Халық ауыз әдебиеті – халық санасының бір көрінісі. Және бұл оны тіл өнерінің басқа түрлерінен, оның ішінде халық даналығы автордың дара тұлғасы арқылы бейнеленетін әдебиеттен ерекшелендіреді. Әдеби шығарма қоршаған ортаны таза жеке қабылдауды да көрсете алады, ал фольклор ұжымдық, қоғамдық көзқарасты біріктіреді. Қазіргі әдеби сын бұқаралық әдебиет феномені мен оның Ресейдегі қызмет ету ерекшеліктеріне көбірек бет бұруда. 21 ғасыр авторлары соңғы уақытта дәстүрлі мәдениеттің олжасын белсенді түрде түсіндіру үрдісін көрсетті. Танымал әдебиеттің танымалдылығының өсуі жазушылардың оқырманның шығармада ұсынылған оған бұрыннан белгілі образдар мен сюжеттерді бейсаналық деңгейде жаңғырту қабілетін пайдалануымен қамтамасыз етіледі. Көбінесе мұндай «негіз» фольклор болып табылады.
Фольклорлық мотивтер
Фольклорлық мотивтерді ерте ме, кеш пе, бұқаралық әдебиеттің де, элиталық әдебиеттің де барлық жазушылары пайдаланады, айырмашылығы олардың осы деңгейде атқаратын қызметінде. Халықтық әдебиетте фольклор ең алдымен «ұлттық әдебиеттің қалыптасу факторы», яғни мәтіннің оқырман тұтынуға дайын әдебиеттің жалпыға бірдей қабылданған стандарттарымен байланысының кепілі болып табылады. Осындай жағдайда әдебиеттанушылар: әдебиеттегі фольклор дегеніміз не, фольклорлық мотивтер бұқаралық әдебиет туындыларымен қалай байланысады және олардың авторлық мәтінге әсер ету ерекшеліктері қандай, фольклор мәтіні бастан кешіретін өзгерістерді анықтауға тырысады. өйткені ол қазіргі әдеби шығарманың жазықтығына еніп, оның дәстүрлі мағыналарын өзгертеді. Зерттеушілер көркем мәтінде фольклорлық мәтіннің кездесу шегін белгілеп, әмбебап фольклорлық архетиптердің трансформациясын қадағалайды. Әдебиеттегі фольклордың не екенін анықтау, олардың халық әдебиеті шығармаларындағы өзара ықпалы мен байланысын зерттеу басты міндеттердің бірі болмақ.
Дәстүрлі фольклор
Халық әдебиетінің авторлары оқырманды қызықтыратын шығарма жазуды басты міндет етіп қойды. Ол үшін ең алдымен интриганы шебер бейнелеуге ұмтылады. Зофья Митосек «Мимисистің ақыры» мақаласында «интрига құру – дәстүр мен жаңашылдық ойыны» деп жазады. Ал дәстүр ұғымы арқылы «дәстүрлі формалардың бір ұрпақтан екінші ұрпаққа берілуііс-әрекеті мен қарым-қатынасы, сондай-ақ олармен бірге жүретін әдет-ғұрыптар, ережелер, идеялар, құндылықтар» оқырман үшін фольклор әдебиеттегі дәстүрдің лайықты өкілі болып табылады. Қазіргі қоғамда өскелең ұрпақтың бойына дәстүрлі фольклорды үйрену қажеттілігін сіңіру қажет.
Мектеп бағдарламасы: әдебиет (5-сынып) - фольклор жанрлары
Бесінші сынып – мектеп оқушыларының тіл білімін дамытудың маңызды кезеңі. Фольклорлық материалдарды пайдаланатын шығармаларға үндеу өзін-өзі бекіту қажеттілігінен, бесінші сынып оқушыларының халық шығармашылығына айтарлықтай бейімділігінен, ауызекі сөз ретінде фольклордың сабақта отырған баланың белсенді сөйлеуіне сәйкестігіне байланысты. тұрақты даму кезеңі. Орта мектепте мұндай білім оқушыға әдебиет сабағын береді.
Қазіргі мектептерде оқытылуы тиіс фольклорлық жанрлар:
Ритуалдық шығармашылық
- Күнтізбелік-салттық поэзия.
- Отбасылық салттық поэзия.
- Халық драмасы.
- Батырлық эпос.
- Ойлар.
Балладалар мен лирикалық әндер
- Балладалар.
- Отбасылық әндер.
- Қауымдастық әндері.
- Атқыш және бүлікші әндер.
- Чатушки.
- Әдеби шыққан әндер.
Ертегі және ертегі емес тарихи проза
- Халық ертегілері.
- Аңыздар мен дәстүрлер.
Халықтық паремиография
- Мақал-мәтелдер.
- Жұмбақтар.
- Халық нанымдары.
- Ертегілер.
Фольклор дүниетанымның «генетикалық» элементі
Әдеби шығармалар сюжетіндегі көркемдік әрекет көбінесе қарапайым және түсінікті, оқырманның күнделікті санасын қанағаттандыруға арналған. Фольклор дүниетанымның «генетикалық» элементі болып табылады және әдетте балалық шақтағы алғашқы әндермен, ертегілермен, жұмбақтармен есте қалады. Сонымен, мектепте фольклор шығармаларының ерекшелігі оқушыға әдебиет сабағын береді (5-сынып). Фольклор дүниені айшықтайды, белгісізді түсіндіруге тырысады. Сондықтан фольклор мен әдебиеттің функциялары өзара әрекеттескен кезде реципиенттің санасына әсер ететін қуатты ресурс жасалады, онда мәтін адам санасын мифологияға айналдыра алады, тіпті адам ойлауының рационалды саласының трансформациясын тудыруы мүмкін. «Әдебиеттегі фольклор дегеніміз не» деген сұраққа жауап біртұтас шығармашылық түсіну мен пайдаланудың бүкіл бағытымен анықталады. Фольклор шығармаларында шығармашылық идеялар көбінесе әдебиетпен тоғысқан тұста ашылады. Бәлкім, бұған өзіндік салт-дәстүрлік фольклор да әсер еткен болар. Қазіргі мектептегі әдебиет (5-сынып) бүгінгі рухани-мәдени жаңғыру тақырыбына, халқымыздың болмысының іргелі қағидасына, негізгі ақпарат тасымалдаушылардың бірі фольклорға қайта оралуда.
Талдау дәстүрі
Біздің заманда әдебиетте фольклордың не екенін талдаудың белгілі бір дәстүрі бар, соған сәйкесшығармашылықты бұқаралық мәдениет стандарттарымен теңестіру орынсыз деп саналады: романдардың «бұқаралық сипаты» деген белгіге қарамастан, олардың өзіндік стилі, шығармашылық мәнері және ең бастысы, шығармалардың тақырыбы бар. Олар жаңа дәуір басталғалы бері оқырман ықыласы тығырыққа тірелген мәңгілік тақырыптарды жан түкпірінен «жаңғыртты». Ежелгі авторлардың сүйікті тақырыптары - ауыл мен қала, ұрпақтардың тарихи байланысы, махаббат-эротикалық бояуы бар мистикалық әңгімелер. Қалыптасқан тарихи бейнелер негізінде оқиғаларды «тікелей» сипаттаудың заманауи тәсілі құрылды, дәстүрлі мәдениет өзгертілген нұсқада ұсынылған. Шығарма кейіпкерлерінің өмірі мен психологиялық тәжірибесін түсіну кеңдігі, кейіпкерлерін суреттеу халқымыздың тарихы мен мәдениетін еске түсірумен ерекшеленіп, автордың шегіністері мен ескертпелерінен жиі байқалады.
Фольклорды десакрализациялау
Оқиғаларды көрсету динамизмінің жоғарылауы және оқырманды шығармашылық «ынтымақтасуға» ынталандыратын төмендетпеудің әсері арқылы жүзеге асырылатын суреттердің визуализациясына баса назар аударылады. Әрбір романда кейіпкер автордың өзі жасаған, өзіндік географиясы, тарихы, мифологиясы бар әлемде өмір сүреді. Бірақ оқу кезінде қабылдаушы бұл кеңістікті бұрыннан белгілі деп қабылдайды, яғни ол шығарманың атмосферасына алғашқы беттерінен еніп кетеді. Авторлар бұл әсерге әртүрлі фольклорлық схемаларды қосу арқылы қол жеткізеді; яғни, біз «мифологиялық емес сананың мифке еліктеу» туралы айтып отырмыз, оған сәйкес фольклорлық элементтер өздерінің дәстүрлі контекстінде пайда болады жәнеәртүрлі семантикалық мағына, бірақ сонымен бірге олар оқырманның өзіне бұрыннан белгілі көне мағыналарды сәйкестендіру қызметін атқарады. Осылайша, халық әдебиетінің мәтіндерінде салт-дәстүр мен фольклор қасиеттіліктен айырылады.
Өткен мен қазіргінің модификациясы феномені
Өткен мен бүгінгінің түрлену құбылысын барлық дерлік шығармалардың құрылыс табиғатынан да байқауға болады. Мәтіндер мақал-мәтелдерге толы, бұл халықтың көп ғасырлық тәжірибесін сығымдалған, жинақы түрде жеткізуге мүмкіндік береді. Шығармаларда ең бастысы, олар кейіпкердің монологтары мен диалогтарының элементтері ретінде әрекет етеді - бұл жерде көбінесе егде жастағы кейіпкерлер, даналық пен адамгершілікті тасымалдаушылар қолданылады. Белгілер мен нақыл сөздер де сол кездегі қаһармандардың қайғылы тағдырына меңзейді. Олар терең мағынаға ие, бір белгі батырдың бүкіл өмір жолын айта алады.
Фольклор – ішкі дүниенің үндестігі
Сонымен, шығармалардағы белгілі бір мифологизация мен фольклорға сілтеме жасау – шаруаның ерекшелігі, этникалық бояуы мен жанды, шынайы хабары сияқты жаратылған дүниенің табиғи және ажырамас бөлігі. Бұқаралық әдебиет белгілі бір халықтың оқырманы санасының «негізгі үлгілеріне» (олар «бастапқы ниеттерге» негізделген) құрылады. Шығармаларда мұндай «бастапқы ниеттер» дәл фольклорлық элементтер болып табылады. Фольклорлық мотивтердің көмегімен табиғатқа жақындық, ішкі дүниенің үйлесімділігі, ал фольклордың қалған қызметтері фонға түсіп, ықшамдау байқалады.қасиеттілік.
