Жапонияның ерекшеліктері мен оның тарихи дамуы бүгінде анық байқалады. Бұл төл ел ғасырлар бойы өзінің ең жақын көршілерінің территориясында пайда болғаннан көп жағынан ерекшеленетін ерекше мәдениетті өзгерместей дерлік алып жүре алды. Жапонияға тән дәстүрлердің негізгі белгілері ерте орта ғасырларда пайда болды. Сол кездің өзінде-ақ дамып келе жатқан халықтың өнері табиғатқа жақындауға, оның сұлулығы мен үйлесімділігін түсінуге ұмтылумен ерекшеленді.
Шарттар
Аралдарда орналасқан ортағасырлық Жапонияны табиғаттың өзі басып алудан қорғаған. Сыртқы дүниенің елге әсері негізінен тұрғындар мен корейлер мен қытайлардың өзара әрекеттесу процесінде байқалды. Оның үстіне жапондар біріншісімен жиі шайқасады, ал екіншісінен көп нәрсені қабылдады.
Елдің ішкі дамуы табиғи жағдайлармен тығыз байланысты болды. Салыстырмалы түрде кішігірім аралдарда күшті тайфундар мен жер сілкіністерінен құтылу үшін іс жүзінде ешнәрсе жоқ. Сондықтан, бір жағынан жапондықтар өздеріне қажетсіз нәрселерді жүктемеуге тырысты, осылайша кез келген сәтте барлық қажетті заттарды жинап, ашулы элементтерден құтылу оңай болады.
СЕкінші жағынан, дәл осындай жағдайлардың арқасында ортағасырлық Жапония мәдениеті өз ерекшеліктеріне ие болды. Аралдардың тұрғындары элементтердің күшін және оған ешнәрсеге қарсы тұра алмайтынын түсінді, олар табиғаттың күшін және сонымен бірге үйлесімділігін сезінді. Және оны бұзбауға тырысты. Ортағасырлық Жапонияның өнері элементтердің рухтарына табынуға негізделген синтоизм, содан кейін ішкі және сыртқы әлемді ойшылдықпен түсінуді құптайтын буддизм фонында дамыды.
Бірінші күй
Хонсю аралының территориясында ІІІ-V ғасырларда. Ямато тайпалық федерациясы құрылды. 4 ғасырға қарай оның негізінде Тенно (император) басқарған алғашқы жапон мемлекеті құрылды. Сол кезеңдегі ортағасырлық Жапония ғалымдарға қорғандардың мазмұнын зерттеу барысында ашылады. Олардың құрылғысында елдің сәулет өнері мен табиғат арасындағы байланысты сезінуге болады: қорған суы бар шұңқырмен қоршалған ағаштар өскен аралға ұқсайды.
Жерлеуге түрлі тұрмыстық заттар қойылды, ал қайтыс болған билеушінің қалған бөлігі қорған бетіне қойылған ханивтің қуыс керамикалық мүсіндерімен қорғалған. Бұл кішкентай мүсіншелер жапон шеберлерінің қаншалықты байқампаз болғанын көрсетеді: олар адамдар мен жануарларды бейнелейді, ең кішкентай ерекшеліктерін байқады және көңіл-күй мен мінез-құлық ерекшеліктерін жеткізе алды.
Жапонияның алғашқы діні Синто барлық табиғатты құдайға айналдырып, әр ағашты немесе рухтармен су айдындарын мекендеген. Храмдар таулы және орманды жерлерде ағаштан («тірі» материалдан) салынған. Архитектура өте қарапайым жәнемүмкіндігінше қоршаған ортамен араласыңыз. Храмдарда әшекейлер болмады, ғимараттар пейзажға біркелкі ағып жатқандай болды. Ортағасырлық Жапонияның мәдениеті табиғат пен адам жасаған құрылымдарды біріктіруге ұмтылды. Ал храмдар мұны анық көрсетеді.
Феодализмнің күшеюі
Жапония орта ғасырларда Қытай мен Кореядан көп қарыз алды: заң шығару және жер басқару ерекшеліктері, жазу және мемлекеттілік. Көршілер арқылы елге буддизм де еніп, оның дамуында маңызды рөл атқарды. Ол елдің ішкі бытыраңқылығын жеңуге, Жапония бөлінген тайпаларды біріктіруге көмектесті. Асука (552-645) және Нара (645-794) кезеңдері феодализмнің қалыптасуымен, қарызға алынған элементтерге негізделген өзіндік мәдениеттің дамуымен сипатталды.
Сол кездегі өнер киелі мағынаға ие ғимараттар салумен тығыз байланысты болды. Осы кезеңдегі будда ғибадатханасының керемет үлгісі - Жапонияның бірінші астанасы Нара маңында салынған Хорюджи монастырь. Ондағы бәрі таң қалдырады: керемет интерьер безендіру, бес деңгейлі пагоданың негізгі бөлігі, күрделі жақшалармен бекітілген бас ғимараттың үлкен шатыры. Кешен сәулетінде қытай құрылыс дәстүрінің әсері де, орта ғасырлардағы Жапонияны ерекшелеген өзіндік ерекшеліктері де байқалады. Бұл жерде Аспан империясының кеңістігінде салынған киелі орындарға тән ауқым жоқ. Жапон храмдары ықшам, тіпті шағын болды.
Ең әсерлі будда храмдары 8 ғасырда, сол кезде салына бастады.орталықтандырылған ортағасырлық мемлекет. Жапонияға астана керек болды, ол қытай үлгісінде салынған Нара болды. Мұндағы ғибадатханалар қаланың ауқымына сәйкес салынған.
Мүсін
Бейнелеу өнері сәулет өнері сияқты дамыды - қытай шеберлеріне еліктеуден бастап, барған сайын ерекшелікке ие болды. Алғашында жерден бөлінген құдайлардың мүсіндері көктегілерге қарағанда қарапайым адамдарға тән мәнерлі және эмоционалдылыққа толы болды.
Осы кездегі мүсіннің дамуының ерекше нәтижесі Тодайдзи монастырында орналасқан биіктігі 16 метрлік Будда мүсіні болып табылады. Бұл Нара дәуірінде қолданылған көптеген әдістердің бірігуінің нәтижесі: құю, тамаша ою, қуу, соғу. Үлкен және жарқын, ол әлем ғажайыпы деген атқа лайық.
Сонымен бірге адамдардың мүсіндік портреттері пайда болады, негізінен храмдар қызметшілері. Ғимараттар аспан әлемін бейнелейтін суреттермен безендірілген.
Жаңа раунд
Жапония мәдениетіндегі 9 ғасырда басталған өзгерістер осы уақыттың саяси процестерімен байланысты. Ел астанасы бүгінде Киото деп аталатын Хэйан қаласына көшірілді. Ғасырдың ортасына қарай оқшаулау саясаты қалыптасты, ортағасырлық Жапония көршілерінен қоршалып, елшілерді қабылдауды тоқтатты. Мәдениет қытайлықтардан барған сайын алшақтай бастады.
Хейан кезеңі (IX-XII ғасырлар) атақты жапон поэзиясының гүлденген кезеңі. Танка (бес қатар) жапондарға үнемі еріп жүрді. Бұл кезеңнің алтын деп аталуы бекер емес.жапон поэзиясының ғасыры. Бұл, бәлкім, Күншығыс елінің тұрғындарының әлемге деген көзқарасын, адам мен табиғат арасындағы терең байланысты түсінуін, сұлулықты кішкентай болса да байқай білу қабілетін барынша толық білдірді. Психология және поэзияның ерекше философиясы Хэйан кезеңіндегі барлық өнерге: сәулет өнеріне, кескіндемеге, прозаға сіңген.
Храмдар мен зайырлы ғимараттар
Жапонияның сол кездегі ерекшеліктері негізінен Будда ілімі мен синтоизм дәстүрін біріктірген буддистік секталардың пайда болуымен байланысты болды. Монастырьлар мен храмдар қайтадан қала қабырғаларының сыртында - ормандар мен тауларда орналаса бастады. Ағаштардың немесе төбелердің арасынан кездейсоқ пайда болғандай олардың нақты жоспары болмады. Табиғаттың өзі әшекейлеу қызметін атқарды, ғимараттар сыртқы жағынан мүмкіндігінше қарапайым болды. Пейзаж сәулет құрылымдарының жалғасы болып көрінді. Монастырьлар табиғатқа қарсы болмады, бірақ оған үйлесімді түрде үйлеседі.
Зайырлы ғимараттар да сол принцип бойынша жасалған. Шинден, мүліктің негізгі павильоны, қажет болса, экрандармен бөлінген бір кеңістік болды. Әрбір ғимарат міндетті түрде бақшамен бірге болды, көбінесе өте кішкентай, кейде император сарайындағыдай тоғандармен, көпірлермен және беседкалармен жабдықталған. Бүкіл ортағасырлық Азия мұндай бақтармен мақтана алмады. Жапония Қытайдан алынған стильдер мен элементтерді қайта өңдеп, табиғатпен тығыз байланысты өз архитектурасын жасады.
Кескіндеме
Мүсін де өзгерді: жаңа кескіндер пайда болды, пластик тазартылған және түрлі-түсті болды. Дегенмен, ең елеуліұлттық ерекшеліктер кескіндемеде көрініс тапты. 11-12 ғасырларда жаңа стиль – ямато-э дамыды. Ол үшін су негізіндегі бояулар пайдаланылды. Yamato-e негізінен әртүрлі мәтіндерді суреттеу үшін пайдаланылды. Бұл кезде көркем проза белсенді дамып, ортағасырлық жапондарға тән поэтикалық дүниетаным мен табиғатты қастерлеу бейнеленген шиыршық-ертегілер немесе эмакимоно пайда болды. Әдетте, мұндай мәтіндер иллюстрациялармен сүйемелденді. Yamato-e шеберлері әртүрлі түстерді пайдалана отырып, жылтырақ пен мөлдірлік әсеріне қол жеткізе отырып, табиғаттың ұлылығын және адамдардың эмоционалды тәжірибесін жеткізе алды.
Дүниенің поэтикалық түсінігі сол кездегі лак бұйымдарында да байқалады - сөзбе-сөз нұрлы жәшіктер мен тостағандар, тегіс музыкалық аспаптар, алтын жалатылған сандықтар.
Минамото әулеті
12 ғасырдың аяғында феодалдық соғысқа байланысты Жапония астанасы қайтадан көшірілді. Жеңімпаз Минамото кланы Камакураны елдің басты қаласына айналдырды. Бүкіл ортағасырлық Жапония жаңа билеушіге бағынды. Қысқаша айтқанда, Камакура кезеңін сегунат – әскери билік кезеңі деп сипаттауға болады. Ол бірнеше ғасырларға созылды. Мемлекетті ерекше жауынгерлер – самурайлар билей бастады. Жапонияда олардың билікке келуімен жаңа мәдени ерекшеліктер қалыптаса бастады. Танка поэзиясы жауынгерлердің ержүректілігін дәріптейтін қарулы дастандармен алмастырылды. Дзен-буддизм дене шынықтыру, күшті ерік-жігер және өзін-өзі терең тану арқылы жер бетінде құтқаруға жетуге үйрететін дінде маңызды рөл атқара бастады. Сыртқы жылтырлығы жоқМаңыздысы, діннің ғұрыптық жағы артта қалды.
Жапониядағы самурайлар ерекше рух, ар-намыс және адалдық мәдениетін қалыптастырды. Оларға тән еркектік пен күш сәулет өнерінен кескіндемеге дейінгі барлық өнерге еніп кетті. Монастырлар пагодасыз салына бастады, олардан Хэйан кезеңінің талғампаздығы жоғалып кетті. Храмдар қарапайым саятшылықтарға ұқсайды, бұл олардың табиғатпен бірлігін арттырды. Көптеген мүсіндік портреттер пайда болды. Шеберлер тірі болып көрінетін бейнелерді жасауға мүмкіндік беретін жаңа әдістерді үйренді. Сонымен бірге сол еркектік пен қаталдық позаларда, пішіндер мен композициялардан көрінді.
Бұл кездегі Эмакимоно кейіпкерлердің эмоционалдылығымен емес, рулар арасындағы қанды соғыстар туралы баяндайтын сюжеттердің динамизмімен ерекшеленеді.
Бақша – үйдің жалғасы
1333 жылы астана Хэйанға қайтарылды. Жаңа билеушілер өнерге қамқорлық жасай бастады. Бұл кезеңнің архитектурасы табиғатпен бұрынғыдан да тығыз бірлікпен ерекшеленеді. Қаталдық пен қарапайымдылық поэзия мен сұлулықпен қатар өмір сүре бастады. Табиғатты ойлау, онымен үйлестіру арқылы рухани асқақтауды жырлаған дзен сектасының ілімдері алға шықты.
Осы кезеңде икебана өнері дамып, тұрғын үйдің әр жерінде бақшаны сәл басқа қырынан тамашалауға болатындай үйлер салына бастады. Табиғаттың кішкене бөлігі көбінесе үйден табалдырықпен де бөлінбеді, бұл оның жалғасы болды. Бұл веранда біркелкі салынған Гинкакуджи ғимаратында ең байқаладыбақшаға ағып, тоғанға ілулі. Үйде болған адам тұрғын үй мен су мен бақ арасында шекара жоқ, бұл бір бүтіннің екі бөлігі деген елес болды.
Шай философия ретінде
XV-XVI ғасырларда Жапонияда шай үйлері пайда бола бастады. Қытайдан әкелінген сусыннан асықпай ләззат алу тұтас бір ырымға айналды. Шай үйлері гермиттердің үйлеріне ұқсайтын. Олар рәсімге қатысушылар өздерін сыртқы әлемнен алшақтайтындай етіп орналастырылған. Бөлменің шағындығы мен қағазбен жабылған терезелері ерекше атмосфера мен көңіл-күй тудырды. Есікке апаратын өрескел тас жолдан бастап, қарапайым қыш ыдыстар мен қайнаған судың дыбысына дейін бәрі поэзия мен бейбітшілік философиясына толы болды.
Монохромды кескіндеме
Бағбандық өнермен және шай ішу рәсімімен қатар кескіндеме де дамыды. Ортағасырлық Жапонияның тарихы және оның XIV-XV ғасырлардағы мәдениеті. субок-га – сия бояуының пайда болуымен белгіленді. Жаңа жанрдағы картиналар шиыршықтарға орналастырылған монохромды пейзаждық эскиздер болды. Суйбоку-га шеберлері қытайлық кескіндеменің ерекшеліктерін қабылдап, жапондық ерекшелікті кескіндемеге тез енгізді. Табиғаттың сұлулығын, оның көңіл-күйін, ұлылығын, сырын жеткізуді үйренді. 16 ғасырдың басында суибоку-га техникасы ямато-э техникасымен органикалық түрде қосылып, кескіндемеде жаңа стиль пайда болды.
Кейінгі орта ғасыр
Ортағасырлық Жапонияның картасы 16-ғасырдың аяғында «жамау көрпе» болудан қалды.әртүрлі рулардың иеліктері. Елдің бірігуі басталды. Батыс мемлекеттерімен байланыс орнатыла бастады. Қазір зайырлы сәулет маңызды рөл атқарды. Бейбітшілік кезеңіндегі сегундардың айбынды құлыптары салтанатты түрде безендірілген палаталары бар сарайларға айналды. Залдар жылжымалы қалқалармен шектеліп, картиналармен безендіріліп, ерекше түрде жарық шашып, мерекелік атмосфера жасады.
Сол кезде дамыған Кано мектебінің шеберлері салған суреттер тек экрандармен ғана емес, сарайлардың қабырғаларымен де жабылған. Көркем картиналар табиғаттың сәні мен салтанатын жеткізетін шырынды түстерімен ерекшеленді. Жаңа тақырыптар пайда болды - қарапайым адамдардың өмірінің суреттері. Монохромды кескіндеме сарайларда да болды, бұл ерекше мәнерлілікке ие болды.
Көбінесе монохромды кескіндеме сарай камераларының салтанатына жат тыныштық атмосферасы сақталған шай үйлерін безендірді. Қарапайымдылық пен әсемдіктің үйлесімі Эдо кезеңінің (XVII-XIX ғасырлар) бүкіл мәдениетіне енеді. Осы кезде ортағасырлық Жапония тағы да оқшаулау саясатын жүргізді. Жапондықтардың ерекше көзқарасын білдіретін өнердің жаңа түрлері пайда болды: кабуки театры, ағаш кесу, романдар.
Эдо кезеңі құлыптар мен қарапайым шайханалардың керемет безендірілуімен, ямато-э дәстүрлерімен және 16 ғасырдың соңындағы кескіндеме техникасының жақындығымен сипатталады. Гравюраларда әртүрлі көркемдік қозғалыстар мен қолөнердің үйлесімі анық байқалады. Әртүрлі стильдегі шеберлер жиі бірге жұмыс істеді, сонымен қатар кейде бір суретші желдеткіштерді де, экрандарды да, гравюралар мен жәшіктерді де бояды.
Кейінгі орта ғасырлар күнделікті өмірдің пәндік мазмұнына көбірек көңіл бөлумен сипатталады: жаңа маталар пайда болады, фарфор қолданылады, костюм өзгереді. Соңғысы нетсукенің пайда болуымен байланысты, олар кішкентай ерекше түймелер немесе кілттік тізбектер. Олар Күншығыс елінің мүсінін дамытудың нақты нәтижесі болды.
Жапония мәдениетін басқа халықтардың шығармашылық ойының нәтижелерімен шатастыру қиын. Оның өзіндік ерекшелігі ерекше табиғи жағдайларда дамыды. Айнымас элементтерге үнемі жақын болу өнер мен қолөнердің барлық салаларында көрінетін үйлесімділікке ұмтылудың ерекше философиясын тудырды.
