Әдеби тіл – белгілі бір халықтың, кейде бірнеше адамның жазба тілі болатын тіл. Яғни, мектептегі оқу, жазбаша және күнделікті қарым-қатынас осы тілде, ресми іс-қағаздарда, ғылыми еңбектерде, көркем әдебиетте, публицистикада, сонымен қатар ауызша, көбінесе жазбаша, бірақ кейде ауызша түрде көрсетілетін өнердің барлық басқа көріністерімен жүзеге асады. Сондықтан әдеби тілдің ауызша-ауызша және жазбаша-кітапша түрлері ерекшеленеді. Олардың өзара әрекеттесуі, корреляциясы және пайда болуы белгілі бір тарих үлгілеріне бағынады.
Ұғымның әртүрлі анықтамалары
Әдеби тіл – әртүрлі ғалымдардың өзінше түсінетін құбылыс. Кейбіреулер оны танымал, тек сөз шеберлері, яғни жазушылар өңдейді деп есептейді. Бұл тәсілді жақтаушылар, ең алдымен, тұжырымдаманы ескередіжаңа заманға қатысты әдеби тіл, сонымен қатар көркем әдебиеті мол халықтар арасында. Басқалардың пікірінше, әдеби тіл тірі сөйлеуге, яғни ауызекі сөйлеу тіліне қарсы тұратын кітап, жазба. Бұл түсіндірме жазу көне тілдерге негізделген. Тағы біреулері бұл жалпыға ортақ мәнге ие емес жаргон мен диалекттен айырмашылығы, бұл белгілі бір халық үшін жалпыға бірдей жарамды тіл деп есептейді. Әдеби тіл әрқашан адамдардың бірлескен шығармашылық қызметінің нәтижесі болып табылады. Бұл тұжырымдаманың қысқаша сипаттамасы.
Әртүрлі диалектілермен қарым-қатынас
Диалектілер мен әдеби тілдің өзара байланысы мен байланысына ерекше назар аудару керек. Белгілі бір диалектілердің тарихи негіздері неғұрлым тұрақты болса, әдеби тіл үшін ұлттың барлық өкілдерін тілдік тұрғыдан біріктіру соғұрлым қиын болады. Осы уақытқа дейін диалектілер көптеген елдерде жалпы әдеби тілмен сәтті бәсекелеседі, мысалы, Индонезияда, Италияда.
Бұл концепция кез келген тілдің шекарасында бар тіл стильдерімен де әрекеттеседі. Бұл оның тарихи дамыған және ерекшеліктерінің жиынтығы бар сорттары. Олардың кейбіреулері басқа стильдерде қайталануы мүмкін, бірақ ерекше функция және белгілі бір белгілердің үйлесімі бір стильді басқалардан ерекшелендіреді. Бүгінгі таңда көптеген спикерлер ауызекі және ауызекі сөйлеу формаларын пайдаланады.
Әртүрлі халықтар арасындағы әдеби тілдің дамуындағы айырмашылықтар
Орта ғасырларда, сондай-ақ ЖаңаӘр дәуірде әдеби тілдің тарихы әр халық арасында әртүрлі дамыды. Мысалы, латын тілінің ерте орта ғасырлардағы герман және роман халықтарының мәдениетіндегі рөлін, 14 ғасырдың басына дейін Англияда француздардың атқарған қызметтерін, латын, чех, поляк тілдерінің өзара әрекетін салыстырыңыз. 16 ғасырда және т.б.
Славян тілдерінің дамуы
Ұлт болып қалыптасып, дамып келе жатқан заманда әдеби нормалардың бірлігі қалыптасады. Көбінесе бұл жазбаша түрде бірінші орын алады, бірақ кейде процесс жазбаша және ауызша түрде бір мезгілде орын алуы мүмкін. 16-17 ғасырлардағы Ресей мемлекетінде ауызекі мәскеу тіліне бірыңғай талаптарды қалыптастырумен қатар іскерлік мемлекеттік тілдің нормаларын канонизациялау және ретке келтіру жұмыстары жүргізілді. Дәл осындай процесс әдеби тілі белсенді дамып жатқан басқа славян мемлекеттерінде де жүріп жатыр. Серб және болгар тілдері үшін бұл аз тән, өйткені Сербия мен Болгарияда ұлттық негізде іскерлік және мемлекеттік тілді дамытуға қолайлы жағдайлар болмады. Орыс тілі поляк және белгілі бір дәрежеде чех тілімен бірге көне жазба тілмен байланысын сақтап қалған ұлттық славян әдеби тілінің үлгісі болып табылады.
Ескі дәстүрді бұзу жолына түскен ұлттық тіл – серб-хорват тілі, сонымен қатар ішінара украин тілі. Сонымен қатар, үздіксіз дамымаған славян тілдері бар. Белгілі бір кезеңде бұлдамуы тоқтатылды, сондықтан белгілі бір елдерде ұлттық тіл ерекшеліктерінің пайда болуы ежелгі, ескі жазба дәстүрден немесе кейінгі - бұл македон, белорус тілдерінен үзіліске әкелді. Еліміздегі әдеби тілдің тарихын толығырақ қарастырайық.
Орыс әдеби тілінің тарихы
Бізге жеткен әдеби ескерткіштердің ең көнесі 11 ғасырға жатады. 18-19 ғасырлардағы орыс тілінің өзгеру және қалыптасу процесі оның француз тіліне – дворяндардың тіліне қарсы тұруы негізінде жүзеге асты. Орыс әдебиеті классиктерінің еңбектерінде оның мүмкіндіктері белсенді түрде зерттелді, жаңа тілдік формалар енгізілді. Жазушылар оның байлығына тоқталып, шет тілдеріне қатысты артықшылықтарын атап көрсетті. Бұл мәселе бойынша даулар жиі болып тұратын. Мысалы, славянофильдер мен батысшылдар арасындағы даулар белгілі. Кейінірек, кеңестік дәуірде тіліміз коммунизм құрылысшыларының тілі екені баса айтылып, Сталиннің тұсында орыс әдебиетінде тіпті космополитизмге қарсы тұтас бір науқан жүргізілді. Ал қазіргі уақытта біздің елімізде орыс әдеби тілінің тарихы қалыптасуды жалғастыруда, өйткені оның трансформациясы үздіксіз жүріп жатыр.
Ауызша халық шығармашылығы
Нақыл сөздер, мақал-мәтелдер, дастандар, ертегілер түріндегі халық ауыз әдебиетінің тамыры сонау тарихта жатыр. Халық ауызша өнерінің үлгілері ұрпақтан-ұрпаққа, ауыздан-ауызға беріліп, мазмұны тек ең үлкені болатындай етіп жылтыратылған.тұрақты комбинациялар мен тіл пішіндері тіл дамыған сайын жаңартылды.
Ал жазу пайда болғаннан кейін ауызша шығармашылық өмір сүре берді. Жаңа дәуірде шаруалар фольклорына қалалық және жұмысшы фольклоры, сондай-ақ ұрылар (яғни түрме лагерлері) және әскер фольклоры қосылды. Ауызша халық шығармашылығы бүгінде әзіл-қалжыңда көбірек көрініс тапқан. Бұл жазба әдеби тілге де әсер етеді.
Ежелгі Ресейде әдеби тіл қалай дамыды?
Ресейде әдеби тілдің қалыптасуына әкелген жазудың таралуы мен енуі әдетте Кирилл мен Мефодий есімдерімен байланысты.
Новгородта және басқа қалаларда 11-15 ғасырларда қайың қабығынан жасалған әріптер қолданылған. Тірі қалғандардың негізгі бөлігін іскерлік сипаттағы жеке хаттар, сондай-ақ сот хаттамалары, сауда вексельдері, түбіртек, өсиет сияқты құжаттар құрайды. Сондай-ақ халық ауыз әдебиеті (тұрмыстық нұсқаулар, жұмбақтар, мектеп әзілдері, қастандықтар), әдеби және шіркеу мәтіндері, сондай-ақ тәрбиелік сипаттағы жазбалар (балаларға арналған сызбалар мен суреттер, мектеп жаттығулары, қоймалар, әліпбилер) бар.
863 жылы ағайынды Мефодий мен Кирилл енгізген шіркеу славян жазуы ескі шіркеу славян тілі сияқты тілге негізделген, ол өз кезегінде оңтүстік славян диалектілерінен, дәлірек айтсақ, ескі болгар тілінен, оның Македония диалектісі. Бұл ағайындылардың әдеби қызметі ең алдымен Ескі және Жаңа өсиет кітаптарын аударудан тұрды. Олардың студенттері ауыстыГрек-шіркеу славяндық діни кітаптар жинағы. Кейбір ғалымдар Кирилл мен Мефодий кириллица емес, глаголит әліпбиін енгізді деп есептейді, ал соңғысын олардың оқушылары әзірлеп қойған.
Славян шіркеуі
Кітаптың тілі сөйлеу тілі емес, шіркеу славян тілі болды. Ол көптеген славян халықтары арасында тарады, онда ол шіркеу мәдениетінің тілі ретінде әрекет етті. Шіркеу славян әдебиеті Моравияда Батыс славяндар арасында, Румынияда, Болгарияда және Сербияда оңтүстік славяндар арасында, Чехияда, Хорватияда, Валахияда, сондай-ақ Ресейде христиан дінінің қабылдануымен тарады. Шіркеу славян тілі ауызекі тілден айтарлықтай ерекшеленді, мәтіндер хат алмасу кезінде өзгерістерге ұшырап, бірте-бірте орыстанды. Сөздер орыс тіліне жақындап, жергілікті диалектілерге тән белгілерді көрсете бастады.
Алғашқы грамматика кітаптарын 1596 жылы Лаврентий Зинаний және 1619 жылы Мелетий Смотрыцкий құрастырған. 17 ғасырдың аяғында шіркеу славян тілі сияқты тілдің қалыптасу процесі негізінен аяқталды.
18 ғасыр - әдеби тіл реформасы
M. V. Ломоносов 18 ғасырда біздің еліміздің әдеби тілінің, сондай-ақ верификация жүйесіндегі ең маңызды реформаларды жасады. Ол 1739 жылы хат жазды, онда ол верификацияның негізгі принциптерін тұжырымдады. Ломоносов Тредиаковскиймен пікір таластыра отырып, басқалардан түрлі сұлбаларды алудың орнына тіліміздің мүмкіндіктерін пайдалану қажет деп жазды. Михаил Васильевичтің айтуынша, поэзияны көптеген аялдамалармен жазуға болады: диссиллабикалық (трочи,iambic), үш буынды (amphibrachium, anapaest, dactyl), бірақ ол спондей және пиррия деп бөлу дұрыс емес деп есептеді.
Сонымен қатар Ломоносов орыс тілінің ғылыми грамматикасын да құрастырған. Ол өз кітабында мүмкіндіктері мен байлығын сипаттады. Грамматика 14 рет қайта басылып шықты, кейінірек тағы бір еңбектің негізі болды - Михаил Васильевичтің шәкірті болған Барсовтың грамматикасы (1771 жылы жазылған).
Еліміздегі қазіргі әдеби тіл
Оны жасаушы – шығармалары еліміздегі әдебиеттің шыңы саналатын Александр Сергеевич Пушкин. Соңғы екі жүз жыл ішінде тілде үлкен өзгерістер орын алса да, бүгінгі таңда қазіргі тіл мен Пушкин тілінің арасында айқын стильдік айырмашылықтар бар болса да, бұл тезис әлі де өзекті болып табылады. Қазіргі әдеби тілдің нормалары бүгінде өзгергенімен, біз әлі де Александр Сергеевичтің шығармашылығын үлгі ретінде қарастырамыз.
Ақынның өзі де бұл арада Н. М. Карамзин, өйткені бұл даңқты жазушы және тарихшы, Александр Сергеевичтің айтуы бойынша, орыс тілін біреудің қамытынан босатып, оның еркіндігін қайтарды.
