Тарих, биология, философия және басқа ғылымдар әрқашан қатар жүреді. Сондықтан кейбір ұғымдарды бірнеше жағынан түсіндіруге болатыны ғажап емес. «Эволюция» ұғымы бүгінгі күнге дейін өте түсініксіз түсініктерге ие. Көптеген ғалымдар бұл терминнің ең жақсы түсіндірмесін табуға тырысуда.
Жалпы жағдай
«Эволюцияны» естігенде біз бірден Дарвинді оның теориялары мен шешімдерімен елестетеміз. Шындығында бұл терминнің бұрыннан келе жатқан тарихы бар және бірнеше ғасырлар қатарынан талданып келеді. Ол көбінесе тар мағынада адамзаттың дамуы мәселесіне қолданылады және басқа кең салалар туралы мүлдем ұмытылады.
Эволюция революция мен деградациямен бірге бірнеше рет айтылады. Бір концепция біріншісінің белсенді жалғасы болып табылады. Екіншісі оның қарама-қарсылығын білдіреді. Қалай болғанда да, «эволюция» ұғымының біз табуға тырысатын ортақ қасиеті бар.
Түсіндіру
Жоғарыда айтқанымыздай, бұл терминді тар мағынада да, кеңірек мағынада да түсіндіруге болады. Ол алғаш рет 19 ғасырда қолданылған және жалпы танылған. Егер организмнің немесе адамның дамуы туралы айтқымыз келсе, онда бұл жағдайда эволюция түсінігінің анықтамасытар термин ретінде қолданылады. Егер біз халықтың прогресін айтқымыз келсе, онда бұл жағдайда эволюция одан да кеңірек түсіндіріледі. Егер бұл термин тек органикалық дүниенің ғана емес, бейорганикалық дүниенің де дамуымен байланысты болса, онда ол ең ауқымды, философиялық контексте түсіндіріледі.
Терминді тарылсақ та, кеңейтсек те бұл сөздің түсіндірмесі өзгермейтінін түсіну маңызды. Қалай болғанда да, эволюция ұғымының анықтамасы «даму» сөзінде жатыр. Ал бұл жеке тұлғаның, тарихтың немесе дүниенің дамуы бола ма, оның мәні өзгермейді. Сонымен, жоғарыда аталған барлық жағдайларда мазмұн тұрақты болып қалады. Жалпы белгілерді табу ғана қалады.
Тіршілік шарттары
Егер сізден: «Эволюция тұжырымдамасын анықтаңыз» деп сұраса, бірден нені көрсету керек? Ең алдымен, онсыз өмір сүре алмайтын жағдайлар туралы айту керек. Біріншісі – өзгергіштік. Барлық өзгерістер эволюция емес, кез келген эволюция өзгерістерді қажет ететінін түсіну керек. Әлбетте, егер процестер болмаса, әлем эволюциядан ада болар еді.
Келесі шарт – ерекше белгілер. Өзгеріс әрқашан оң бола бермейді. Бірақ интерпретацияға сәйкес, эволюция процесте неғұрлым жетілген күйге көшу бар екендігімен ерекшеленеді. Яғни, бір нәрсе өзгеріп, күрделене түседі, құнды және маңызды болады. Сапалық немесе сандық өзгерістер орын алуы маңызды емес.
Келесі шарт пән бірлігіне қатысты. Бұл жағдайдаБрокгауз мен Эфронның энциклопедиялық сөздігі сумен мысал келтіреді. Егер өзгерістер сумен бірге болса және ол құрамдас бөліктерге бөлінсе, соңында судың өзі де, сутегі бар оттегі де дербес өмір сүре алады. Осылайша, жалпы алғанда, ешқандай даму болмады. Бұл жағдайда «эволюция» ұғымы сәйкес келмейді. Оны жаңа күй алдыңғысын ауыстыра алған, яғни даму орын алған жағдайда ғана қолданылуы мүмкін.
Бөлім
Бұл термин көптен бері өмірдің әртүрлі салаларына қатысты қолданылып келеді. Ал егер оны тірі организмдерге қатысты қисынды түрде түсіндіруге болатын болса, онда тарихи тұрғыдан күмән туады. Біз физикалық өсуді оңай растай аламыз. Бірақ рухани принциптерді дамытуға қатысты сұрақтар бірден туындайды. Бүкіл мәдени дәуірлердің құлдырауы және тіпті абсолютті жойылуы оларды тоқтатқанымен, психикалық даму айқын көрінеді.
Алайда философияда эволюцияның негізгі концепциясының пайда болуының және тірі дүниеден көшірілуінің басты себебі – бәрін тұтастай талдау талабы. Әрине, бірден өлі мен тірі, материя мен рух арасындағы барлық бар шекараларды жоюға деген ұмтылыс пайда болуы мүмкін. Өлі материядан өмірдің пайда болуын елестететіндер де болады және керісінше.
Екінші себеп моральдық тәртіп идеяларымен байланысты. Философия эволюциясындағы тұжырымдама әлеуметтік немесе тіпті жеке өмірдің бұл аспектісін дүниежүзілік құбылысқа айналдырады.
Басқа себептер
Маңызды рөлді космизм мен геолизм атқарды. Спенсер оларды даму схемасы бойынша алып, жалғастырдыерте ғалымдардың органикалық эволюцияның басқаларға әсері туралы идеялары.
Зерттеуші оның мәнін біртектінің гетерогендікке айналуында байқайды және бұл процестің себебі – кез келген жағдайдың бірнеше істі тудыратыны сияқты кез келген күш бірнеше өзгерістер тудыруы мүмкін. Әрине, мұндай схема бірлік туралы эволюция шарттарының бірін оңай жүзеге асырды.
Философиядағы жанасу
Әрине, бұл термин дарвинизм мен трансформациядан қатты қолдау тапты. Кез келген пішінді басқа немесе бірнеше қарапайым формаларды саралау арқылы түсіндіруге болатынын түсіндірудің арқасында органикалық дүние мәселесі оңай шешілді.
Осылайша эволюцияның тарихпен тікелей байланысты екені белгілі болды. Оның бәрі бірдей кемелдіктер мен кемшіліктерге ие. Бірақ дәл осы нәрсе эволюционизм тек құбылыстардың тууына қатысты және олардың мәніне қатысты емес деген сенімге әкелді. Сондықтан оған философия тұрғысынан түсіндіру және әртүрлі философиялық көзқарастардағы толықтырулар қажет.
Қолдау және қарсы
Эволюция концепциясы философияны өз көзқарасынан түсіндіре бастады. Әрине, ол дуалистік теориямен біріге алмады, сонымен қатар субъективизм мен солипсизмнен де алыс болды. Бірақ эволюционизм монистік философия үшін тамаша негіз болды. Мұны монизмнің екі формасы болуымен түсіндіруге болады. Біреуі материалистік, екіншісі идеалистік. Спенсер бірінші форманың өкілі болса, Гегель екіншісін білдіруге тырысты. Екеуі де кемелсіз болды, бірақ бір жолмен немесе басқашаәйтпесе, эволюция ұғымымен батыл түрде қолдау көрсетіледі.
Теорияның дүниеге келуі
Бұрын айтқанымыздай, «эволюция» деген сөзді естігенде бірден Дарвин еске түседі. Демек, эволюция теориясының концепциялары дарвинизмнен көп бұрын пайда болған. Алғашқы ойлар Грецияда пайда болды - осылайша трансформациялық көзқарастар айтылды. Анаксимандр мен Эмпедокл қазір теорияның негізін салушылар болып саналады. Мұндай бекітуге жеткілікті негіздер болмаса да.
Орта ғасырда теорияның дамуына негіз табу қиын болды. Барлық тіршілік иелерін зерттеуге деген қызығушылық шамалы еді. Басқарудың теологиялық жүйелері эволюциялық теорияның дамуына қолайлы болмады. Осы кезде Августин мен Эриген бұл мәселені түсінуге барынша тырысты.
Қайта өрлеу дәуірінде басты жүргізуші Джордано Бруно болды. Философ әлемге өте фантастикалық болса да қарады, соған қарамастан ол дұрыс бағытта ойлады. Ол болмыстың күрделілігі әртүрлі монадалары бар ерекше жүйеден тұратынын дәлелдеді. Өкінішке орай, Бруноның көзқарасын ол әлем қабылдамады және философияның бағытына ешқандай әсер еткен жоқ.
Бэкон мен Декарт жақын жерде «қыдырды». Біріншісі трансформация туралы, өсімдіктер мен жануарлардың түрлерін өзгерту туралы айтты, бірақ оның ойлары эволюционизмнен мүлдем ада болды. Декарт Спинозаны дүниенің субстанция ретіндегі идеясымен қолдады.
Эволюция өзінің нақты дамуын Канттан кейін алады. Философтың өзі де даму туралы жарқын ойларды айтпаған. Ол өз еңбектерінде эволюция теориясын бірнеше рет атап өтті, бірақ оның философиясын оған жатқызу керек.инволюциялар. Дегенмен Кант эпигенезге жанашырлық танытты.
Бірақ содан кейін теория нақты түсініктемелер мен толық негіздемелер ала бастады. Канттың идеяларын Фихте, Шеллинг және Гегель дамыта бастады. Олар эволюцияны натурфилософия деп атады. Гегель тіпті оны рухани әлемге және тарихқа қолдануға тырысты.
Ер
Ерте ме, кеш пе, әлем адам эволюциясының не екенін білуі керек еді. Бұл ұғым қазір «антропогенез» терминімен сипатталады. Оның теорияларының арқасында адамның қайда, неге және қашан пайда болғаны туралы түсінік бар. Үш негізгі пікір бар: креационизм, эволюционизм және космизм.
Бірінші теория ең көне және ең классикалық. Ол адамзатты мистикалық болмыстың (Құдайдың) туындысы деп мәлімдейді. Дарвин ұсынған эволюциялық теория маймыл тектес ата-бабалар туралы айтады және олардан қазіргі адам даму барысында пайда болды. Үшінші теория, ең екіталай және таңғаларлық, адамдардың бөтен жаратылыстармен немесе жерүсті интеллектінің сынақтарымен байланысты жерден тысқары тегі бар.
Шындық
Егер біз әлі де антропогенез туралы ғылым ретінде айтатын болсақ, онда көптеген зерттеушілер эволюциялық теорияны ұстанады. Бұл ең шынайы, сонымен қатар оны археологиялық және биологиялық олжалар растайды. Қазіргі уақытта бұл биологиялық эволюция адам дамуының бірнеше кезеңдерін көрсетеді:
- Австралопитегин.
- Өнерлі адам.
- Адам эректисі.
- Ежелгі хомо сапиенс.
- Неандерталь.
- Ақылға қонымды жаңа адам.
Австралопитек қазіргі уақытта адам бейнесіне ең жақын бірінші тіршілік иесі болып саналады. Сырттай қарағанда адамнан гөрі маймылға ұқсайтын. Шамамен 4-1 миллион жыл бұрын Африкада өмір сүрген.
Білікті адам бірінші болып саналады. Ол еңбек пен соғыстың алғашқы құралдарын шығара алатындықтан осылай аталды. Мүмкін ол түсіндіре алар. Гомо эректус Африканы ғана емес, Еуразияны да алып жатты. Қару-жарақпен қатар, ол от шығарды. Сөйлесуі де мүмкін. Ең көне гомо сапиенс – өтпелі кезең. Сондықтан антропогенез кезеңдерін сипаттаудан кейде ол алынып тасталады.
Неандертальдықтар бұрын адамның тікелей арғы атасы саналған, бірақ кейінірек олар оны эволюцияның тұйық тармағы деп шешті. Ол біршама дамыған халық болғаны, өзіндік мәдениеті, өнері, тіпті адамгершілігі болғаны белгілі.
Соңғы кезең - жаңа хомо сапиенс. Ол кроманьондардан шыққан. Сыртқы жағынан олардың қазіргі адамнан айырмашылығы аз болды. Олар артына үлкен мұра қалдыра алды: өмір мен қоғам мәдениетіне қатысты артефактілер.
Қоғам
«Әлеуметтік эволюция» ұғымы дарвинизмнен бұрын пайда болғанын айта кеткен жөн. Оның негізін Спенсер қалаған. Басты идея кез келген қоғам өз саяхатын алғашқы мемлекеттен бастап, бірте-бірте Батыс өркениетіне қарай жылжиды. Бұл идеялардың проблемасы зерттеулердің кейбіреулерін ғана қозғауында болдықоғамдар және олардың дамуы.
Эволюцияның әлеуметтік теориясын талдау мен негіздеудің ең қисынды және дәйекті әрекеті Парсонсқа тиесілі болды. Дүние жүзі тарихы теориясының ауқымы бойынша зерттеулер жүргізді. Қазір көпсызықты эволюция теориясын, социобиологияны, модернизацияны және т.б. зерттеуге өз ресурстарын бағыттаған археологтар мен антропологтардың үлкен саны бар.
Жүйе
Қоғам туралы айтатын болсақ, бұл жағын да назардан тыс қалдыруға болмайды. Жүйе ұғымының эволюциясы өзінің апогейіне әлдеқашан жетті. Әр түрлі теориялардың ғылыми қауымдастық тарапынан қабылданғанына жарты ғасырдан астам уақыт өтті. Осыған қарамастан, бүгінгі күнге дейін негізгі мәселе барлық жүйелік зерттеулерге жалпы қабылданған көзқарастың жоқтығы болып қала береді.
Бұл мәселеге ғалымдардың көпшілігі оң көзқараста болғанымен. Көпшілік осы бағыттардағы «үйіндіде» нақты ортақтық әлі де бар деп санайды. Бірақ әзірге ешкім жүйе туралы ортақ түсінік қалыптастырған жоқ. Мұнда, көптеген басқа салалардағы сияқты, түсіндірудің жартысы философиялық, екіншісі практикалық қолдануға әсер етеді.
Ғылым
Ғылым да бірыңғай терминологиялық ұғымсыз қалды. Ұзақ уақыт бойы «ғылым» терминінің дамуы өзін таба алмады. П. П. Гайденконың «Ғылым концепциясының эволюциясы» кітабының пайда болуы таң қаларлық емес шығар. Шығармада автор терминнің 17-18 ғасырлардағы дамуын ғана емес, оның түсінігін, білімді негіздеу әдістері мен жолдарын, сонымен қатар ұғымның одан әрі қалыптасуын көрсетеді.
Тұжырымдамалар
Тұжырымдамаэволюция тек биологияда ғана емес белгілі болды. Термин барлық салаларға тарай алды. Эволюция тірі организмдерге, философияға немесе қоғамға ғана қатысты емес, эволюцияны тар мағынада, терминнің немесе белгілі бір пәннің дамуы ретінде түсіндіруге болатыны анықталды.
Марксизмде эволюция жиі еске түседі. Революциямен қатар бұл термин әртүрлі аспектілер мен дамуды сипаттау үшін қолданылады. Бұл, айтпақшы, философияның осы тұжырымдамаға тағы бір әсері. Бұл мағынада эволюция болмыс пен сананың өзгеруі. Оның сандық және сапалық өзгерістері болуы мүмкін. Ал егер эволюция бірте-бірте өзгеретін болса, онда революция күрт, түбегейлі, сапалы түрлендіру болып саналады.
