Қоғамдық прогресс теориясы жалпы әлеуметтанудың құрамдас бөлігі болып табылады. Сонымен бірге оның маңыздылығы салыстырмалы түрде тәуелсіз. Ол қоғамдағы процестердің қандай бағытты ұстанатынын, оның даму тенденциясын анықтауға тырысады, сонымен қатар осы негізде бүкіл тарихи процестің жалпы логикасын ашады.
«Прогресс», «даму» және «регрессия» ұғымдары
Қоғамдық прогресс мәселелерін қарастырмас бұрын келесі ұғымдардың мазмұнын анықтап алайық: «прогресс», «даму», «регрессия». Даму - белгілі бір бағытта болып жатқан сапалық өзгерістер процесін білдіретін ең кең категория. Мұндай бағыттар кему немесе өсу сызығы болуы мүмкін. Демек, прогресс ұғымы даму аспектілерінің бірі ғана, қарапайымнан күрделіге, төменнен жоғарыға қарай өрлеу сызығы. Регресс, керісінше, құлдырау, тоқырау, деградация. Бұл жоғарыдан төменге қарай, яғни төмендеу сызық бойымен қозғалыс.
Б. Шоудың пікірі
Қоғамдық прогресс теориясының жақтаушылары да, қарсыластары да бар. Ағылшын жазушысы Б. Шоу осыған байланысты тарихи процестің логикасын іздестіру игілікті іс, бірақ ризашылық емес екенін атап көрсетті. Оның ойынша, ақылды адам ең алдымен осы дүниеге бейімделуге ұмтылады, ал ақымақ адам оны өзіне бейімдеуге ұмтылады. Сондықтан, Бернард Шоудың айтуынша, прогресс көбінесе ақымақтарға байланысты.
Антикалық дәуірдегі қоғамдық прогресс мәселесін зерттеу
Философиялық ойлар тарихында бұл мәселе үнемі қызығушылық тудыратын тақырып болды. Антикалық дәуірде, мысалы, Сенека мен Гесиод тарихта мұндай прогресс жоқ деп дәлелдеді. Керісінше, ол алтын ғасырдан келе жатқан бағытқа қарай жылжып келеді, яғни регрессия бар. Қоғамдық прогрестің мәселесін бір мезгілде Аристотель мен Платон қарастырды. Олар бұл мәселеде қоғамдық өмірдегі цикл идеяларына бейім болды.
Христиандық түсіндіру
Қоғамдық прогресс мәселесін христиандық түсіндіру де қызықты. Онда ол алға, жоғарыға, бірақ, болмыстың, тарихтың үстіндегі қозғалыс ретінде қарастырылады. Мысалы, Аврелий Августин осылай ойлады.
Бұл жағдайда жердегі ілгерілеу үзіліп, оның түсінігі негізінен жеке басымен байланысты: адамның Құдай алдындағы жеке жауапкершілігі, жазасы, құдаймен байланысы.
Бұл мәселені тарихта әрі қарай қарастыру
Қайта өрлеу дәуірі бұл мәселені жеке бас бостандығы және оған жету жолдары мәселесі ретінде қойды. Қазіргі заманда «Білім – күш» деген атақты сөзді білдіретін қоғамдық прогрестің басқаша көзқарасы тұжырымдалған. Алайда, француз ағарту дәуіріндегі сияқты, сонымен қатар, алға жылжудың сәйкессіздігі мәселесі пайда болады. Атап айтқанда, Руссо моральдық прогресс пен білім прогресінің арасындағы қайшылықты көрсетеді.
Неміс классикалық философиясын алсақ, ондағы даму алға жылжу деп түсіндірілетінін, ал адамзат тарихы Дүниежүзілік Рухтың, Абсолюттік идеяның даму процесі екенін көреміз. Гегель осы ұстанымды ұстанды.
Осы мәселе бойынша Дж. А. Кондорсенің пікірі
F. Антуан Кондорсе, француз ойшылы, 19 ғасырдың 2-жартысындағы ең көрнекті теоретиктердің бірі. Оның көзқарасы бойынша әлеуметтік прогресс мәселесі қандай? Оны анықтап көрейік. Кондорсе ілгерілеу білімнің таралуы мен ғылымның өсуінен көрінетін ақыл-ойдың прогресіне байланысты екеніне сенімді болды. Адамның «табиғатының» өзінде, бұл ойшылдың пікірінше, өзін-өзі жетілдіру қабілеті жатыр және бұл әлеуметтік прогресті тудырады, ол шексіздікке жетеді. Ол бұл «шексіздікті» жеке меншік шеңберімен шектесе де, оның орнығуымен қоғам алға жылжи бастайды, бұл тек осы табиғи негіз жағдайында ғана мүмкін болады деп есептейді.
Не жаңалықбұл мәселені зерттеуге 19 ғасырдың 2-жартысында әкелді?
Әлеуметтік прогресс мәселелерін зерттеген жоғарыда аты аталған зерттеушілердің басым көпшілігі прогрестің түпкі себебі – ақыл-ой, «оның шексіз мүмкіндіктері» деп есептегенін көреміз. Алайда 19 ғасырдың екінші жартысында бұл мәселені түсінуде «прогресс» түсінігін «қоғамдық өзгерістермен» немесе тарихтың «циклімен» ауыстыруға дейін екпіннің ауысуы орын алды. П. Сорокин және О. Шпенглер («Еуропаның құлдырауы») сияқты зерттеушілер қоғамның қозғалысы төмендеу бағытында жүреді, ал ең соңында өркениет сөзсіз жойылады деп тұжырымдаған.
Қоғамдық прогресс мәселесі және оның критерийлері утопиялық социализм өкілдерін де қызықтырды (мысалы, портреті жоғарыда берілген Карл Маркс). Олар прогрестің қоғам дамуының заңы екеніне, оның болашақта социализмнің салтанат құруына сөзсіз әкелетініне сенімді болды. Олар прогрестің қозғаушы күшін ағартушылық табыстарынан, адамдық ақыл-ойдан және адамдардың моральдық жағынан жетілдірілуінен көрді. Маркстік идеология 19 ғасырдың ортасында қалыптасты. Оның негізі – қоғамға, оның бүгініне, өткеніне және болашағына тарихи, диалектикалық-материалистік көзқарас. Тарих бұл жағдайда өз мақсатына ұмтылған адамның қызметі ретінде беріледі.
Қоғамдық прогрестің мәселелерін және олардың тұжырымдамаларын зерттеген авторларды тізбелеуді жалғастырмаймыз. Жоғарыда айтылғандардан мынадай қорытынды жасауға боладыолардың ешқайсысын абсолютті ақиқат деп санауға болмайды, дегенмен олардың әрқайсысында оның белгілі бір үлесі бар. Әлеуметтік прогрестің проблемасы сияқты мәселеге зерттеушілер әлі ұзақ уақыт бойы оралатын шығар. Философияда көптеген ұғымдар жинақталған, бірақ олардың барлығы біржақты.
Заманымыздың жаһандық мәселелері
Қоғамдық процестің қайшылықтары қазіргі кезеңде адамзаттың жаһандық мәселелерінде жинақталады. Оларға мыналар кіреді:
- экологиялық дағдарыстан туындаған;
- бейбітшілік орнату және соғысты болдырмау мәселесі;
- демографиялық (депопуляцияшыл және популяциялық);
- руханият проблемалары (мәдениет, денсаулық сақтау, білім беру) және руханияттың жетіспеушілігі (ішкі тірек нүктелерінің жоғалуы - жалпы адамзаттық құндылықтар);
- халықтар мен елдердің әртүрлі саяси, экономикалық және рухани дамуы нәтижесінде пайда болатын адамзаттық бытыраңқылықты жеңу.
Әлеуметтік прогрестің осы заманғы барлық проблемалары жалпы адамзаттың мүдделеріне және оның болашағына әсер етеді, сондықтан жаһандық деп аталды. Осы және басқа да мәселелердің шешілмеуі жалпы қоғамның өмір сүруіне қауіп төндіреді. Бұған қоса, оларды шешу үшін жекелеген елдер мен аймақтардың ғана емес, бүкіл адамзаттың бірлескен күш-жігері қажет.
Әрқайсымызды әлеуметтік прогресс мәселесі толғандырады. Жалпы әлеуметтік ғылым өте жақсыпайдалы ғылым, өйткені бәріміз қоғамда өмір сүреміз. Сондықтан әрбір адам оның қызмет етуінің негізгі заңдылықтарын түсінуі керек. Мектепте әлеуметтік прогресс мәселесіне үстірт қарайды, жаһандық проблемалар туралы қысқаша айтылады. Мүмкін бұл тақырыптарға көбірек көңіл бөлу керек, сонда болашақ ұрпақ оларды шешуге күш салады.
