Гипостаз - бұл не? Кейде бұл сөз ауызекі сөйлеуде де естіледі. Бірақ мұндай жағдайларда ол астарлы мағынада қолданылады. Тікелей мағынасына келсек, ол шіркеу терминологиясы саласына жатады. Бұл гипостаза туралы толығырақ мәлімет төменде берілген.
Сөзбе-сөз
Сөздіктегі «гипостаз» мағынасының бірінші нұсқасы былай түсіндіріледі. Бұл христиандықта Қасиетті Үшбірліктің тұлғаларының бірін белгілейтін шіркеу термині. Бірінші түсіндірмедегі сөздің мағынасын жақсырақ түсіну үшін оның қолданылуына бірнеше мысал келтірген жөн.
Мысал 1. Платонның (Левшиннің) «Катехизмінде» таза Мәриямның қанынан құйылған денесі Құдай Ұлына бейнелене бастаған сәтте, яғни бала туылған кезде, адамзаттың құдаймен қайта қосылуы болды. Немесе адамзатты Тәңір қабылдап, қорқынышты және сөзсіз гипостатикалық бірлік, басқаша айтқанда, екі табиғаттың бір гипостазадағы бірігуі жүзеге асты.
2-мысал. Қарапайым нәрселерден басталған әңгіме байыпты арнаға айналып, әңгіме өмірдің барлық саласында, идеяларда, қоғамдық құрылымның көрінетін элементтерінде, құдайлық гипостазаларда үштікке ұласты.
Мысал 3. К. Пензактың «Қабілеттерді дамыту» кітабында құдайлар мен құдайлардың құдаймен жақын қарым-қатынасқа әкелетін біртұтас рухтың гипостазалары екендігі айтылады.
Бейнелеп
Осыған орай сөздікте астарлы мағынада гипостаз дегеніміз біреудің немесе бір нәрсенің белгілі бір рөлде немесе сапада көрінетін формасы деп айтылады.
Қолдану мысалдары:
1-мысал. Бұл фольклорды, мифологияны, салыстырмалы лингвистиканы зерттеу сияқты әртүрлі инкарнациялары бар тарихи-этникалық формалардағы мәдениетті зерттеуді ынталандырды.
Мысал 2. Дәріскер қылмыс туралы ғылым ретінде криминологияның қазіргі инкарнациясында осы ең қылмыстық нәрсе шын мәнінде бар болған кезде ғана қолданбалы мәнге ие екенін атап өтті.
3-мысал. Ол күндізгі жаңалықтардың жүргізушісі рөлін таңдау үшін тыңдауға үміттенетін жалғыз нәрсе болды, дегенмен, жалпы алғанда, арна басшылығы бұл бейнеде әйелді көрді.
«Гипостаз» сөзінің мағынасын ассимиляциялау үшін оның шығу тегін қарастыру керек.
Этимология
Ғалымдар-этимологтар зерттелетін объектінің шығу тегін прото-үндіеуропалық тілге дейін анықтай алды. «Тұру, қою» деген мағынаны білдіретін өзек ста бар. Одан әрі ежелгі грек тілінде етістік кездеседіἵστηΜι, ол «орналастыру, орнату, тұру, тұрғызу» дегенді білдіреді.
Одан στάσις зат есімі «орналастыру, орнату» мағынасында жасалған. Содан кейін оған ὑπό префиксі қосылды, ол «астында, астында» дегенді білдіреді және ежелгі гректің ὑπόστασις сөзі алынды, ол «қолдау, бар болу, тұлға, мән» деп түсіндіріледі
Содан кейін «гипостаз» сөзінің синонимдері беріледі.
Мағынасы ұқсас сөздер
Олардың ішінде:
- жалау;
- essence;
- зат;
- сапа;
- негізгі;
- функция;
- сыртқы;
- табиғат;
- негізгі;
- табиғат;
- түпнұсқа;
- квинтессенция;
- сурет;
- атрибут;
- жинақ;
- тиісті;
- рөл;
- қарау;
- сурет;
- рөл;
- миссия;
- баратын жер;
- міндет шарттары;
- рефлексия;
- өрнек;
- инкарнация;
- пішін;
- кәсіп;
- жақта;
- жиегі.
Гиостаз мәселесін зерттеуді қорытындылай келе, осы концепция төңірегіндегі шіркеу өкілдерінің даулары туралы бірер сөз айтқан жөн.
Теологиялық қайшылық
Айта кететін жайт, дінде гипостаз әрқашан бірдей түсініле бермейтін термин. Христиан дінінде Құдай бір және үш деген тұжырым бар. Шіркеу әкелер болғандаҮштік ұғымын түсіндіруге тырысты, олар әрқашан бірдей терминологияны пайдаланбады.
Олардың кейбіреулері үштіктің мәні үш тұлғаның Құдайға бірігуі екенін айтып, мұны πρόσωπον, персона терминімен белгіледі. Басқалары үш гипостаза Құдаймен байланысты деп есептеп, ὑπόστασις сөзін қолданған. Тағы басқалары ουσία, natura, substantia сөзін қолданғанды жөн көрді.
Мұндай сәйкессіздіктер 4 ғасырда Шығыстағы теологтар арасында ұзақ уақытқа созылған талас-тартыстарға әкелді. Белгілі бір кезеңде Батыс пен Шығыс шіркеулері арасында пікір қайшылығы болды.
Сонымен бірге шығыс теологтары болмыстың бірлігімен Құдайдың әртүрлі гипостаздарда екенін айтқан. «Гипостаз» сөзімен олар бидғатшылардың бірі – Савелидің пікірін жоққа шығарып, адам ұғымын білдірді. Соңғысы Құдайдың бір ғана мәні, бір гипостазасы бар деп түсіндірді, бірақ әр уақытта ол үш пішінді қабылдады: Әке, Ұл, Киелі Рух. Осылайша, бұл тек бір адамның есімдері немесе әрекеттері.
Батыс шіркеу қызметкерлері Құдайдың бір гипостазасы бар деп есептеді. Олар үш болмысты мойындаған Ариустың іліміне қарсы шықты: Әке – Құдайдың мәні, Ұл – жаратылған және Киелі Рух, ол да жаратылған, бірақ Ұлынан бөлек.
Осы қайшылықтарды шешу үшін 362 жылы Александрияда кеңес шақырылып, онда шығыс теологтары да, батыс теологтары да өз көзқарастарын басқаша білдірсе де, бірдей оқытқаны белгілі болды. Бұнда бірінші«бет» мағынасында және «бет» орнына «гипостаз» қолданылған. Ал соңғысы ουσία – «болмыс» ұғымын сол сөзбен білдіруге тырысты. 4 ғасырдан бастап өрнектің бірінші түрі басым болды.
