын алды. Ұқсас көзілдірікнағыз мерекелерге құйылды. Дуэльдің мақсаты жауды мүлде өлтіру немесе жарақаттау емес, жауды ер-тұрманнан құлатып түсіру және жерге лақтыру болғандықтан, шайқасқа қатысушылар белгілі бір сақтық шараларын сақтауы қажет болды.
Осылайша, тек доғал найзаларды немесе тіпті көлденең орнатылған тақталар түріндегі ұштармен жабдықталғандарды пайдалануға рұқсат етілді. Бұрын қылыштар доғаланған. Турнирдің қару-жарақтары қауіпсіздік есебінен жеңілдетілген жауынгерлік қару-жараққа қарағанда қосымша күшке ие болуы керек еді, бірақ сонымен бірге рыцарьға ұзақ шайқас үшін күш үнемдеуге мүмкіндік берді. Сонымен қатар, турнирлік жекпе-жек кезінде шабандоздар бір-бірінен арнайы бөгет арқылы бөлініп, біреуі жерге құлап қалса, қарсыласының тұяғының астына түсіп қалмас үшін.
Алайда, барлық сақтық шараларына қарамастан, төбелес жиі қатысушылардың жарақатымен немесе тіпті өлімімен аяқталды, бұл оларға көрермендердің назарында ерекше тартымдылық сыйлады және жеңімпаздың даңқын арттыруға қызмет етті. Бұған мысал ретінде 1559 жылы турнирде қайғылы қазаға ұшыраған Франция королі Валуа патшасы Генрих II-нің өлімін келтіруге болады. Оның қарсыласы граф Монтгомеридің найзасы снарядпен соқтығысқанда сынып, оның сынығы дулығаның көз ұясына тиіп, батыл монархты дәл сол сәтте өлді. Соған қарамастан, рыцарьлық және рыцарьлық мәдениет заңдары бойынша мұндай өлім өмірдің ең лайықты аяқталуы болып саналды. Турнирлерде қайтыс болғандар туралы балладалар жазылды, содан кейін трубадурлар мен минстрлер орындады ─ ортағасырлық предшественники.заманауи бардтар.
Сыпайы рыцарьлық мәдениет
Орта ғасырдағы бұл өте ерекше құбылыс туралы айтпас бұрын, «сыпайылық» ұғымының өзіне анықтама беру керек. Ол рыцарьлық ар-намыс кодексін көрсететін көптеген әдеби ескерткіштердің арқасында қолданысқа енді және бір кездері еуропалық монархтардың соттарында қабылданған мінез-құлық ережелерінің жүйесін қамтиды.
Қалыпты талаптарға сәйкес, нағыз рыцарь әскери ерлік көрсетіп қана қоймай, зайырлы қоғамда өзін ұстай білуі, жеңіл әңгіме жүргізе білуі, тіпті ән айтуы керек еді. Болашақта Еуропада кең таралып, барлық әдепті адамдардың мінез-құлық нормасына айналған әдептілік ережелерін құруға негіз болған сарайлық-рыцарьлық мәдениет болды.
Нәзіктік сезім мен әскери ерлік әдебиеті
Сыпайылық әдебиетте де байқалады. Атап айтқанда, осы орайда Францияның оңтүстігінде әсіресе кең тараған трубадурлардың лирикасын еске түсіру орынды. Нағыз рыцарь күш те, жанды да аямай қызмет етуге міндетті болған «Әдемі ханым культін» дүниеге әкелген ол.
Махаббат лирикасының туындыларында рыцарьдың өз ханымына деген сезімін суреттейтін авторлар «қызмет», «ант», «қол қоюшы» сияқты тіркестерге үнемі жүгініп, өте нақты терминологияны қолданады., «вассаль» және т.б. Басқаша айтқанда, рыцарьлық мәдениет ұғымы, оның ішінде Әдемі ханымға қызмет көрсету оны әскери ерлікпен қатар қояды. Қайсар сұлудың жүрегін жеңу, жеңгеннен кем емес деп айту таңқаларлық емес.жау.
Рыцарьлық мәдениеттің дамуы жаңа және өте ерекше әдеби жанрдың пайда болуына серпін берді. Шығармаларының негізгі сюжеті асыл батырлардың шытырман оқиғалары мен ерліктерін суреттеу болды. Бұл жеке даңқ атынан көрінетін идеалды махаббат пен қорқынышты жырлаған рыцарьлық романстар болды. Бұл жанрдағы шығармалар Еуропада өте танымал болды және тіпті санаулы ғана оқи алатын күндердің өзінде көптеген жанкүйерлерін тапты. Осы ортағасырлық бестселлерлердің құрбаны болған атақты Дон Кихотты еске алсақ та жеткілікті.
Бізге жеткен мұндай романдар рыцарьлар мәдениетінің ерекшеліктері мен сол дәуірдің тұрмыс-тіршілігінің ерекшеліктерін толық бейнелейтіндіктен көркемдік қана емес, сонымен бірге тарихи қызығушылық тудырады. Бұл жанрдағы шығармаларға тән қасиет - авторлардың жеке адамдық қасиеттерге баса назар аудара бастауы. Олардың кейіпкерлері құдайлар немесе мифтік кейіпкерлер емес, адамдар.
Осылайша, көптеген романдарда британдықтардың королі Артур және оның ең жақын серіктері: Исел, Ланселот, Тристан және дөңгелек үстелдің басқа да рыцарлары сияқты тарихи және жартылай тарихи тұлғалар бейнеленген. Дәл осы кейіпкерлердің арқасында қазіргі адамдардың санасында орта ғасырлардан бізге қарай қадам басқан асыл рыцарьдың романтикалық, бірақ әрқашан сенімді емес бейнесі қалыптасты.
