Академик Борис Викторович Раушенбах – әлемге әйгілі кеңестік және ресейлік ғалым, КСРО космонавтикасының негізін салушылардың бірі. Механикалық физик болғандықтан, ол осы мамандықпен шектеліп қалмады. Борис Викторовичтің өнертану, дін тарихы саласындағы ғылыми еңбектері, сондай-ақ бүкіл әлемде үлкен атаққа ие болған көптеген заманауи мәселелер бойынша публицистикалық еңбектері бар. Ол Ресейдегі немістердің ұлтты жаңғырту қозғалысын басқарды.
Ғалым өмірбаяны
Борис Раушенбах 1905 жылы 18 қаңтарда Петроградта (қазіргі Санкт-Петербург) орыс немістерінің отбасында дүниеге келген.
Оқудан кейін жас жігіт Ленинградтағы авиациялық зауытқа жұмысқа орналасады. Зауыттың ерекшеліктері оның болашақ тағдырында маңызды рөл атқарды: 1932 жылы ол Ленинград азаматтық флот инженерлері институтының студенті болып, планермен айналыса бастады. Құмарлық Сергей Павлович Королевпен танысуға және болашақта онымен кеңестік ғылымның зымырандық-ғарыштық саласындағы ынтымақтастыққа әкелді.
1937 жылы Раушенбах астанаға Сергей Королев басқаратын Зымыран ғылыми-зерттеу институтының бригадасына жұмысқа орналасады. Сөйтіп, кейін суреті мен есімі жұртшылық үшін ұзақ уақыт тыйым болып қалған Борис Викторович Раушенбах кеңестік космонавтиканың негізін салушылар қатарына қосылды.
Одан кейін Свердловскідегі (қазіргі Екатеринбург) қорғаныс зауытында жұмыс болды, онда Зымыран зерттеу институты (RNII) 1941 жылы қарашада эвакуацияланды.
1942 жылдың көктемінде Раушенбах неміс болғаны үшін тұтқындалып, лагерьге жіберілді. Еңбекпен түзеу лагерінде Борис Викторович зениттік снарядпен жұмыс істеуді, оның ұшуын есептеуді жалғастыруда. Мұны атақты авиаконструктор Виктор Болховитинов байқаған. Соның арқасында 1945 жылы Раушенбах Нижний Тагилге арнайы қоныстанушы қызметіне ауыстырылды.
1948 жылы РНИИ жаңа бастығы Мстислав Келдыштің көмегімен Раушенбах Авиация өнеркәсібі министрлігінің 1-ҒЗИ-да бөлім меңгерушісі қызметін атқарды.
1955 жылы Раушенбах Сергей Королевке көшті, ол жерде ғарыш аппараттарында бағдарлау және қозғалыспен әлемде бірінші болып айналысты.
Раушенбах отбасы және оның шығу тегі
Борис Викторович Раушенбах айтқандай, оның отбасы Ресейде 18 ғасырда пайда болған. 1766 жылы императрица Екатерина II Ресейге немістерді қоныстандыру науқанын ұйымдастырды. Осы саясаттың арқасында ғалымның атасы Карл-Фридрих Раушенбах пен оның әйелі Еділ бойында пайда болды.
Ғалымның әкесі Виктор Яковлевич (әкесінің аты атасы Яковтың атынан шыққан) Еділ бойынан болған.сол кезде неміс қоныстанушылары үшін колония құрылды. Германияда білім алған, одан кейін «Скороход» тері өңдеу зауытында техникалық менеджер болып жұмыс істеген.
Борис Викторовичтің естеліктері бойынша оның әкесі өте мейірімді, кешірімді адам болған. Бала есейген кезде Виктор Яковлевич оның неміс тегі үшін мақтаныш сезімін тудырды. Сонымен бірге ол мұны тамаша орындады.
Раушенбахтың анасы Леонтина Фридриховна (орысша айтқанда - Федоровна) Галлик Эстониядан (Сааремаа аралында), шыққан тегі Балтық немісі. Ол төрт тілді - орыс, неміс, француз және эстон тілдерін білген, бұл оның Ресейдегі бай Бонн отбасында жұмысқа орналасуына ықпал етті. Үйленгеннен кейін ол үй шаруасындағы әйел болады.
Ана табиғатынан жайдарлы, жігерлі, жайдарлы болғанымен, өте қатал, бірақ әділ ұстаз болған. Ол балаларында (Бористің қарындасы Карин-Елена болған) күнделікті қиын жағдайларда көңілін қалдырмау қабілетін тәрбиеледі, бұл оларға болашақта көмектесті. Өмірбаяны осындай жағдайларға толы Борис Раушенбах өзінің жарқын өмірін абыроймен өткізе білді.
Борис Раушенбах он бес жасында әкесінен айырылады: алпыс жасында жүрек жеткіліксіздігінен қайтыс болады.
Анасы соғыстан кейін қайтыс болды. Борис анасынан айырылуды өте ауыр бастан өткерді, мұның дәлелі оның әпкесіне жазған хаттары.
Жеке өмір
Борис Викторович Раушенбах өзінің тағдыры Вера Михайловнамен Мәскеуде 1937 жылы көшіп келген кеме жасаушы және теңізші болып кездесті. Ленинградтағы өнеркәсіп оны қызықтырмады. Бұл кезде бүкіл елде тұтқындаулар толқыны жүріп жатты, ал неміс Раушенбах лагерьлерде оңай аяқталды. Бұл факторлар жас ғалымды ешкім танымайтын елордаға көшуге итермеледі.
Көп ұзамай қыз Вера жолдастарымен бірге тұратын пәтерге орналастырылды. Вера Михайловна Краматорск қаласында (Украина) дүниеге келген. Мен Мәскеуге оқуға келдім. Үйге көшкенге дейін ол жоғары лауазымды атқарған нағашысымен бірге тұрған. Алайда 19 мамырда ол қамауға алынып, кейін атылып, қызды қуып жіберді. Осылайша Вера Раушенбах тұратын пәтерге келді.
Жастар соғыс қарсаңында 1941 жылы 24 мамырда шаңырақ көтерді. Раушенбахтың өзінің естеліктеріне сәйкес, олардың тіркелуі Ильф пен Петровтың «12 креслосында» дәл сипатталған. Қызық болды… Сол кезден бастап олар Борис Викторович еңбекпен түзеу лагеріне түскенде де (әйелі оған жиі баратын) ажыраспады.
Борис Викторович Раушенбахтың пікірінше, оның жеке өмірі өмірдегі қиындықтарға қарамастан сәтті болды. Олардың тамаша балалары мен немерелері бар. Кейбіреулер оның ұзақ жылдар бойы жалғыз әйелі Вера Михайловна болғанына таң қалды.
Ғарышқа жол
Раушенбах Борис Викторович ғалым ретінде Ленинградтың №23 авиациялық зауытында планерлердің құрылысымен және сынауымен айналысқанда өзін танытты. Жұмыс алғашқы ғылыми мақалаларды жазуға ықпал етті, олардың тақырыбы құйрықсыз ұшақтардың бойлық тұрақтылығы болды. Борис Раушенбах та Королев РНИИде дәл осы тақырыпта жұмыс істеді, енді бұл жұмыс қанатты зымырандарға қатысты.
1938 жылы Королевтің тұтқындалуына байланысты жоба жабылды, ал Раушенбах әуе реактивті қозғалтқыштарға, олардың жану теориясына қайта бағытталды.
ГУЛАГ ғалымға кедергі болған жоқ: лагерьде ол зениттік снарядта жұмыс істейді, бұл болашақта оған лагерьді тастап, арнайы қоныстанушы болуға және РНИИ үшін жұмысын жалғастыруға көмектесті.
1948 жылы Зымыран ғылыми-зерттеу институтының жаңа басшысы Мстислав Келдыштың арқасында Раушенбах Мәскеуге оралды, онда ол NII-1-де тікелей ағынды қозғалтқыштармен жұмыс істеді, атап айтқанда діріл жану және осы түрдегі акустикалық тербеліс. қозғалтқыштар саны.
1955 жылы Борис Викторович Королевке жұмысқа барды, онда ол ғалым ретінде бірегей мүмкіндікке ие болды - әлемде бірінші рет ғарышта көліктердің бағдарлануы мен қозғалысына байланысты жұмыстарды жүргізу. Кейіннен оның жұмысының арқасында кеңестік Луна-3 ғарыш кемесі Айдың арғы жағын суретке түсірді. 1960 жылы Раушенбахтың еңбегі үшін Лениндік сыйлық берілді.
1958 жылы Борис Викторович докторлық диссертация қорғады (1948 жылы кандидаттық диссертация қорғалды).
Ғалымға «Венера», «Марс», «Зонд» планетааралық станцияларының, ғарыш аппараттарының автоматты және қолмен режимдегі ұшуды бағдарлау жүйелерін өмірге келтіруге он жылдан аз уақыт кетті.
Өмірбаяны ғарышпен тығыз байланысты Раушенбах Борис Викторович те планетаның тұңғыш ғарышкері Юрий Гагариннің ұшуын дайындау мен жүзеге асыруға белсене қатысты.
1966 жылы Борис Викторович КСРО Ғылым академиясының (АН) корреспондент-мүшесі болып сайланды, ал жиырма жылдан кейін Ғылым академиясының толық мүшесі болды.
Иконография және Раушенбах
Ғалым бірде ол ғылыми тақырыппен оннан астам ғалымдар айналысып жатса, онымен жұмыс істей алмаймын деп әзілдеп айтты. Ғарыштағы жұмысымен қатар ол жаңа, әлі зерттелмеген нәрселерге, мысалы, өнерге, иконографияға қызығушылық таныта бастады.
Тарихқа құмарлығы бала кезінен байқалған Борис Раушенбах әсіресе көне тарихы бар қалаларға көп саяхаттағанды ұнататын. Ғалымда бірте-бірте, бірақ мұқият түрде икондарға деген қызығушылық пайда бола бастады. Өйткені, ол «кері перспектива» деп аталатын, қисынсыз және фотосуреттің белгілі ережелеріне қайшы келетін кеңістікті беру тәсілінен ұялды.
Кері перспективаға деген қызығушылық көліктерді ғарышта қондыру мәселелерін шешумен де байланысты болды.
Ғалым бұл құбылысты зерттей бастады. Бұл ретте көздің, мидың жұмысын ескерген. Ол үшін ми қызметінің математикалық сипаттамасын жасау керек болды. Нәтижесінде Раушенбах белгішелердің осы оғаш нәрселерінің барлығы табиғи және сөзсіз деген қорытындыға келді.
Борис Викторович Раушенбахтың айтуынша, иконография адам көзінің белгілі бір орналасуына байланысты көретін шындықтан басқа шындықты білдіреді. Нәтижесінде белгіше сізді әлем шын мәнінде әлдеқайда тамаша және жақсырақ екеніне сендіреді.
Раушенбах бұған сенімді болдыТеологияны білмей, икондарды түсіну мүмкін емес. Және ол теологияны зерттей бастады, тіпті осы салада, атап айтқанда Үшбірлік («Үшбірлік логикасы») туралы бірдеңе жазды.
Православиеге жол
Борис Раушенбах 1915 жылы әкесінің реформатор деген сенімі бойынша шомылдыру рәсімінен өтті. Сол кездегі орыс немістерінің 20%-ға жуығы осы дінді ұстанды.
Айта кетейік, реформаторлар лютерандардан айырмашылығы иконаларды танымайды, крест белгісін қолданбайды. Бірақ кейінірек императорлар Александр I мен Николай I жарлықтары бойынша реформаторлар мен лютерандар бір шіркеуге біріктірілді, ал Борис анасымен бірге лютерандық шіркеуге барды, дегенмен қалада реформаторлық шіркеу де болды. Алайда белгісіз себептермен Раушенбах оған, оның бейнесіне құрметпен қараса да, реформаторлық шіркеудің мүшесі бола алмады.
Борис Викторович лагерьден кейін дінге деген құштарлығын сезінді. Ол православие шіркеуіне бара бастады, тиісті әдебиеттерді алып, шіркеудегі қызметтерді қадағалай бастады, бірақ ол қайтыс болар алдында ғана шомылдыру рәсімінен өтті.
Раушенбах келесі ғарыш кемесін ұшыру кезінде өз жүйесін сәтті пысықтаған кезде, ол үнемі орнынан тұрып, крест белгісін жасайтынын есіне алды.
Алғашқы ғарыш кемесінің ұшырылуына орай Кремльде өткен қабылдаулар кезінде Борис Викторович православие шіркеуінің шақырылған өкілдеріне жақындаған жалғыз адам болды, бұл, әрине, хаттамаға сәйкес келмеді. оқиға туралы.
Раушенбах Борис Викторович, оның кітаптары мен мақалалары кеңінен таралғантаратып, оларда дүние танымының қалыптасқан жүйелерін – діни және ғылыми тұрғыдан бөліспеді. Ол олардың синтезі піскен деп есептеді.
1987 жылы академик Раушенбах «Коммунист» журналында Ресейдің шомылдыру рәсімінің 1000 жылдығына арналған мақаласын жариялады. Онда ғалым бұл оқиғаның Ресей мемлекеті үшін маңызын атап көрсеткен. «Коммунист» газетінің тамыз айындағы саны КПСС Орталық Комитетінің дүңгіршегінде де бірден сатылып кетті.
Бірнеше жылдан кейін академиктің тағы бір жұмысы шығады – «Үштік логикасы». Мақала белгілі бір реакция тудырды, оның жаңғырығы әлі де естіледі.
Раушенбах Үштікте
Борис Раушенбахтың Үшбірлік туралы өз пайымдауы болды, оны «Үшбірліктің логикасы» кітабында келтіреді. Оның пікірінше, Шіркеу өз ілімінде ол тап болған мәселенің мінсіз дұрыс шешімін берді - Құдайдың бір мезгілде триада да, монада түрінде де көрінісі.
Ғалым православиелік сенім негіздерінің қазіргі тұсаукесері сенімнен алшақтау болып көрінетініне назар аударады, өйткені ол Үшбірлікте әрбір адам Құдай екенін айтады. Дұғалар да бұл туралы айтады.
Борис Раушенбах, оның «Үштік логикасы» Әке Флоренский мен Е. Н. Трубецкойдың Құдайдың үштігі туралы пікірталастарын түсінуге тырысады, бұған ғылым позициясынан келеді. Айта кету керек, ғалым Кеңес өкіметі тұсында да сол жылдардағы жаугершілік атеизмге қарамастан теологиялық тақырыптарға қызығушылық таныта бастаған.
Оны Флоренский әке берген ақиданың концепцияларын тікелей қабылдауға, бірақ оларды белгілі бір логикалық үлгіге байланыстыруға бола ма деген сұрақ қызықтырады. Егер бұл мүмкін болса, онда адам боладыкейбір қисынсыз болмаса да, бар абсурдтарға емес, Құдайға сену.
Таңғажайып, Раушенбах ақиданың логикасын, оның үштік догмасын түсіндіретін математикалық модельді тапты. Бұл модель үш өлшемді координаттар жүйесіндегі вектор және оның үш құрамдас бөлігі болып шықты.
Мәселе шешілді: үштік (Үштік) туралы ілім формальды логикаға сәйкес келе бастады. Бұл оқиғаны бомбаның жарылуымен салыстыруға болады. Әрине, «Үшбірлік логикасы» іргелі, бірақ ол Құдайды тануға нүкте қойған жоқ, өйткені Құдайды тану табиғатынан шексіз.
Еліңіздің азаматы
Кітаптары өз елінің және бүкіл әлемнің тағдыры үшін алаңдаушылыққа толы Раушенбах Борис Викторович айналасында болып жатқан оқиғаларды байсалды түрде бақылай алмады. Орыс халқының бүгінгі кедейлігі, ғылымның кедейлігі оның жанын ауыртып, ішкі ашу-ызасын тудырды. Елде белгілі бір санаттағы адамдардың ашық баюы жүріп жатқанда, білім, ғылымды қаржыландыруға мемлекет тарапынан қаражаттың жоқтығын түсінбеді.
Гайдардың ғылым, өнер, экономика саласындағы ең жоғары кәсіпқой Борис Викторовичке жасаған «шок терапиясы» ел басшылығындағы кәсіби шеберліктің жоқтығының үлгісіне айналды. Раушенбах Ресей тығырықтан шығудың ресейліктер үшін аздап ауыратын жол іздеуі керек деп есептеді.
Раушенбахтың қара ойлары
Борис Раушенбах өзінің «Тұңғиық ойлар» атты соңғы мақаласында өзін тек Ресей азаматы ғана емес, бүкіл Жер планетасының азаматы ретінде көрсете отырып, бүкіл адамзаттың болашағына ой салады.
Мақаланың атының өзі осы ой толғаулардың табиғаты туралы айтады. Онда Раушенбах демократия ұғымын қазіргі әлемде билік етіп отырған демократиялық әңгімеден ажыратады. Ол Ресейді де ерекшелендірмейді.
Автор ең үлкен қылмыстардың барлығы демократиялық ұрандармен жасалғанына, ал демократияшыл сөйлейтіндер өздерінің ақымақтығынан олардың халықтан алыс күштердің мүддесін қорғайтынын жиі түсінбейтініне назар аударады.
Академик өз еңбегінде дәстүрлі адами құндылықтарға, яғни отбасы, қоғамға қайта оралуды ұсынады. Ол адамдардың міндеттері құқықтарынан жоғары болуы керек деп есептейді. Раушенбах тек осы жол ғана адамзатты жойылудан сақтайды деп есептеді. Басқасы берілмейді. Сонымен қатар, ғалым саясаты қатал, бірақ кәсіби деңгейі жоғары болатын бүкіл планетаның үкіметін құру керек деп санайды.
Өткен ғасырда Раушенбахтың пікірінше, адамзат өзін және табиғатты қайта жасап, қарама-қарсы бағытта қозғалды. Ал, өкінішке орай, кешегі және бүгінгі күннің қателігіне адамдардың көзін ашатын, оның соңы көрінбейтін тұлғалар өте аз қалды.
Қорытынды
Борис Раушенбах 2001 жылы 27 наурызда қайтыс болды. Оның қабірі Новодевичий зиратында.
Ғалым Құдай Анасының Феодоровская белгішесі күні қайтыс болды. Жерлеу рәсімі Николо-Кузнецк шіркеуінде өтті. Көрнекті кеңестік және ресейлік ғалымның өсиеті осындай болды.
Оның тұлғасында адамзат өзінің бір данышпанынан, планетаның азаматынан айырылды. Жер.
Ғалымның Ресей ғылымы мен мәдениетіне сіңірген еңбегінің құндылығын атақтары мен марапаттары дәлелдейді. Раушенбах үш академияның (РАС, Халықаралық астронавтика академиясы және Циолковский Космонавтика академиясы) толық мүшесі болды. Лениндік және Демидов атындағы сыйлықтармен, Социалистік Еңбек Ері атағымен марапатталды. РҒА «Әлемдік мәдениет тарихы» ғылыми кеңесін басқарды.
