Еретиктер, дәлірек айтсақ, еретиктер жазасы көбінесе бақсы соттары мен инквизицияға байланысты есте қалады - Еуропа елдеріне тән құбылыстар: негізінен Италия, Оңтүстік Франция, Испания және Португалия. Бірақ Папаның бақылауынан тыс жерлерде диссиденттер өздерін қауіпсіз сезінеді деп ойлау қателік болар еді. Адасқан адамды көпшілік алдында өртеу – жазаның ең кең тараған шарасы – Византияда да, Ресейде де қолданылған.
Есистердің тууы
Грек тілінен аударғанда «ересия» «бағыт» немесе «мектеп» деп аударылады. Христиандықтың таңы кезінде, біздің заманымыздың 1-2 ғасырларында. д., біртұтас культтік жүйе әлі дамымаған. Көптеген қауымдастықтар, секталар болды, олардың әрқайсысы ілімнің кейбір аспектілерін өзінше түсіндіреді: үштік, Христос пен Құдай Анасының табиғаты, эсхатология, шіркеудің иерархиялық құрылымы. 4 ғасырда б.з.д. e. Император Константин бұған нүкте қойды: зайырлы биліктің қолдауынсыз сол кезде әлі әлсіз ресми шіркеу культті біріктіре алмас еді. Ең алдымен бидғаттар жарияландыАриандық, одан кейін несториандық. Донатистер мен монтанистер қудаланды. Ерте орта ғасырлардағы шіркеу иерархтары Жаңа өсиет хаттарын басшылыққа ала отырып, бұл тұжырымдамаға теріс коннотация берді. Дегенмен, дінсіздердің отқа жағылуы ол заманда әлі үйреншікті емес еді.
Жаңа дәуірдің басындағы адасушылық ілімінде жарқын саяси немесе әлеуметтік реңктер болған жоқ. Бірақ уақыт өте сенушілер қалыптасқан шіркеу иерархиясын, шіркеудің зайырлы билікпен ынтымақтастығын, діни қызметкерлердің баюын және олардың екіжүзділігін сынай бастады.
Катар
11-13 ғасырларда бүкіл Еуропада алаулар лаулап тұрды. Оппозицияшылдардан құтылудың ең оңай жолы ретінде шіркеу иерархтарына еретикті өртеу ұсыныла бастады. 11 ғасырда шіркеудің батыс (католиктік) және шығыс (православиелік) болып бөлінуі жаңа ілімдердің пайда болуына түрткі болды. Католиктік шіркеудің ең танымал идеологиялық қарсыластары катарлар немесе «таза» болды. Көбінесе олардың дамыған теологиялық жүйесі пұтқа табынушылық дәстүрлеріне, атап айтқанда, құдай мен шайтан күштерінің теңдігін болжайтын манихейлік дінге негізделген. Катарлар дүниенің құрылғысын мінсіз деп санаған жоқ. Олар мемлекеттік мекемелерді, дін өкілдерінің ақшақұмарлығын сынап, Папаны шайтанның құлы деп ашық айтты. Катарлар аскетизмді, ізгілікті, еңбекқорлықты уағыздады. Олар өздерінің шіркеу ұйымын құрды және үлкен беделге ие болды. Кейде «катарлар» сөзі ұқсас белгілері бар басқа ілімдердің өкілдерін біріктіреді: вальденсиялықтар, богомильдер,Паулисиан. 1209 жылы Рим Папасы Иннокентий III Катарларды байыппен қабылдап, көрші феодалдарға еретиктерді жоюды және олардың жерлерін өздеріне алуды ұсынды.
Олар еретиктермен қалай күресті
Дінбасылар дүниешіл билеушілердің диссидентті қолдарымен күресуді жөн көрді. Көбінесе олар қарсы болмады, өйткені олар өздері шіркеуден шығарылудан қорқады. 1215 жылы ІІІ Иннокентий шіркеу сотының арнайы органын – инквизицияны құрады. Жұмысшылар (негізінен Доминикандар орденінен – «Иеміздің иттері») еретиктерді іздеп, оларға айып тағып, жауап алып, жазалауы керек болды.
Еретикке қатысты сот ісі әдетте азаптаумен қатар жүрді (осы кезеңде атқарушы өнер дамуға ынта алды және азаптау құралдарының әсерлі арсеналы қалыптасты). Бірақ тергеу қалай аяқталғанына қарамастан, үкім шығару мен орындауды зайырлы адам орындауы керек еді. Ең көп тараған үкім қандай болды? Көпшіліктің көзінше бидғатшының өртенуі. Неліктен өртеу? Өйткені өлім жазасына кесу Шіркеуді қантөгіс үшін айыптауға болмайтындай болуы керек еді. Сонымен қатар, жалын тазартатын қасиеттерге ие болды.
Auto-da-fe
Адасқанды өртеу қорқыту әрекеті болды. Сондықтан өлім жазасына мүмкіндігінше барлық сыныптағы адамдар қатысуы керек еді. Рәсім мерекеге жоспарланған және ол «авто-да-фе» («сенім әрекеті») деп аталды. Бір күн бұрын олар алаңды безендіріп, ақсүйектерге арналған стендтер мен қоғамдық дәретханалар салды. Шіркеу қоңырауларын дымқыл шүберекпен орау әдеттегідей болды: олар осылай естіледікөбірек күңгірт және қайғылы. Таңертең діни қызметкер мерейтойды тойлады, инквизитор уағыз оқыды, ал мектеп оқушылары гимндер айтты. Соңында үкімдер жарияланды. Содан кейін олар орындалды. Еретиканы өртеу авто-да-фенің бөлігі ретінде жүзеге асырылатын ең ауыр жазалардың бірі болды. Сондай-ақ тәжірибе: тәубе ету (мысалы, қажылық), өмір бойы ұятсыз белгілерді кию, көпшілік алдында жалау, түрмеде отыру.
Бірақ айып ауыр болса, сотталушының мүмкіндігі жоқтың қасы. Азаптау нәтижесінде «еретик» көп жағдайда өз кінәсін мойындады. Осыдан кейін олар оны тұншықтырып өлтіріп, бағанаға байланған мәйітті өртеп жіберген. Егер өлім жазасына кесу алдында кенеттен бір күн бұрын айтқанын жоққа шығара бастаса, оны тірідей, кейде баяу отқа жағып жіберетін (бұл үшін шикі отын арнайы дайындалған).
Тағы кімдерді бидғатшылармен теңестірді?
Егер сотталушының туыстарының бірі өлім жазасына кесілуге келмесе, оған қатысы бар деген күдік тудыруы мүмкін. Сондықтан, auto-da-fé әрқашан танымал болды. Сотталушының орнын кез келген адам баса алатынына қарамастан, жиналғандар «еретиктер» деп келекелеп, оларға тіл тигізді.
Өрт тек шіркеудің саяси және идеологиялық қарсыластарына және феодалдарға қауіп төндірген жоқ. Әйелдер бақсылық жасады деген айыппен жаппай өлім жазасына кесілді (түрлі апаттар үшін кінәні оларға аудару ыңғайлы болды), ғалымдар - негізінен астрономдар, философтар және дәрігерлер (өйткені шіркеу халықтың надандығына сүйенді және олардың таралуына мүдделі емес еді. білім), өнертапқыштар (әрекеттер үшінҚұдай идеалды түрде ұйымдастырған дүниені жақсарту), қашқын монахтар, сенбейтіндер (әсіресе еврейлер), басқа діндердің уағызшылары. Шын мәнінде, кез келген адам кез келген нәрсе үшін сотталуы мүмкін. Шіркеу өлім жазасына кесілгендердің мүлкін тартып алғанын да ескеріңіз.
Ресейдегі шіркеу және еретиктер
Ескі сенушілер православие шіркеуінің басты жауына айналды. Бірақ бөліну тек 17 ғасырда болды және осы уақытқа дейін бүкіл елде идеологиялық және әлеуметтік нанымдағы әртүрлі адасушылықтардың өкілдері белсенді түрде өртенді: стриголниктер, иудаизмдер және т.б. Олар сондай-ақ еретикалық кітаптарды иемденгені, шіркеуді, Мәсіх пен Құдайдың анасын қорлағаны, сиқырлық және монастырдан қашқаны үшін өлім жазасына кесілді. Жалпы, Мәскеудің Испаниядан жергілікті «инквизиторлардың» фанатизмінен айырмашылығы аз болды, тек өлім жазасы алуан түрлі болды және ұлттық ерекшеліктер болды: мысалы, еретикті өртеу бағанада емес, ағаш үй.
Орыс православие шіркеуі 1971 жылы ғана ескі сенушілер туралы қате пікірлерін мойындады. Бірақ ол ешқашан басқа "еретиктерге" өкінген емес.
