Тұмандық қарсылық (сонымен бірге екілік жүйе) бір-біріне қарама-қарсы мағыналары бар өзара байланысты терминдер немесе ұғымдар жұбы. Бұл екі теориялық қарама-қарсылық тіл мен ойлау бір-біріне қатаң түрде айқындалатын және қарама-қарсы болатын жүйе. Бұл қосу және өшіру, жоғары және төмен, сол және оң сияқты бір-бірін жоққа шығаратын екі термин арасындағы қарама-қайшылық. «Екілік оппозиция» тіркесінің мағынасы айырмашылықтарды барлық тіл мен ойлау үшін іргелі деп жариялайтын структурализмнің маңызды тұжырымдамасын білдіреді. Структурализмде ол адам философиясының, мәдениетінің және тілінің іргелі ұйымдастырушысы ретінде қарастырылады.
Шығу орны
Екілік оппозиция Соссюрдің структурализм теориясында пайда болды. Фердинанд де Соссюрдің пікірінше, оппозиция – бұл әрекет ету құралыкімнің тіл бірліктері маңызды. Әрбір бірлік екілік кодтағыдай басқа терминмен байланыс арқылы анықталады. Бұл қарама-қайшылық емес, құрылымдық, бірін-бірі толықтыратын қатынас. Соссюр белгінің мәні оның контекстінен (синтагматикалық өлшем) және ол жататын топтан (парадигмадан) туындайтынын көрсетті. Бұған мысал, егер біз «жамандықты» түсінбесек, «жақсылықты» түсіну мүмкін емес.
Рөлдер
Ереже бойынша, қарама-қарсы екінің бірі екіншісіне үстемдік ету рөлін алады. Бинарлы қарама-қайшылықтарды санаттау иллюзорлық тәртіппен және үстірт мағынасымен «көбінесе құндылыққа негізделген және этноцентристік». Сонымен қатар, Питер Фурье қарама-қайшылықтардың мағынаны күшейтуге көмектесетін тереңірек немесе екінші деңгейлі екілік файлдары бар екенін анықтады. Мысалы, батыр және зұлымдық ұғымдарына қосымша екілік файлдар жатады: жақсы/жаман, әдемі/ұсқынсыз, ұнаған/ұнамаған, т.б.
Мысалдар
Бинарлы оппозицияның классикалық мысалы бар-жоқтық дихотомиясы болып табылады. Батыс ойының көп бөлігінде, соның ішінде структурализмде полярлық қарама-қайшылықтар ретінде қарастырылатын қатысу мен жоқтың арасындағы айырмашылық көптеген мәдениеттердегі ойлаудың негізгі элементі болып табылады. Сондай-ақ, постструктуралистік сынға сәйкес, Батыстың ойлауында қатысу жоқтықтан басым болады, өйткені жоқ болу дәстүрлі түрде қатысуды алып тастаған кезде алатын нәрсе ретінде қарастырылады. Егер жоқтық басым болса, бар болу табиғи түрде қарастырылуы мүмкінжоқтықты алып тастағанда алатындарыңыз ұнайды.
Мысалдар
Насер Малекидің айтуынша, адамдар екілік оппозицияның бір бөлігін екіншісінен гөрі бағалайтын бұл құбылыстың тағы бір мысалы бар. Біз белгілі бір мәдениетте өмір сүріп, қарама-қайшылықта немесе шындықты немесе орталықты іздеуде концепциялардың бірін бөлектегіміз келетін жағдайларда ұқсас ойлаймыз және әрекет етеміз. Мысалы, біз өмірдің өлімнен артықшылығын береміз. Бұл оқырманның бір бөлігі болып табылатын мәдени ортаның әдеби шығарманы түсіндіруге әсер етуі мүмкін екендігін көрсетеді. Бинарлы оппозициядан бір ғана концепция артықшылыққа дайын, ал екіншісі әдетте басымдылыққа ие ретінде алынып тасталады. Бұл ақиқаттың түпкі шындығы немесе орталығы бар деген сенім. Ол біздің барлық ойларымыз бен әрекеттерімізге негіз бола алады. Бұл оқырмандар екілік оппозицияның бір тұжырымдамасын білмей қабылдауы мүмкін дегенді білдіруі мүмкін. Деррида бұл реакцияны мәдени құбылыс ретінде қадағалайды.
Деррида
Жак Дерриданың айтуынша, Батыстағы мағына екілік оппозициялар, «зорлық иерархиялар», мұнда «екі терминнің бірі екіншісін басқарады». Америка Құрама Штаттарындағы оппозицияның ішінде афроамерикалық құнсызданған басқа ретінде анықталады.
Бинарлы оппозицияның мысалы ретінде ер-әйел дихотомиясы табылады. Постструктуралистік көзқарас, дәстүрлі батыстық ойға сәйкес, ер адам әйелге үстемдік етеді деп санауға болады, өйткені ер адамбұл фаллустың болуы, ал қынаптың болмауы немесе жоғалуы. Джон Сирл постмодернистер мен постструктуралистердің үйреткен және қолданатын бинарлы оппозиция концепциясы жалған және қатаңдық жоқ деп ұсынды.
Саясатта
Бинарлы оппозициялардың саяси (аналитикалық немесе тұжырымдамалық емес) сыны үшінші толқын феминизмінің, пост-колониализмнің, постанархизмнің және сыни нәсілдік теорияның маңызды бөлігі болып табылады. Ер/әйел, өркениетті/өркениетсіз, ақ/қара арасындағы қабылданған екілік дихотомия батыстық билік құрылымдарын «өркениетті ақ халық» пайдасына мәңгілік етіп, заңдастырды деп айтылады. Соңғы он бес жыл ішінде көптеген әлеуметтік және тарихи талдауларда жыныстың, сексуалдылық класының, нәсілдің және этникалық топтың айнымалыларын қарастыру әдеттегі жағдайға айналды. Осы санаттардың әрқайсысында әдетте тең емес қарама-қарсылық болады.
Бинарлы оппозицияның постструктуралық сыны – бұл жай ғана оппозицияның өзгеруі емес, оның саяси емес деп сипатталатын деконструкциясы, яғни шын мәнінде бір қарама-қарсылыққа басымдық беру емес. Деконструкция - кез келген қарсылық өзіне қайшы келетін және өз билігіне нұқсан келтіретін "оқиға" немесе "сәт".
Деконструкция барлық бинарлы қарама-қайшылықтарды барлық көріністерде талдап, сынға алу керектігін ұсынады; логикалық және аксиологиялық қарама-қайшылықтардың қызметі барлық дискурстарда зерттелуі керекмағына мен құндылық береді. Бірақ деконструкция қарама-қайшылықтардың қалай жұмыс істейтінін және мағыналар мен құндылықтардың нигилистік немесе циникалық позицияда қалай жасалатынын ғана емес, «осылайша жердегі кез келген тиімді араласуды болдырмайды». Тиімді болу үшін деконструкция қарама-қарсы терминдерді синтездеу үшін емес, олардың айырмашылығын, шешілмейтіндігін және мәңгілік өзара әрекеттесуін белгілеу үшін жаңа ұғымдарды немесе тұжырымдамаларды жасайды.
Логоцентризм
Логоцентризм – мифтің құрылымдық негізі ретінде бинарлы оппозициямен байланысты идея, ол белгілі бір аудитория бір бөлікті екіншісінен артық көреді деп болжайды. Бұл жағымпаздық оқырмандардың мәдени деңгейіне байланысты. Амхар халық ертегісі «Әйелдер мен кастрюльдегі» күшті патриархалдық тақырыптар логоцентризмнің бір мысалы бола алады. Ол қоғамдағы рөлінің төмендегеніне ренжіп, патшадан көмек сұраған екі әйелдің оқиғасын баяндайды. Ол әйелдердің қоғамда үлкен рөл атқаратынына сенуге болмайтыны туралы хабарды тиімді жеткізеді, бұл ертегінің моральына айналады.
Прасад бұл идеяны былай түсіндіреді: «Логоцентрлік құндылық ертегі арқылы берілетін «Мәңгілік білімде», ерлердің артықшылығының табиғилығында көрінеді. Жасырын априорлы бинарлы оппозиция «Ер адам әйелден». Прасадтың айтуынша, аудиторияның мәдени мұрасы олардың тұжырымдаманың бір бөлігіне бейсаналық таңдауына әсер етеді. «Таңдалған эфиопиялық халық ертегілерін зерттеу арқылы мақалада логоцентризм мен априорлық бинарлылықтың болуы ашылады.эфиопиялық халық ертегілерінде әрекет ететін қазіргі бұқаралық санадағы оппозиция. Бұл екі элемент әйелдердің қоғамдағы бағыныштылығын қолдауға және растауға тырысады.”
Әдебиетте
Тіл мен сөйлеудегі екілік қарама-қайшылық әдебиетте тіл сияқты терең тамырлас, ал жұптық қарама-қайшылықтар парадигмалық тізбектегі көршілес сөздермен байланысқа негізделген. Жұптастырылған қарама-қайшылықтардың бірі жойылса, екіншісінің нақты мағынасы өзгереді. Сонымен қатар, балалар әдебиетінде қарсылық зерттелді. Авторлар иерархия арқылы батыстық бейнелер мен феминизм философиясын күшейтетіні анықталды. Батыс жазушылары гуманитарлық ғылымдардағы бинарлы қарама-қайшылықтарды пайдаланып, адамдардың мінез-құлқын екеуіне де емес, бір немесе басқа терминге жіктеу үшін отаршылдық дискурсқа негізделген батыстық емес елдердің өкілдіктерін жасады. Демек, батыстық емес әйел «қарсы» немесе «басқа» әйел болды.
Лексикалық семантикада қарама-қарсы сөздер – қарама-қарсы жұптар сияқты, табиғаты бойынша үйлесімсіз екілік оппозицияда (екілік модель) жататын сөздер: үлкен-кіші, ұзын-қысқа және алдыңғы-іздену. Мұндағы үйлеспеушілік ұғымы қарама-қарсы жұптағы бір сөздің екінші жұптың мүшесі еместігін білдіретінін білдіреді. Мысалы, ұзын нәрсе оның қысқа еместігін білдіреді. Бұл екілік қатынас деп аталады, өйткені қарама-қарсылар жиынында екі мүше бар. Қарама-қарсылар арасындағы қатынастароппозиция ретінде белгілі. Қарама-қарсылар жұбының мүшесін әдетте мына сұрақ арқылы анықтауға болады: X санының қарама-қарсысы қандай?
Антонимдер
Антоним (және оған қатысты антонимия) термині әдетте қарама-қарсы мағынаның синонимі ретінде түсініледі, бірақ антонимнің басқа, неғұрлым шектеулі мағыналары да бар. Бағалы (немесе дәрежелі) антонимдер – мағыналары қарама-қарсы сөздердің жұптары. Олар үздіксіз спектрде (ыстық, суық) жатады. Толықтауыш антонимдер – мағыналары қарама-қарсы, бірақ үздіксіз спектрде жатпайтын жұп сөздер. Қарым-қатынас антонимдері – екі мағынаның (мұғалім, оқушы) арасындағы қатынас аясында ғана қарама-қарсы мағына беретін жұп сөздер. Бұл шектелген мағыналар барлық ғылыми контексттерде қолданылмауы мүмкін.
Антоним – мағынасы қарама-қарсы сөздердің жұбы. Жұптағы әрбір сөз екіншісіне қарама-қарсы. Қарама-қарсы мағыналардың арақатынасының сипаты бойынша анықталатын антонимдердің үш категориясы бар. Екі сөзде мағыналардың үздіксіз спектрінде жататын анықтамалары болса, олар градиенттік антоним болып табылады. Мағыналары үздіксіз спектрде жатпаса және сөздердің басқа лексикалық байланыстары болмаса, олар толықтауыш антоним болып табылады. Егер екі мағына олардың қатынасы аясында тек қарама-қарсы болса, олар реляциялық антонимдер болып табылады.
