Консерватизмнің негізгі принциптері сонау 18 ғасырда Эдмунд Берктің памфлеттерінде тұжырымдалған және бұл термин «либерализм» ұғымымен бірге 19 ғасырдың бірінші жартысында саяси қолданысқа енді. Содан бері соңғы екі жүз жыл ішінде екі терминнің де мазмұны айтарлықтай өзгерді.
Тұжырымдаманың анықтамасы
Саясаттанушылар қазіргі консервативті идеология өзінің негізгі ережелерінде өткен ғасырдағы либералдардың идеяларымен сәйкес келетінін атап өтеді. Бұл консерватизм ұғымының өзін де, оның негізгі идеялары мен принциптерін де тұжырымдауды айтарлықтай қиындатады.
Терминнің өзі латынның conservare – «сақтау» етістігінен шыққан. Тиісінше, консерватизмнің негізгі идеясы бар тәртіпті сақтау болып табылады. Мұндай интерпретация консерватизмді тоқырау, ретроградтық және прогреске қайшы нәрсе ретінде біршама немқұрайлы түсінуді тудырды. Бұл бағыт өкілдерінің билікке келуі Батыс Еуропаның көптеген мемлекеттерінде (мысалы, Францияда немесеГермания) және олардан кейінгі экономикалық қалпына келтіру мұндай түсіндірудің шындықтан алыс екенін көрсетті.
Консервативтік идеологияның жалпы ережелері
Бұл тенденцияның ішкі гетерогенділігін ескере отырып, консерватизмнің кейбір негізгі принциптерін әлі де атап өтуге болады. Біріншіден, олар философиялық тәртіптің кейбір ережелерін қамтиды, мысалы, баршаға ортақ бір моральдық және діни тәртіп болған кезде адамның кемелсіздігін мойындау, адамдардың туа біткен теңсіздігіне сену және қоғам идеясын жоққа шығару. ақылдың шексіздігі. Әлеуметтік тұрғыдан алғанда консерватизм қатаң таптық иерархиялар мен дәлелденген институттарды сақтау қажеттігін жақтайды. Саяси тұрғыдан алғанда, бұл қозғалыстың негізгі идеялары екінші дәрежелі сипатқа ие және олардың тұжырымдары либералдық немесе социалистік ұрандардан алынған.
Классикалық консерватизм
Консервативтік платформалардағы берілген ортақ белгілер қоғамның дамуымен қатар айтарлықтай өзгерді. Сондықтан консерватизм идеялары мен принциптерін әзірлеу барысында белгілі бір ішкі шекараларды бөліп көрсеткен жөн.
Классикалық кезең (18-19 ғасырдың соңы) қоғамның ақсүйектер тобының позициясынан либералдық ағымға қарсы тұруымен сипатталады. Ағымның негізгі постулаттары еркін нарық, адамның негізгі құқықтары мен жалпыға бірдей эмансипация принциптерін ілгерілетуге реакция ретінде қалыптасуда.
XX ғасырдың бірінші жартысында. консерватизм негізінде ультрақұқықтар құрыладынәсілшілдік, ұлтшылдық, шовинизм және антисемитизмді қамтитын идеологиялар. 1929-1933 жылдардағы Дүниежүзілік экономикалық дағдарыс кезіндегі ағымның радикалдануы әсіресе консервативті идеологтар демократиялық принциптерді жоққа шығаруға және саяси күресте бәсекелестерді физикалық түрде жою әдістерін қолдануға бет бұрған кезде байқалады.
неоконсерватизм
20 ғасырдың екінші жартысынан бастап. классикалық консервативті идеологияның іргелі принциптерін қайта қарау бар: олар қалыптасып келе жатқан постиндустриалды қоғамның қажеттіліктеріне бейімделеді. Ұлыбританиядағы Маргарет Тэтчер мен АҚШ-тағы Рональд Рейган үкіметтерінің табысы саясаттанушыларға мұндай терминнің кейбір қайшылықтарына қарамастан неоконсерватизм феномені туралы айтуға мүмкіндік берді.
Бұл тенденцияға деген көзқарас әлі де түсініксіз. Саясаттанушылар айтарлықтай экономикалық өсудің кері жағы қоғамның төменгі қабаттарының кедейленуі екендігіне назар аударады. Неоконсервативтік идеологияның бұдан да үлкен сынға ұшырауы оның ұлттық мүдделерді қорғау үшін кеңею мүмкіндігін жариялауынан туындады. Басқа мемлекеттердің егемендігіне шабуыл мәдени де, экономикалық салада да орын алуы және ашық соғыс қимылдары түрінде болуы мүмкін.
Әлеуметтік-экономикалық бағдарлама
Ол антистатизм, яғни мемлекеттің нарыққа араласуын шектеу принципіне негізделген. Дәл осы жерден тұжырымдамаларды тұжырымдаудағы қиындықтар туындайды, өйткені мәселенің мұндай тұжырымдалуы классикалық либерализмге тән болды. Дегенмен, бұл платформа1930 жылдардан бастап жүргізілген кейнсиандық саясаттан айырмашылығы консервативті болды: неоконсерваторлардың пікірінше, мемлекеттің экономикалық салаға шамадан тыс араласуы еркін кәсіпкерліктің тұншықтырылуына әкелді.
Консерватизм принциптерінің тағы бір модификациясы әлеуметтік төменгі таптарға қатысты көрініс тапты. Дүниежүзілік экономикалық дағдарыс жұмыссыздықтың күрт өсуіне, қоғамның көптеген салаларына әлеуметтік кепілдіктердің болмауына әкелді, сондықтан кейнсиандық шеңберінде әртүрлі жәрдемақыларға бөлінетін қаражаттың үнемі өсуі байқалды. Неоконсерваторлар бұл жағдайға үзілді-кесілді қарсы шықты, мемлекет маргиналдарды қолдаудың орнына, соның салдарынан олардың жұмысқа орналасуға мүдделі еместігіне, біліктілігін арттыру немесе қайта даярлау курстарын өткізу керек деп есептеді. Бұл тәсіл сонымен қатар қатаң ақша-несие саясаты мен ең бай топтар үшін салықты азайтуға әкелді.
Орыс консерватизмінің ерекшеліктері
Ресей империясының Батыс Еуропа елдерінен ең үлкен айырмашылығы 1861 жылға дейін крепостнойлық құқықтың сақталуы болды. Бұл Ресейдегі консерватизмнің негізгі принциптерінің қалыптасуына өз ізін қалдырды. Самодержавие парламентаризм мүмкіндігін жоққа шығарғандықтан, ағымдардың қарсылығы тек идеологиялық салада жүзеге асырылды.
Алғашқы орыс консерваторларының бірі князь М. М. Щербатов болды. Крепостнойлық құқықты жою қажеттігі туралы либералдық мәлімдемелерден айырмашылығы, ол мұның қажеті жоқ деп мәлімдеді. Біріншіден, шаруалар қазірдің өзінде көп рахаттанадыөз күнкөрісі үшін жер, екіншіден, жер иелерінің қарауынсыз олар жай ғана кедейленеді. Щербатовтың үшінші қарсы дәлелі: шаруаларды жермен босату әлеуметтік жарылысқа толы империяның ең ағартушы табы дворяндардың кедейленуіне әкеледі.
Славянофильдер
Саяси күрес дәстүрінің болмауы Ресейде консерватизмнің таза түрінде қалыптаспауына әкелді. Оның орнын славянофилдердің идеологиясы басты, олар Ресейде дәстүрлерді сақтай отырып, ішкі және сыртқы проблемаларға сәтті қарсы тұруға қабілетті өзін-өзі қамтамасыз ететін күшті көрді.
Славянофильдердің негізгі сын объектісі Петр I реформалары болды, оның мәні, олардың пікірінше, батыстық бұйрықтарды олардың бейімделу мүмкіндіктерін есепке алмай, орыс жеріне жасанды және зорлық-зомбылықпен беру болды.. Демек, Александр II реформаларынан бас тарту, оларда әлеуметтік негіздердің ойланбастан бұзылуын көрді. Мұны әсіресе Ф. М. Достоевский орыс православие мәдениетіне батыстық өмір салтына қарсы қоя отырып, қыңырлықпен көрсетті. Алайда, соңында орыс консерватизмі радикалды сол және оң ағымдардың арасында қалып, өзінің соққыға қарсы қызметін атқара алмады.
Консерватизм құқықтық принцип ретінде
Рим құқығының қазіргі құқықтық жүйелеріне негіз болған консерватизм және прогрессивтілік принциптері ескі заң тәжірибесіне бағдарлауды қолданыстағы заңдардың жаңа түсіндірмелерін қабылдаумен біріктірді. Осы тұрғыдан алғанда консерватизмзаңнаманы ойланбастан реформалауға қарсы қалқан сияқты. Шын мәнінде, бұл қағида қалыптасқан қоғамдық тәртіп пен басқару нысанын сақтаудың бірден-бір кепіліне айналды. Мұның одан да маңызды салдары қоғамда заң мен құқықты сақтауды қамтамасыз ету болды.
