Лузаттық сербтер – қазіргі кездегі ең кіші этникалық топ, оның құрамына славян халықтары тобы кіреді. Сонымен бірге ол қазіргі Балқанды мекендеген сербтермен, хорваттармен және басқа славяндармен бірге Еуропаның ең ежелгі халықтарының бірі – полабиялық славяндардың тікелей ұрпағы. Бірақ сербтердің және олардың лусатиялық әріптестерінің ортақ шығу тегі тек ДНҚ талдауының көмегімен анықталуы мүмкін. Осы бауырлас халықтар бүгінде неге соншалықты ерекшеленеді? Ал фотосуреттері неміс ортасынан қатты бөлінгенін көрсетпейтін лузаттық сербтер неге өздерінің ұлттық болмысына алаңдайды? Бұл осы мақалада талқыланады.
Полабиялық славяндар - ең көне славян этникалық топ
Поласк славяндарының өз мемлекеті болды, оның негізін тайпалар одағы: лютичтер, бодрихтар және сербтер құрады. Тайпалық одақтар - пұтқа табынушы славяндар арасында билікті ұйымдастырудың әдеттегі тәсілі, олар тойлайтын діни культтермен тікелей байланысты. Объективті себептерге байланысты мұндай билік ұйымы Еуропа территориясында құрылған неғұрлым прогрессивті христиан мемлекеттеріне қарсы тұра алмады. Шомылдыру рәсімінен өткен еуропалық дворяндар соғысушы пұтқа табынушы көршілес болғысы келмеді. Ежелгі тарихшы славяндардың жауынгерлік табиғаты туралы жазғанТацит, бұл халықтарды Полабиялық тайпалар одағының мысалында дәл сипаттаған.
Ұлы Карл бірінші болып Полабияның славян жеріне басып кірді. Бірақ жергілікті тұрғындар ерте орта ғасырлардағы ұлы қолбасшының шабуылына тойтарыс беріп, 9 ғасырға дейін, тайпалар одағының мемлекеті Қасиетті Рим империясы басшыларының бірінің әскерінің шабуылынан құлағанға дейін төтеп берді. - Генрих I, діни себептерге байланысты көршілес жерде пұтқа табынушылардың ғана емес, сонымен қатар славяндық тайпалар одағының бөлігі болған этникалық топтың болуын қаламады, өйткені ол христиан дінін өз тұлғасында жоққа шығарды. Генрих I-ден бастап, барлық кейінгі неміс билеушілері полабиялық славяндарды толық германдандыруды мақсат етіп қойды. Және біз оларға өз құқығымызды беруіміз керек, олар мұны жақсы жасады, өйткені Лутичи мен Бодричи Генрих I кезінде немістендірілді, тек сербтер ғана өздерінің шынайылығын сақтап қалды.
Ерте феодалдық мемлекет Полабиялық Сербия
7 ғасырда одақты құрайтын тайпалардың бірі полабиялық славяндардың ғасырлық мемлекеттік ізденістері Қазақстанның оңтүстік кеңістігінде орналасқан Полабиялық Сербия мемлекетін құрумен аяқталды. Шығыс Германия. Бұл кезеңде сербтердің бір бөлігі Византия билеушісі Константин Порфирогенитке Авар қағанатына қарсы соғысқа көмектесу үшін Балқанға көшті, бұл сол кезде Византияға ғана емес, бүкіл әлемге нақты қауіп төндірді. Еуропа. Сербтер чехтермен бірге авар бекіністеріне және франк королі Чарльздың қолбасшылығына шабуыл жасады. Одан кейін қоныс аударған серб халқы Балқан түбегінде бүгінде аталған мемлекетті құрды. Сербия.
10 ғасырда жауынгер саксон королі Генри Фаулер Полабиялық Сербияның тіршілігін тоқтатып, оның жерлерін тартып алып, Саксон мемлекетіне қосып алды. Нәтижесінде бұл ұлт, яғни сербтер екіге бөлінеді.
Ободрит Бодрих штаты
11 ғасырда сәтті көтерілістің арқасында немістер Полабия жерінен қуылып, Ободрит-Бодрич княздігі деп аталатын Сербия мемлекеті қалпына келтірілді. Бұл штатта люсаттық сербтер де өмір сүрді, олардың елі княздік биліктің сенімді вертикалы бар ерте феодалдық держава болды. Ханзада Холстактың билігі кезінде Князьдік барлық Полабиялық жерлерді, соның ішінде қазіргі Мекленбург, Шлезвик-Гольштейн және Любица қаласы, неміс тілінде Любекті біріктіре алды.
Поласк сербтері үшін Голштак орыстар үшін князь Владимир сияқты болды. Ол неміс мемлекеттерінің Полабия жеріне деген талаптарының діни негізге ие екенін, сондықтан оның мемлекеті дәстүрлі пұтқа табынушылық культі болып табылатын сербтер христиандықты қабылдамаса, келесі крест жорығына дейін өмір сүретінін жақсы түсінді. Голштак сол кезде шомылдыру рәсімінен өткен чехтерге жүгініп, Полабский жерлерін шомылдыру рәсімінен өткізу туралы келісімге келді. Князь қол астындағылардың арасында католицизмді құлшыныспен орналастырды және бұл өте сәтті болды. Айта кету керек, полабиялық сербтер, мысалы, Норвегия немесе Ирландиядағыдай христиандандыруға көп қарсылық көрсетпеді. Бұл полабиялық пұтқа табынушылықтың негізгі діни орталығы болып табылатын аралдарда орналасқан жоғарғы құдай Световид храмы болып табылады. Балтық теңізі, - даниялықтар Ободрит-Бодричес княздігін құрудан көп бұрын жойылды. Сондықтан сербтерді өздерінің пұтқа табынушылық өткенімен байланыстыратын нәрсенің бәрі олардың мәні мен табиғатын түсінбей, ұрпақтан-ұрпаққа қайталанатын салт-дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар болды.
Лусат сербтерінің этникалық тобының қалыптасуы
Өз мемлекеті бар Лусат сербтері (олардың отандастарының көпшілігі тұратын жерде) бір-бірін сербтер немесе сорбтар деп атады. Немістер оларды Вендтер деп атаған. 13 ғасырда христиандандыруға қарамастан Ободрит-Бодричи мемлекеті франко-герман крест жорықтарынан жеңіліп, Полабия жерлері маргравиаттарға бөлініп, оларды неміс шаруалары, рыцарьлар және дінбасылары қоныстандырды. Неміс крестшілерінің бұл мінез-құлқы крест жорықтарының мақсаты ретінде Иерусалимді басып алу тек Рим Папасы мен оның жақын ортасы үшін маңызды болғанымен түсіндіріледі. Итальяндық емес крест жорықтарының басшылары крест белгісінің астында өздерінің иеліктерін кеңейтуді қалайды. Ал рыцарьлардың өздері басқа, әскери күші аз мемлекеттерден байлықты ұрлағысы келді.
Ободрит-бодричтер княздігі жойылғаннан кейін лусаттық сербтер осы этникалық топқа атау берген Лусатияға ақыры қоныстанды. Лусаттық сербтерге этнографиялық тұрғыдан алғанда, Балқан қоныстанғаннан кейін Орталық Еуропада қалған, қазіргі Баварияның солтүстігі мен Саксонияның оңтүстігінде орналасқан жерлерде тұратын сербтер жатады.
1076 жылы Богемиямен бейбіт келісімге сәйкес Генрих IV оған территория берді,лузаттық сербтер мекендеген, мұнда саксон рыцарлары да шаруаларымен бірге тұрады. Лусаттардың чех билігінде болуы олардың Балқан сербтерінен басқа жолмен дамуының әрі қарайғы векторын алдын ала анықтады. Чехтер де лузаттар сияқты славян халқы, олар шын мәнінде лузаттық жерлерге иелік етпей, оны неміс мемлекеттерімен бейбітшілік үшін сыйлық ретінде алған. Сондықтан люсатиялықтардың Чехияға қосылуын игілігі ретінде қабылдауы таңқаларлық емес, сондықтан екі халық арасында белсенді мәдени алмасу басталды. Чехтар лусаттықтарды католицизмде шомылдыру рәсімінен өткізді, лусатиялықтар чехтардан ұлттық киім мен дәстүрлі тағамдардың көптеген элементтерін, атап айтқанда, пісірілген жұмыртқа қосылған котлет сорпасын қабылдады. Чехтердің ықпалы тілге де әсер етті. Сондықтан қазіргі лусат тілі батыс славян тобына жатады. Сонымен бірге полабиялық сербтердің төл тілі славян-серб тілі қазіргі оңтүстік славян тіл тобына жатады.
Габсбургтердің әсері және германизацияның жаңа толқыны
Чехия мен Германия арасындағы қарым-қатынас Габсбургтер әулеті билікке келгеннен кейін түбегейлі өзгерді, бұл лузаттық сербтер (немістер де тұрады) қоныстанған чех аумақтарын неміс дворяндарының қоныстандыруына ықпал етті. Немістер жаңа жерлерге ықыласпен көшті, өйткені оларда оларға кең мүмкіндіктер берілді.
Чехияның бұл саясаты өздерінің жеке басын сақтау қиынға соғатын лусаттардың германизациясын қайтадан жандандырды. Қоғамда тиімдірек орын алу үшін полабиялық сербтер өз қауымдастығын тастап, олармен толығымен қосылуға мәжбүр болды.негізгі неміс халқы.
Германия жеріндегі шалшық
17 ғасырда Лусатия Саксонияға берілді. Бұл мемлекеттің монархтары өздерін Еуропаның ұлы монархтары мен автократтарымен салыстыра отырып, абсолютизмнің жалынды жақтаушылары болды. Ағылшын және француз буржуазиялық революциялары аяқталғаннан кейін де неміс мемлекеттері, әсіресе Саксония роялизмнің классикалық дәстүрлеріне адал болып қалды.
1871 жылы Германия империясы құрылғаннан кейін де жағдай өзгерген жоқ. Неміс жерлері барлық неміс жерінде ұлы неміс ұлтының ортақ шығу тегі мен шынайылығының қамқорлығымен біріктірілді. Әрине, бұл концепцияға славян халықтарының тобы сәйкес келмеді, ол өзінің бар болуымен немістердің шығыс жерлерінде шынайы халық емес екенін еске түсірді.
Германия империясы мен Веймар Республикасындағы шалшық
Германия біріккеннен кейін лузаттық сербтердің мәдениеті құлдырады. Лужицада ана тілінде сабақ беруге, ресми құжаттарда, қала маңдайшаларында және қоғамдық орындарда өз жазуын қолдануға тыйым салынды. Лусаттардың халықтық мерекелері жұмыс күндері болып саналды. Полабиялық сербтер еңбек кемсітуіне ұшырады. Орташа люсатиялық неміс тілінде саксон немесе бавар акцентімен сөйлесе ғана жұмысқа тұра алады. Ана тілі лусат тілі болған жергілікті сербтердің көпшілігі неміс тілінде қарапайым неміс үшін әдеттен тыс акцентпен сөйледі. Сондықтан лужандық қанағаттанарлықсыз болғандықтан ғана жұмысқа қабылданбауы мүмкінжұмыс беруші.
Бірінші дүниежүзілік соғыстағы жеңіліс және демократиялық принциптерге негізделген Веймар Республикасының жариялануы, бір қызығы, лузаттық сербтердің жағдайын жақсарта алмады. Сол кездегі Лусатияны мекендеген адамдардың фотосуреттері ғасырлар бойы жүргізілген германизацияның салдарын анық көрсетеді. Лусаттық сербтердің қоғам қайраткерлері Ұлттар Лигасына өз халқына неміс мемлекетінің құрамындағы ұлттық азшылық мәртебесін беру туралы бірнеше рет өтініш жасады, бірақ мұндай өтініштер қанағаттандырылмады. Шамасы, төлемі қарапайым азаматтардың мойнына артылған немістердің онсыз да таңылған өтемақылардың ұлттық болмысына нұқсан келтіргісі келмеді. Дегенмен, Германиядағы шовинистік сезімдердің кезекті жарылуынан және сол кездегі лусаттардың ұлттық азшылық ретінде танылмауынан, бәлкім, бұл этникалық топтың қолына тиген болуы әлі де мүмкін болмады.
Лусатиан нацистік билік кезінде
Лузаттық сербтер - Үшінші рейх кезінде этникалық тазартудан аулақ болған жалғыз славян халқы. Бұған неміс фашистерінің ежелгі ұлы өркениеттер теориясына құмарлығы және неміс ұлтының қазіргі әлемдегі оккульттік рөлі ықпал еткен болса керек. Фашистер неміс халқын ұлы арийлердің – ежелгі дәуірде неміс жерін мекендеген халықтың тікелей ұрпағы деп есептеді. Неміс тарихының тереңіне үңілген нацистік ғалымдар тайпалық одақтың барын жасыра алмады немесе айналып өте алмады. Полабиялық славяндар, сондықтан Гебельстің үгіт-насихат машинасы орта ғасырларда Эльбаның шығысында өмір сүрген халықтарды немістер деп таныды. Бұл санға сондай-ақ чехтер де тұратын лузаттық сербтер ғасырлар бойы қоныстанған, нацистердің пікірінше, чех жерінің шынайы тұрғындарынан айырмашылығы германизацияға ұшырамаған аумақтар да кіреді.
Гитлердің айтуы бойынша, лузаттар вендия тілінде, яғни лусат тілінде сөйлейтін немістер болған. Осы себепті ұлтшыл-социалистер билігіне ашық қарсы шықпаған полабиялық славяндар немістермен тең құқыққа ие болды. Оның үстіне, Лусат сербтері, бұл фотосурет растайды, тіпті өздерінің ұлттық киімдерін кие алады. Бірақ бұл индульгенциялар әлі де қалдық ретінде қарастырылды. Сондықтан, жалпы алғанда, рейхтің өмір сүрген кезінде лусатиялықтар қарсыласу қозғалыстарына тағайындалудан қорқып, ұлттық өзін-өзі анықтау құқығынан айырылды және балаларын ұлттық рухта тәрбиелемеді.
Лусатиялық сербтер Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі
Қызыл Армия Лусатияға кіргеннен кейін кеңес басшылығы лузаттық сербтердегі бауырлас славян халқын мойындап, олардың ұлттық өзін-өзі анықтауына жан-жақты үлес қосты. Сонымен қатар, көптеген петицияларға қарамастан, полабиялық сербтерге ГДР құрамында автономия берілмеді, бірақ Шығыс Германияда тұратын ұлттық азшылық болып табылатын халық ретінде анықталды. Лев Гумилев өз жазбаларында лузаттық сербтерді реликті славян халқы деп атаған.
Лусатиялық сербтер бүгін
Біріктіргеннен кейінГерманияда 1989 жылы ГФР құрамында жеке лузат-серб жерін құру мәселесі қайтадан өзекті болды. Орталық еуропалық славяндарды қолдаудың белсенді позициясын КСРО Президенті Михаил Сергеевич Горбачев білдірді. Бірақ жаңа Германияның үкіметі лузаттық сербтерге мұндай кең автономия бергісі келмеді, оның одан әрі кеңестік әскери-саяси вектордың астында қалуынан қорыққан сияқты. Соған қарамастан полабиялық славяндар балаларын ана тілінде оқытуға, өз елдерінде сорб тілін ресми тіл ретінде қолдануға, ұлттық мерекелерін көпшілік алдында тойлауға және басқа да жолдармен ұлттық болмысын танытуға құқық алды.
Бірақ діні бұрынғыдай емес қазіргі лусаттық сербтер өздерін әртүрлі жолдармен таныстырады. Гусит соғыстары кезінде чехтардың ықпалында ұзақ тұру бұл этникалық топтың тарихында із қалдырды. Бүгінгі таңда Лусат сербтерінің аумағы Төменгі және Жоғарғы Лусатияға бөлінген. Осы аумақтардың әрқайсысындағы сербтердің тілі мен дәстүрінің өзіндік ерекшеліктері бар, ең бастысы, Жоғарғы Лусатияда негізінен католиктер, ал төменгі бөлігінде толығымен протестанттық.
Сонымен бірге екі аумақтың халқы да бір-бірін полабиялық славяндар – славян халықтары тобына кіретін көрнекті этникалық топ деп таниды. Әрбір лусатиялық ұлты серб екенін айтады.
