Ортағасырлық поэтикалық мұра негізінен кейінгі әдебиеттің негізіне айналды. Сол дәуірде белгілі бір таптың өмір салтына, қызығушылықтарына, білім деңгейіне сәйкес келетін жанрлар да пайда болды. Орта ғасырларда діни әдебиетпен қатар зайырлы әдебиет те дамыды. Оған рыцарьлық романдар, қаһармандық эпостар, француз трубадурлары мен неміс миннезингерлерінің лирикасы кіреді. Бұл, ғалымдардың пікірінше, бүкіл Батыс Еуропа мәдениетіне айтарлықтай әсер етті.
Ортағасырлық поэзияның тууы
Рыцарь-ақындардың орындауындағы жырларда романдардан басқа рыцарлық қасиеттер дәріптелді. Францияда оларды трубадурлар (оңтүстікте) және троуверлер (солтүстікте) деп атады, ал Германияда оларды миннезингер деп атады. Бұл сол дәуірде ақсүйектер арасында болған дөрекі әдеттерді жұмсартты. Көптеген ортағасырлық ақындардың шығармалары белгілі: Кретьен де Трой, Бертран де Борн, Вальтер фон дер Фогельвейде және т.б.
Алғашқы трубадурлар пайда болдыОкситания шамамен 11 ғасырдың аяғында. Олардың жұмысына көрші Андалусияның араб мәдениеті үлкен әсер етті. Тровадор сөзі көне оккитан тілінде «ойлап табу, жаңа нәрсе табу» дегенді білдіреді. Расында да, алғашқы ақындардың өздері оларға арнап ән мен күй шығарып, өздері орындаған.
Трубадурлар, трюверлер және миннезингерлер не туралы ән айтты?
Осы ортағасырлық ақындардың арасында ақсүйектердің көптеген өкілдері болды, мысалы, император Генрих VI, Ричард Арыстан жүрек және оның арғы атасы Аквитан герцогы Гийом. Рыцарьлар поэзиясының шығармаларының негізгі тақырыбы - қайсар және асқақ сұлу ханымға деген сүйіспеншілік болды. Ақындар өз шығармаларында әлеуметтік, әскери, антиклерикалдық немесе тарихи тақырыптарға жиі жүгінеді.
Германия жерінде
Францияның солтүстігінде Германиядағы трюверлер мен шахтерлар өз шығармаларында окситандық трубадурлардың дәстүрлерін ұстанды. Сонымен, шамамен XII ғасырдың орта шенінде қаңғыбас ақындар шығарған махаббат жырлары Швабияда, Баварияда, Швейцарияда, Австрияда тарады. Олар ханымға қызмет көрсетуді әлі жырлаған жоқ, бұл шығармалар халық әніне жақынырақ. Сондықтан оларда әйел нәзік, адал, жиі жазықсыз азап шегетін ретінде бейнеленген.
Вальмар фон Грестен, Дитмар фон Эйст және Кюренберг – осы бағытта жазылған алғашқы миннесингшілердің бірі. Олардың шығармалары шумақсыз, жұп-жұмыр өлеңдердің көркем түрінде жазылған.
Бір жейдеде, ұйқысыз, тұрғанда
Сіздің асыл мінезділігіңіз есімде, Шық себілген раушан гүліндей қызарамын.
Және жүрексені сағындым, махаббатым.
Сурттық неміс лирикасының негізін салушы 1190 жылға дейін жұмыс істеген Генрих фон Фельдеке. Оның поэзиясында сарай білімі, талғампаз стиль және верификацияның күрделі формалары көрініс тапты.
Күнәсы жоқ адам бақытты
Есептелмейді, Кім әрқашан күнә жасауға дайын, Тағдырдан құр қалды.
Өзгеге тор тоқымаған, Ол абайсызда, Ол мәңгілік
Өмірде бақыт табады.
Махаббат ән салады, бірақ өз кезегінде
Шын жүректен айтыңыз
Бір жылдан кейін қандай боласыз
Оған мінсіз қызмет етіңіз.
Ол тұзақ тоқымайды
Ал абайсызда
Және мәңгі
Өмірде бақыт табады.
Миннесангтың көтерілуі
Германиядағы сот рыцарьлық лирикасы «миннесанга» деп аталды - ескі неміс тіліндегі Minne сөзінен шыққан, бұл «махаббат» дегенді білдіреді. Бреслау герцогы, Бранденбург марграбы және дворян таптың кейбір басқа өкілдері қарапайым рыцарлармен бірге әйелдерді дәріптейтін, таптық әдет-ғұрыптар мен сарай өмірін бейнелейтін шығармалар жазды.
Өзінің гүлденген кезінде миннезанг махаббаттың өзін сипаттауға емес, ол туралы ойлауға бұрылды. Рыцарьдың ісі - ханымның вассалы болу, оның қыңырлығына кішіпейілділікпен шыдау, оның ықыласына момындықпен қарау. Мұның бәрі неміс ақындарының шығармаларын неміс ақындарының шығармаларынан ерекшелендіретін буын санын қатаң сақтай отырып, ерекше жылтыратылған рифмаларда айтылды. Прованс трубадурлары.
Тау-кен өнерпаздарының арасында соңғыларға еліктеушілік қасиетіне қарамастан, герман халықтарына тән өзіндік ерекшеліктер де айқын көрінеді: ғашықтықтағы ұялшақтық, ойға бейімділік, кейде өмірге қайғылы, пессимистік көзқарас т.б.
Мен үшін қандай жаз! Барлық шағымдар мен айыппұлдар.
Жазда өмір шынымен жақсы болсын, Қыстың мөрі осы әнде.
Жаным қыстай ауырады.
Сүйемін, сүйемін, сағыныштан езіп, Оны әлі де жалғыз жақсы көремін.
Оған көктемімді құрбан еттім, Мен кінәні өз мойныма алуға дайынмын:
Жоқ, мен махаббатымды қарғамаймын.
Разылар кешірер жанымды, Әйтпесе мен қаһарлы жау болар едім.
Зиянды тұрақсыздықпен күнә жасау, Мен өзімді қалаған артықшылықтардан айырдым.
Иә, бұл менің кінәм. Иә, солай.
Ақылға соғыс ашқан, Қайғылар жазылады.
Жазаланды, мен
Ұятсыз менің кінәмді жоққа шығарыңыз!
Бізге Вольфрам фон Эшенбах, Готфрид фон Нойфен, Штайнмар, Буркхард фон Гоэнфельс, Рейнмар, Рудольф фон Финс, Танхаузер және басқалар сияқты кеншілер шығармалары жетті. Олар қазіргі Германия, Австрия территорияларында өмір сүрген. және Швейцария. Дегенмен, Уолтер фон дер Фогельвейд олардың барлығынан көп жағынан асып түседі.
Неміс сөздерінің көрнекті өкілі
Вальтер фон дер Фогельвейде - Шваб поэзиясының гүлденген шағында жұмыс істеген миннесгер. Ол шамамен 1170 жылы дүниеге келген, жас кезінде австриялық сарайда өмір сүргенГерцог Леопольд, ол жерде ол өлең жазуды үйренді. Уолтер рыцарьлар класына жататынымен, оның жеке меншік құқығы болмады. Тек азайып бара жатқан жылдары ғана император оған шағын зығыр берді. Сондықтан өмір бойы өз туындыларын орындау Уолтердің табыс көзі болды. Ол кезбелер кезінде кезбе суретшілер мен ақындарды (гольярдтар, шпильмандар) кездестірді, олардың шығармашылығы оның лирикасына айтарлықтай әсер етті.
Рыцарьлық Еуропа поэзиясында бірінші болып бай ханымға емес, халықтың қызына деген махаббатты жырлаған Вальтер фон дер Фогельвейд болды. Бір жағынан ол басқа кеншілер сияқты көктемді, махаббатты, әйелдерді мадақтаса, екінші жағынан неміс ұлылығының құлауы тақырыбын көтеріп, елеусіз билеушілерді, жемқор дін қызметкерлерін айыптайды. Осы негізде оның поэзиясының халық әніне жақындығын көптеген зерттеушілер атап өтеді.
Алла кімді қаласа патша етеді, Мен бұған таң қалмадым.
Бірақ мен діни қызметкерлер туралы көп ойланады:
Олардың барлық адамдарға үйреткені, Сонда олар үшін бәрі мүлдем керісінше болды.
Сондықтан ар мен Алланың атынан болсын
Бізге мұның құдайсыз екені түсіндіріледі, Не рас, мойындайық!
Ақыр соңында, біз оларға дәлелді себеппен сендік, Шындық қайда - жаңада ма, әлде ескіде ме?
Егер бұл рас болса, онда ол жалған:
Екі тіл ауызда болмайды!
Күн батқаннан ұмытылғанға дейін
Освальд фон Волкенштейн мен Монфорттағы Хью соңғы тау-кен өнерпаздары болып саналады. Бұл ақындар XIV ғасырдың аяғы – XV ғасырдың басында өмір сүрген. Шығармаларында жеке тұлға көп: егер олар жастық шағында ханымдарға қызмет еткен болса, өмірінің соңында олар өздерінің әйелдерін өлеңмен дәріптеген, бұл бұрынғы дәуір ақындары үшін әдеттен тыс болды.
Миннезингер поэзиясы неміс мәдениетінің тарихында құрметті орынға ие болғанымен, оған деген қызығушылық тек 18 ғасырдың ортасында ғана жанданды. Содан бері ортағасырлық ақындардың шығармашылығын зерттеуге көптеген зерттеулер арналды, олардың шығармаларының жинақтары жарық көрді, оларды оқи отырып, ғасырлар бұрын адамдарды толғандырған көптеген тақырыптар бүгінгі күні де өзекті екеніне сенімді бола аласыз.
