Өмір сүру құқығы қазіргі заң ғылымының негізгі негізі болып табылады. Жиырмасыншы ғасырдың қылмыстық кодекстерінің көпшілігі қандай да бір түрде адамдарды өлтіруге ешкімнің құқығы жоқ екенін дәлелдеді, алайда ескертумен: егер сот біреуді өлім жазасына кесуді бұйырса, солай болады. Бұл жағдай алқабилер мен прокурорларға үлкен жауапкершілік жүктеді. Франциядағы Әділет сарайының қасбетінде бір кездері қателікпен өлім жазасына кесілген диірменшіні еске алуға шақыратын жазу бар. Өкінішке орай, қате үкімнен ешкім де иммунитетке ие емес, бірақ өздерін өркениетті деп атайтын елдердің көпшілігінің азаматтарды, тіпті олар кінәлі болса да, зорлық-зомбылықпен өлтіру тәжірибесінен бас тартуының себебі моральдық-этикалық деңгейде жатыр.
Өлім алу кек алудың бір түрі ретінде
Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде фашистер ұйымдастырған әйелдерді, балаларды және қарттарды жаппай өлтіру көбінесе астыртын жауынгерлер мен партизандардың қолынан қаза тапқан вермахт жауынгерлері үшін кек алу болды. Сонымен бірге немістің өмірі, мысалы, славян немесе французға қарағанда қанша есе жоғары бағаланатынын нақты көрсететін белгілі бір коэффициент болды. Мемлекеттің демократиялық құрылымы кезінде бұл ереже жұмыс істемеді. Сериялықөлтіруші құрбандарының санына қарамастан, тек бір рет атылуы мүмкін. Дегенмен, бұл жазаның кез келгені кек алуды тоқтатқан жоқ. Қылмыстың ауырлығына қарамастан әйелдер мен жасөспірімдерді өлім жазасына кесу әсіресе жиіркенішті. Мемлекеттің мұндай ұстанымдарды ұстауға моральдық құқығы бар ма? Ол әр адамға тән негізгі инстинкттерден жоғары тұруы керек емес пе? Белгілі бір кісі өлтірушінің болашақта қылмыс жасауының алдын алу міндеті болса, оны өмірінің соңына дейін қоғамнан оқшаулау керек екені анық.
Куәларды жою ретінде орындау
Нюрнберг сотының үкімі бойынша негізгі нацистік қылмыскерлерді дарға асу арқылы жазалау да әділеттілікті қалпына келтіруге қызмет етті. Егер соғыс құрбандары өлгеннен кейін ондаған миллиондаған адамдар тірілсе, онда мұндай шешімді толығымен негізді деп санауға болады. Алайда, олардың көпшілігі күні бүгінге дейін нақтыланбаған тарихи жағдайларға қатысты айғақтарының маңыздылығын ескере отырып, мұндай ертерек жазалау жеңіске жеткен елдердің басшылары мүдделі болған куәгерлерді жоюды еске салады. Шамасы, Саддам Хусейн дәл сол себепті асығыстықпен дарға асылды.
"Адамгершілік" өлім жазасы
Әділ жыныстың құқық бұзушы өкілдеріне қатысты өлтірудің «адамгершілігі мол» әдістері жиі қолданылды. Әйелдер жүкті болған жағдайда өлім жазасына кесу босанғаннан кейінгі қырық бірінші күнге қалдырылды. Сондай-ақ, сотталғанды емдеу және соған апару салты қызықтысауығып кеткеннен кейін ғана тіреуіш. Кейбір елдерде сотталушыны дарға асу, өлім жазасына кесу немесе гильотиналау алдында бірден дәмді кешкі ас беру дәстүрі одан кем қызық емес. Дәстүр өлім жазасын ұйымдастырушылардың ойының күрделілігін айқын көрсетеді. Жалпы, орта ғасырларда тірідей көму арқылы жазаланған нәресте өлтіру сияқты «ана» қылмысының ерекше ауырлығы ескерілмесе, әйелдерді өлім жазасына кесу ерлер сияқты жүзеге асырылды. Сонымен қатар, қоғам көпшілік алдында жазалау арқылы көрсетілген спектакльдің бүкіл азғындығын түсінді. Сотталғандардың азапты өлімінің дәмін тату үшін алаңда жүрген Германиядағы әйелдер көпшілік алдында сөгіс алады деп күтілген.
