Армян тарихнамасы Закавказьедегі ең көне тарихнама болып табылады. Алғашқы грузин шежірешілері 9-10 ғасырларда өз шығармаларын жаза бастаған кезде Византия кітапханаларында Хазар Парпеци, Византиялық Фауст, Корюн, Егише және Мовсес Хоренацидің шығармалары сақталған. Соңғысы Кертохайр лақап атын алды, ол «тарихшылардың әкесі» дегенді білдіреді. Оның еңбектеріндегі мәліметтер Арменияның ежелгі тарихына жарық түсіреді және Кіші Азияда біздің эрамыздың 5-6 ғасырларына дейін болған көршілес елдер туралы ақпарат көзі болып табылады.
Мовсес Хоренаци: жас кезіндегі өмірбаяны
Шежіреші өмірі туралы нақты мәлімет жоқ. Хоренацидің өмірі туралы ақпараттың бірден-бір көзі - оның «Армения тарихы» атты еңбегі, онда ол кейде оның жеке басымен болған оқиғалар туралы шегініс жасап, кейбір деректер келтіреді.
Дәстүр бойынша тарихшы 5 ғасырда Сүйік ауданы, Хорен ауылында дүниеге келген деген болжам бар. Шежіреші лақап атымен байланысты. Ол «Хореннен шыққан Мовсе» деп аударылады. Автордың өзі айтқандай, ол бастауыш білімді осында алғанармян әліпбиін жасаушы Месроп Маштоц негізін қалаған мектеп жұмыс істеген туған ауыл. Кейінірек оны Вагаршапатқа оқуға жіберді, онда Мовсес Хоренаци грек, пехлави (орта парсы) және сирия тілдерін үйренді. Одан кейін үздік студенттер қатарында сол кездегі бүкіл облыстың маңызды мәдени орталықтарының бірі болған Эдесса қаласына оқуын жалғастыруға жіберіледі. Жас ғалымның жетістігі айқын болғаны сонша, ол ұсыныстар алып, кейінгі кезеңдегі Рим империясының ең ірі қалаларының бірі Александрияға оқуға аттанды, ол жерде неоплатондық философиямен жан-жақты танысады.
Үйге қайтқаннан кейін
Арменияға қайтып оралған Мовсес Хоренаци Маштоцпен және оның басқа шәкірттерімен бірге Библияны армян тіліне аударып, алғашқы «таргманичтердің» бірі болды деп есептеледі. Кейінірек бұл дінбасылардың барлығы әулие деп саналды.
Өлім
428 жылы Армения басып алынып, Византия империясы мен Парсы арасында екіге бөлінді. Мовсес Хоренаци қайтыс болғанға дейін былай деп жазды: «Мен сені жоқтаймын, Армения елі… Сенде енді патша да, діни қызметкер де, символ да, тіпті ұстаз да жоқ! Хаос билеп, православие шайқалды. Біздің надандық жалған даналық сепкен. Діни қызметкерлер – тәкаппарлары бар тәкаппарлар, өнерді жек көретін, мерекелер мен мерекелерді жақсы көретін жалқау, өршіл адамдар…»
Армения тарихы
Мовсес Хоренацидің бүкіл өмірінің бұл негізгі шығармасы б.з.б.бесінші ғасырға дейінгі армян халқының қалыптасу сәті. Оның басты құндылығы – бұл кітаптың ел тарихының алғашқы толық баяндалуында. Сонымен бірге, мұнда қолжазбаны жазу кезінде жартылай қираған мифология, ауызша халық шығармашылығы туындылары, пұтқа табынушылық діні, мемлекеттің ішкі өмірі мен дүние жүзімен саяси-экономикалық байланыстары көрсетілді. Онда көршілес елдердің мәдениеті мен тарихы туралы әртүрлі деректер бар.
Хроника үш бөлімнен тұрады:
- «Ұлы Армения шежіресі», ол елдің мифологиялық шығуынан бастап б.з.б. 149 жылы Аршакидтер әулетінің құрылғанына дейінгі шежірені қамтиды.
- "Ата-бабаларымыздың орташа тарихы туралы есеп" (Сәулелендіруші Әулие Григорий қайтыс болғанға дейін).
- Қорытынды (б.з.б. 428 жылға дейін, армян тарихшысының өзі куә болған Арсак әулеті құлаған кезде).
Псевдо-Хоренаци
Сондай-ақ 4-ші бөлімі бар, оны көптеген зерттеушілердің пікірінше, 474-491 жылдар аралығындағы император Зенонның тұсына тарихтың тұсаукесерін әкелген белгісіз автор жазған.. Алғашқы 3 бөлімде Лазар Парпеци мен Корюн хабарлаған ақпаратқа қайшы келетін анахронизмдер де бар. Сонымен бірге, соңғысы өз жазбаларында Мовсес атты епископтың болғанын растайды.
«Армения тарихының» 4-бөлімінің авторы және анонимді редакторы Мовсес Хоренацидің есімін неліктен пайдаланғаны әлі белгісіз. Оның осылайша Багратидтер әулетінің даңқын көтеруді көздеген нұсқасы бар, ол 7 ғасырдың аяғынанғасыр елде үстемдік етті. 885 жылы таққа Бірінші Ашот патшалық етті. Сірә, псевдо-Хоренацидің міндеті осы әулеттің көтерілуіне негіз жасау болған.
Шығармашылық
Мовсес Хоренацидің «Армения тарихы» кітабы шежіреші жазған жалғыз әдеби шығарма емес. Ол гимн жазушы, ақын және граммат ретінде де танымал. Оның жұмыстарының ішінде:
- "Риторика".
- “География” (кейбір зерттеушілер Анания Ширакатсиді бұл жұмыстың авторы деп санайды).
- “Қасиетті шейіт Виргин Хрипсиме туралы сөз.”
- "Мәсіхтің өзгеруі туралы ілім".
- “Армян грамматикасына түсініктемелер”, т.б.
Алғашқы армян монах-жазушыларының әдеті бойынша, оның шығармаларында мазмұнына қарамастан, күнделікті детальдарды баяндайтын немесе жұмыс кезінде айналасындағы адамдармен болған оқиғаларды сипаттайтын шегінулер бар. Әдебиеттанушылар Хоренацидің сөзсіз жазуы мен ақындық талантын атап өтеді, бұл әсіресе оның жырлары мен уағыздарында айқын көрінеді.
Ғылыми қайшылық
Мовсес Хоренацидің нақты адам болғаны қазіргі уақытта даулы емес. Алайда көптеген батыс тарихшылары Хоренацидің 400 жыл өмір сүргенімен келіспейді және ол өз қызметін әлдеқайда кейінірек, 7-9 ғасырлар арасында жүзеге асырғанын алға тартады. Оған себеп – «Армения тарихында» бір қатардың айтылуыкейінгі кезеңге жататын топонимдер. Алайда шежіреші өмірін зерттейтін армян зерттеушілері оларды кейінірек монах-жазушылар енгізіп, елді мекендердің, өзендердің және аймақтардың ескірген атауларын заманауи атаулармен ауыстырғанын айтады.
Хоренацидің Месроп Маштоцтың шәкірті екендігі де күмән тудырады, өйткені ол өзін астарлы мағынада солай атаған болуы мүмкін. Соңғы нұсқаны армяндардың осы күнге дейін өз жазбаларын жасаушыны Ұлы Ұстаз деп атайтыны да растайды.
«Армения тарихы» мәтініндегі кейбір анахронизмдер король Сахак Багратуни Хоренациге тапсырыс беруші болған деген тұжырымға көлеңке түсіреді. Оның есімі де саяси себептермен жазылған болуы мүмкін.
Армян тарихшысы Хоренаци өз халқының мәдениетінің дамуында орасан зор рөл атқарды. Оның бірнеше мыңжылдықтарды қамтитын монументалды еңбегінің арқасында бізге көптеген мифтер мен аңыздар жетіп, оның өмірінде халықтың басынан өткерген оқиғалар мен апаттардың тұтас бейнесі жасалды.
Армяндар күні бүгінге дейін Хоренациге үлкен құрметпен қарайды және әрбір мектеп оқушысы оның өз елінің мәдениетіне қосқан үлесін біледі.
