Қазіргі адамзат белгілі бір философиялық идеялар мен ілімдерге әлдеқашан үйреніп, оларды кәдімгідей қабылдайды. Мысалы, "білім", "болмыс" немесе "парадокс" сияқты санаттар бізге әлдеқашан тексерілген және толық түсінікті болып көрінді.
Алайда философиялық ілімдердің қазіргі философтарды да, қарапайым адамды да қызықтыратын азырақ белгілі бөлімдері бар. Сондай салалардың бірі – гносеология.
Тұжырымдаманың мәні
Күрделі болып көрінетін бұл терминнің мағынасы оның тілдік құрылымында оңай ашылады. «Гносеология» екі түбірден тұратын сөз екенін түсіну үшін үлкен филолог қажет емес.
Біріншісі эпистема, яғни «білім» дегенді білдіреді. Бұл терминнің екінші құрамдас бөлігі қазіргі адамзатқа жақсы таныс. Logos бөлігінің ең танымал түсіндірмесі «сөз» болып саналады, дегенмен басқа ұғымдар бойынша оның мағынасы біршама басқаша – «оқыту» анықталады.
Осылайша, оны анықтауға боладыгносеология білім туралы ғылым.
Негізгі оқыту
Бұл жағдайда философияның бұл бөлімі қазіргі адамзатқа жақсы белгілі гносеологиямен көп ұқсастық бар екенін түсіну оңай. Классикалық философиялық мектептердің өкілдері тіпті оларды сәйкестендіруді талап етеді, бірақ егер бұл тұжырымдаманы объективті түрде қарастырсақ, сәйкестік толығымен ақиқат болмайтыны белгілі болды.
Біріншіден, ғылымның бұл бөлімдері оқу орындарында ерекшеленеді. Гносеологияның мүдделері таным объектісі мен субъектісінің арақатынасын анықтауға бағытталған, ал гносеология философиялық-методологиялық сипаттағы пән болып табылады, ол білім мен объект ретіндегі қарама-қайшылық пен өзара әрекеттестікке көбірек қызығушылық танытады.
Негізгі мәселелер
Кез келген ғылыми немесе псевдоғылыми пәндердің өз қызығушылықтары бар. Философияның бізді қызықтыратын бөлімі де бұл жағынан ерекшеленбейді. Гносеология – білімді зерттеумен айналысатын ғылым. Атап айтқанда, оның зерттеу пәні білімнің табиғаты, оның қалыптасу механизмдері және объективті шындықпен байланысы болып табылады.
Осындай зерттеушілер білім алудың, кеңейтудің және жүйелеудің ерекшеліктерін анықтаумен айналысады. Бұл құбылыстың өмір сүруінің өзі философияның осы бөлімінің негізгі мәселесіне айналады.
Хронологиялық кадрлар
Гносеология мен гносеологияны анықтау тақырыбын жалғастыра отырып, тағы бір ерекшелікті атап өту керек, атап айтқанда,соңғысы адам санасына әлдеқайда ертерек қолжетімді болды. Гносеологиялық сипаттағы мәселелер антикалық дәуірде-ақ пайда болса, гносеологиялық идеялар біршама кейінірек қалыптасты. Мысал ретінде бұл жағдайда ақиқаттың референциалдық концепциясы туралы платондық идеяларды келтіруге болады, ол бір кездері бізді қызықтыратын пәннің дамуы мен қалыптасуына түрткі болды.
Қатынас және өзара әсер
Гносеология мен философия (ғылымдар) бір-бірімен өте тығыз байланысты, тек біріншісінің тақырыбына байланысты. Шынайы немесе идеалды әлемнің кез келген құрамдас бөлігі біз оны түсіну, ол туралы білім алу арқылы білеміз. Ал білім, бұрын айтылғандай, гносеологияның негізгі қызығушылық объектісі болып табылады. Ең бастысы, бұл гносеологиямен байланысты, бұл оларды жекелеген ғалымдардың анықтауына себеп болды.
Гносеология мен философия – үнемі өзара әрекеттесіп, бірін-бірі толықтырып, жетілдіретін ғылымдар. Философияның біздің заманымызда осындай биікке жеткені де сондықтан болар.
Ерекше және жалпы
Кез келген басқа құбылыстар сияқты, бізді қызықтыратын пән басқа компоненттер контекстінен тыс өздігінен өмір сүре алмайды. Демек, философиядағы гносеология ғылыми білімдер жиынтығының аз ғана бөлігі болып табылатын әдіснамалық пән ғана.
Ол болу ұзақ әрі қиын болды. Антикалық дәуірде бастау алған гносеология орта ғасырлардағы қатыгез схоластикадан өткен, дәуірдеОл бірте-бірте дамып, бүгінгі күнге дейін әлдеқайда кемелді пішінге жеткен тағы бір жаңғыруды бастан өткерді.
Классикалық қойылымдар
Қазіргі зерттеушілер эпистемологияны дәстүрлі және классикалық емес деп ажыратады. Бұл айырмашылық пен қарсылық ең алдымен білімді зерттеу тәсілдерінің айырмашылығына негізделген.
Классикалық гносеология фундаментализм түріне негізделеді, ал негізгі зерттеу нысаны болып табылатын білім екі негізгі түрге бөлінеді. Бұл философиялық бөлімнің классикалық нұсқасын ұстанушылар біріншісіне басқа идеяларға, объективті шындық құбылыстарына негізделген ұғымдар мен көзқарастарды қамтиды. Мұндай білімді қарапайым талдау арқылы дәлелдеу немесе жоққа шығару өте оңай.
Екінші білім класына сенімділігі гносеологиялық негіз болып табылатын идеялармен сәйкес келмейтіндер жатады. Олар өзара әрекеттестікте қарастырылады, бірақ бір-біріне қосылмайды.
Чарльз Дарвинмен байланыс
Жоғарыда айтылғандай, философиядағы гносеология басқалармен тығыз байланысты жеке пән болып табылады. Зерттелетін объекті мен пәнінің ерекшеліктеріне байланысты оның шекаралары әмбебап шекараларға дейін кеңейеді, бұл терминологияны ғана емес, сонымен қатар ұғымдардың өзін басқа ғылымдардан алуға алып келеді.
Философияның бұл саласы туралы айтқанда, эволюциялық гносеология сияқты ғылыми кешен туралы ұмытпау керек. Көбінесе бұл құбылысбілім мен тілдің арақатынасына алғашқылардың бірі болып назар аударған Карл Р. Поппердің есімімен байланыстырыңыз.
Зерттеуші өзінің ғылыми еңбектерінде білімді зерттеуге және ол туралы түсініктерді тіл жүйесінде қалыптастыруға дарвиндік эволюция, табиғи сұрыпталу теориясы тұрғысынан қарады.
Карл Р. Поппердің эволюциялық гносеологиясы, шын мәнінде, оның негізгі мәселелерін тілдің өзгеруі, жетілдірілуі және оның адам білімін қалыптастырудағы рөлі қарастырылуы керек. Ғалым тағы бір проблеманы адамзат санасының шындық туралы білімді анықтайтын негізгі тілдік құбылыстарды таңдау әдісін анықтау деп атайды.
Биологиямен тағы бір байланыс
Философияның бұл бөлімі биологияның басқа салаларымен тікелей байланысты. Атап айтқанда, авторы Ж. Пиаже саналатын генетикалық гносеология психологиялық аспектіге негізделген.
Бұл мектептің зерттеушілері білімді белгілі бір тітіркендіргіштерге реакцияларға негізделген механизмдер жиынтығы ретінде қарастырады. Жалпы алғанда, бұл тұжырымдама қазіргі уақытта қолда бар нақты ғылымдар мен онтогенетикалық сипаттағы эксперименталды зерттеулерден алынған деректерді біріктіру әрекеті болып табылады.
Білім және қоғам
Гносеологияның мүдделерінің ауқымы қандай да бір жеке адамға емес, жалпы қоғамға бағытталғаны әбден заңды. Барлығын білуұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан адамзат осы ғылымның негізгі зерттеу нысанына айналады.
Жеке және ұжымдық білімнің арақатынасы үшін әлеуметтік гносеология көп бөлігіне жауап береді. Бұл жағдайда қызығушылықтың негізгі пәні - ұжымдық, жалпы білім. Мұндай гносеологиялық мәселелер әлеуметтанулық зерттеулердің барлық түрлеріне және қоғамның мәдени, діни, ғылыми идеяларын бақылауға негізделген.
Күмән және рефлексия
Қазіргі ғылым, не десек те, адам өмірінің белгілі бір салаларында үлкен жетістіктерге жетті. Ғарышқа саяхат жасаудың мәні неде? Айта кету керек, қан алу бірнеше ғасыр бұрын ғана емдеудің негізгі әдісі болды және заманауи диагностика мәселенің пайда болу ықтималдығын оның пайда болуынан көп бұрын анықтауға мүмкіндік береді.
Мұның бәрі әртүрлі тәжірибелер, тәжірибелер мен әрекеттер нәтижесінде алынған ғылыми білімге негізделген. Шын мәнінде, біз бүгін байқай алатын барлық технологиялық прогресс белгілі бір құбылыстар туралы идеяларға негізделген.
Сондықтан эпистемология (жоғарыда біз онымен байланысты ғылымдар) ерекше құндылыққа ие. Тікелей ғылыми танымның тетіктерін зерттеу философияның осы бөлімі тұрғысынан ерекше маңызды және қызықты, өйткені олар (осындай механизмдер) адамзатты алға итермелейді.
Қазіргі гносеология кез келген ғылым сияқты үздіксіз дамуда. Оның мүдделерінің ауқымы кеңейіп, тәжірибелік базаның анағұрлым кең болуының нәтижесінде жасалған қорытындылар айқындала түсуде. Адамның білімді, оның ерекшеліктерін, нормалары мен әрекет ету тетіктерін түсінуі барған сайын тереңдей түседі. Біз өмір сүріп жатқан әлемді адам барған сайын тани түсуде…
