Марк Туллий Цицерон… Римнің ұлы шешенін, мемлекет қайраткерін, ғажайып данышпанын сипаттау үшін орыс тіліндегі эпитеттер жеткіліксіз.
Жетістіктер туралы
Марк Туллиус Цицеронның мемлекет туралы, императорлар мен патшалардың саясаты туралы жазған жазбаларының арқасында заманауи зерттеушілер өткен оқиғаларды дәл сипаттай алады.
Ұлы римдік данышпан философияны оның ерекше түсіндірмесінде уағыздады, атап айтқанда, ол көптеген жаңа ұғымдарды енгізді. Мысалы, анықтама – объектінің түсіндірме белгілерінің жиынтығы; прогресс - өрмелеу, алға жылжу және т.б.
Стоицизм дәуірінің басталуы
Стоицизм философиясының ең көрнекті өкілдерінің бірі Марк Туллий Цицерон болды. Баяндамашы бақыттың бірден-бір бастауы адамдық ізгіліктен басқа ештеңе емес екендігін көп айтты. Ізгілікті түсіну үшін Цицерон барлық әрекеттерге даналық, батылдық, әділдік, ұстамдылық сияқты жеке қасиеттерді салды.
Соныменөзінің ілімі мен ой-пікірлері арқылы ежелгі римдік данышпан жеке пайда мен моральдық борыштың қарсы тұру мәселесінің шешімі неде екенін түсінуге тырысты. Бұл мәселені түсіне отырып, Марк Туллий Цицерон практикалық философияны зерттеу қажет деген қорытындыға келді.
Ежелгі Рим мәдениеті: эстетика, сұлулық және шешендік
Философтың моральдық-танымдық ұстанымы шешендік пен жеке тұлғаның жоғары адамгершілік мазмұнының ажырамас бірлігін қамтыды. Осы жеке қасиеттердің болуына сүйене отырып, Цицеронның пікірінше, ол өте жақсы сөйлеуші болып шығуы мүмкін еді.
Рим философиясының дамуының негізінде ежелгі грек мәдениетінің берік іргетасы қаланды. Марк Туллий Цицерон шынайы философиялық ойды түсіну туралы, оның шынайы шешендікке тәуелді терең сұрақтарының тұжырымдамасы туралы айтты - бұл өзін-өзі құрметтейтін әрбір римдікте болуы керек. Сөз өнерін үйрету Ежелгі Рим қоғамына қажет нәрсе.
Шешендікпен қатар философ адамгершілік сұлулықтың маңыздылығын атап өткен. «Егер сіздің ойларыңыз негізгі мақсаттарды көздесе, терең ойлар мен шынайы білімге жету мүмкін емес», - деді Цицерон.
Әдеби мұра
Терең пайымдаумен қатар Марк Туллий Цицерон бай әдеби мұра қалдырды. Барлық жазбалардың, сөздердің, хаттардың ауқымын сипаттау мүмкін емес; көпшілігі оның көзі тірісінде танымал болды, көпшілігі бірнеше ғасырдан кейін ғана жарияланды. Шығармалардың көпшілігі нақты тұлғаларға - диктордың достары Тит Помпоний мен Маркқа арналғанТуллий Тирон. Барлығы 57-ге жуық қолжазба сақталған, бейресми деректерге сәйкес, дәл осы сан жоғалған.
Ұлы дүние қазынасы – философиялық мазмұндағы бірнеше шығармалар: «Шешен туралы», «Шешен» және «Брут» кітаптары. Мұнда Цицерон шешендік өнерді үйретудің және баулудың тамаша әдістерін талқылайды, сонымен қатар сөйлеушінің жеке стилі туралы сұрақтар арқылы ойланады.
Әсіресе саяси мазмұндағы шығармаларды атап өткен жөн. Бүгінгі таңда ең танымалдары «Мемлекет туралы», «Заңдар туралы» еңбектері. Мұнда өмірбаянында басқару тәжірибесі бар Марк Туллий Цицерон идеалды мемлекеттің құрылымы туралы айтады. Оның әрбір шығармасында айтқан идеялары Рим конституциясы арқылы жүзеге асырылды: сенат, консулдық және халық жиналысы сияқты органдардың сәтті үйлесуі.
Кейінгі еңбектерді жазу үшін Цицерон негізгі тіл ретінде латын тілін қолданды, ол арқылы ежелгі грек философтарының мәселелерінің шешімін табуға тырысты. Философтың белгілі тұлғаларға арнаған хаттарынан көптеген мәліметтер алуға болады. Барлығы шамамен 4 хаттар жинағы сақталған.
Философиялық ілімдердің болашақтағы құндылығы
Рим дәуірінің философының арқасында шешендік даналығымен, терең философиялық ойлармен сусындаған классикалық латын көркем әдебиеті дүниеге келді. Бұл әдеби бағытқа алғашында аз ғана көңіл бөлінсе, кейінгі ғасырлардаол үлгілі және ең дұрыс деп саналды.
Цицерон қайтыс болғаннан кейін оны көптеген шешендермен салыстырды, олардың арасында грек мәдениеті мен шешендік өнерінің өкілі атақты Демосфен болды. 100 жылдан астам уақыттан кейін бұл салыстыру ең даулы және қызықтылардың бірі болды.
Марк Туллиустың философиялық ілімдері тек қазіргі заман дәуірінде ғана емес, сонымен қатар күрделі орта ғасырларда, сондай-ақ өткеннің көзқарастарын өзекті деп тану маңызды болған жарқын Жаңа дәуірде де бағаланды. сирек. Цицерон адам құндылығының басты критерийі оның білімі деп есептеді, оны тек грек мәдениеті бере алады. Алғаш рет ол humanitas терминін әдепті, жақсы оқитын және жалпы білімді, адамгершілік қасиеттері бар адамға қатысты қолданды.
