Олай болса, алдымен көптеген мектеп оқушыларының бойында туындайтын «XVIII – бұл қай ғасыр?» деген жаңалықтан алыс сұраққа жауап берейік. Оны осы мақаланың аясында анықтауға тырысайық.
Латын сандарының құпиясы немесе «XVIII – бұл қай ғасыр?» деген сұраққа жауап
Адамдар рим цифрларының олар үшін өте қиын екеніне жиі шағымданады. Шындығында, мұнда қиын ештеңе жоқ. Барлығы толығымен түсінікті логикаға бағынады.
Сонымен, XVIII саны жағдайында оны ең басынан бастап шешу керек. Сонымен X онға тең. Тиісінше, сан 10-нан көп болады, өйткені қалған сандар негізгінің оң жағында. Мәселе мынада, егер бізде IX саны болса, онда ол қазірдің өзінде 9 болар еді, өйткені сол жақтағы бірлік 10-нан алынып тасталады. Сонымен, әрі қарай қарастырайық. V - 5, ал соңғы бөлігі, тиісінше, 3. Барлық элементтер қорытындыланып, біз дайын санды аламыз - 18. Бірақ XVIII қай ғасыр деген сұраққа параллель басқа қиындық туындайды. Қай жылды 18 ғасырға жатқызуға болады – 1750 немесе 1829? Бір ғана жауап бар: 1750, 1829 жылдан бері 19 ғасыр болады.
18 ғасыр тарихы. Ағарту
Ендеше, қай ғасыр қай жерде екенін анықтаған соң, осы кезеңнің тарихына тоқталайық. бастайықЕуропаның 18 ғасырда өз тарихында ұлы оқиға – ағартушылық дәуірін бастан кешіргені. Бұл термин көпшілікке таныс. Бірде таң қалуы мүмкін: XVIII – бұл қай ғасыр, бірақ бұл құбылыстың ерекшеліктерін білмеу мүмкін емес. Әр ел мұны әртүрлі жасады. Бірақ барлығына ортақ нәрсе феодализмнің күйреуі болды.
Ағартушылық – феодалдық құрылыстың құлауымен еріксіз басталған табиғи процесс. Бұл гуманистік сипатқа ие және ресми құқыққа ұмтылады, одан бостандық пен жақсы өмірдің кепілін көреді. Ағартушылық құбылыс ретінде Еуропаның психикалық дамуына әсер еткен жоқ. Ол орта ғасырлардан бері сақталған ескірген және ескірген өмір мен өмір салтын батыл сынады.
Ағылшын ағартушылығының негізгі идеялары
Осылайша, Локк мемлекетті халықтың келісімі ретінде қарастыра отырып, моральдық қасиеттер мен нұсқауларды ерекше атап өтті. Ол тұлғааралық және әлеуметтік қатынастардың бірден-бір табиғи реттеушісі мораль, мораль және мінез-құлық нормалары деп есептеді.
Олар, философтың айтуы бойынша, «әмбебап үнсіз келісім бойынша» орнатылуы керек еді. 18 ғасыр тарихы көптеген елдердің, соның ішінде Ұлыбританияның одан әрі даму жолын толығымен анықтады. Ағылшын ағартушылық қайраткерлері ең биік мақсат қоғамның бақыты емес, жеке адамның бақыты, жеке тұлғаның көтерілуі деп есептеді.
Локк сонымен қатар барлық адамдар барлық дерлік қол жеткізуге көмектесетін күшті және қабілеттер жиынтығымен туылғанын атап өтті. Бірақ ол сенгендей, тек тұрақты күш-жігерфилософ, әрқайсысына тән әлеуетті жүзеге асыруға үлес қосады. Тек жеке шығармашылық күш-жігер адамға өмірде табысқа жетуге көмектеседі. Осыны айта отырып, 18 ғасырдағы ағылшын философтары сол кезеңдегі қоғамның қажеттілігін өте дәл көрсетті.
Француз ағартуы
Ағылшын ағартушылығының идеяларынан айырмашылығы, Руссо бір жеке тұлғаны емес, қоғамды көрсетеді. Оның идеялары бойынша, бастапқыда қоғам барлық билікке ие болды, бірақ кейін ол билікті билеушілерге оның мүддесі үшін әрекет ету үшін опасыздық жасады. Руссо демократиялық-республикалық мемлекеттің жақтаушысы болды. Азаматтық теңдікке әрбір азамат басқаруға қатыса алғанда ғана қол жеткізіледі.
Монтескье, өз кезегінде, кез келген елдің мемлекеттік құрылымы климатқа, дінге және халықтың табиғатына бейімделуі керек екенін алға тартады. Философ сонымен қатар республикалық нысанды басқарудың ең жақсы түрі деп есептейді. Бірақ оны қазіргі мемлекеттерде жүзеге асыру мүмкіндігін көрмей, ол конституциялық монархияға тоқтайды. Бұл жағдайда билеуші тек атқарушы билікке ие болады, ал заң шығарушы билік сайланған парламентке тиесілі болады.
