Лев Николаевич Гумилев (18.09.1912 - 15.06.1992) әртүрлі қызметпен айналысты: ол этнолог, археолог, жазушы, аудармашы, т.б. болды. Бірақ Лев Николаевич Кеңес Одағында есте қалды. этногенездің пассиональды теориясының авторы. Гумилев оның көмегімен этнологтар мен философтар қойған көптеген сұрақтарға жауап бере алды.
Өмірбаян
Л. Н. Гумилев атақты ақындар отбасында дүниеге келген, бұл оның жас кезінде кәсіп таңдауына әсер еткен: 30-40 жылдары проза жазып, өлең шығарды. Бірақ белгілі теорияның болашақ авторы жас кезінде тарих ғылымына құмарлықты сезінді. Лев Николаевич әртүрлі геологиялық экспедициялар мен археологиялық қазбаларға қатыса бастады.
1934 жылы атақты этнолог Ленинград мемлекеттік институтын тарих мамандығы бойынша дипломмен бітірді. Ол 1948 жылы PhD дәрежесін алды.
Этнолог тарихшы 4 рет болғансол кездегі мемлекеттің саясатына қарсы сөйлегені үшін кеңес өкіметі тұтқындаған.
1961 жылы Л. Н. Гумилев кандидаттық диссертациясын қорғап, тарих ғылымының докторы дәрежесін алды, ал 1974 жылы географиядан жұмыс тапсырды, бірақ Жоғарғы аттестаттау комиссиясы оны қабылдамады.
60-жылдары этногенездің ынталы теориясымен қызу жұмыс істей бастады. Осы гипотезаның көмегімен философ тарихи процестің құрылымын түсіндіруге тырысты. Бірақ Гумилевтің көзқарастары сол кездегі ғылыми идеялар үшін әдеттен тыс болды. Сондықтан оларды көптеген тарихшылар мен ғалымдар айыптады.
Гумилевтің этногенездің пассионарлық теориясы
Бұл теория болып жатқан оқиғалардың құрылымын ашатын тарихи процестердің толық сипаттамасы. Ол әр түрлі этностардың бір-бірімен және оларды қоршаған ландшафтпен қарым-қатынасына дәуірлердің тәуелділігін түсіндіреді.
Бұл теория ғылыми журналдарда жарияланған әртүрлі мақалаларда ұсынылған. Осы жұмыстың негізінде Лев Николаевич география ғылымының докторы атағын алуға тырысты, бірақ, өкінішке орай, Жоғары аттестаттау комиссиясы оны бекітпеді. Тарихшы өз диссертациясында көптеген ұғымдарды сипаттай алды, сонымен қатар тарихи процестер саласындағы құбылыстарға толық анықтамалар бере алды.
Гумилевтің этногенездің пассионарлық теориясы бұл гипотеза қалыптасқан ғылыми шеңберден шықты деп есептеген кеңестік және шетелдік ғалымдардың қолдауына ие болмады.өкілдіктер. Қазіргі уақытта бұл жұмыс Ресей мен бұрынғы Кеңес Одағы елдерінің жоғары мектептерінде оқытудың негізгі курсына енгізілген.
Л. Н. Гумилев сипаттаған идеяларды түсіну үшін этногенездің пассионалдық теориясының негізгі тұжырымдамаларымен танысу керек.
Этникалық жүйелер
Лев Николаевич бұл терминге бірқатар белгілердің көмегімен анықтама берді. Сонымен, этникалық жүйелер:
- туысқан жануарлар топтарына ұқсас адамдардың биологиялық қауымдастығы;
- адамзатты қоршаған әлемге бейімдеу тәсілі;
- бірлікті сезіну арқылы байланысқан және басқа этникалық жүйелерден ерекшеленетін адамдардың біріккен топтары;
- ерекше белгісі мінез-құлықтың жалпы стереотиптері болып табылатын тұлғалардың жиынтығы;
- тегі бір, соған сәйкес бір тарихы бар адамдар;
- тұрақты эволюцияға жататын жүйелер;
- иерархиялық құрылым.
Л. Н. Гумилев бойынша этникалық жүйенің үш түрі бар:
- Суперэтнос – этникалық топтардың жиынтығынан тұратын ең ірі түр. Оның мүшелерінің қызметі олардың мінез-құлқының стереотипі болып табылатын дүниетанымға негізделген және оның негізгі мәселелерінде осы адамдардың өмірге деген көзқарасын анықтайды.
- Этнос – суперэтносқа қарағанда иерархияда төмен тұрған жүйе. Күнделікті өмірде оның «халық» деген атауы бар. Оның мүшелерінің стереотиптік мінез-құлқы бар, ол осы топтың даму орнымен байланысына негізделген, бұл тұжырымдамаға мыналар кіреді:діні, тілі, экономикалық және саяси құрылымы.
- Консорциум – мекен ету ортасымен тығыз байланысы бар этникалық топтың бір түрі, бұл топтағы адамдар ортақ өмір немесе тағдырдың арқасында тығыз қарым-қатынаста болады.
Ереже бойынша, этникалық жүйе иерархияда неғұрлым жоғары болса, соғұрлым оның өмір сүру мерзімі ұзарады. Осылайша, консорциум құрылтайшыларының өмірінде жиі тарайды.
Құмарлық
Пассионарлық - биохимиялық табиғаты бар тірі зат энергиясының артық болуы. Бұл көбінесе биік мақсаттарға жетуге бағытталған құрбандықты тудыратын серпін. Бұл термин сонымен қатар адамның тағдырын өзгертуге немесе айналадағы әлемді жақсартуға бағытталған қандай да бір қызмет түрін орындауға деген ішкі ұмтылысты білдіреді. Бұл мақсатты пассионарлылық өкілдері өздерінің бақыты мен өмірінен де маңыздырақ деп қабылдайды және бұл қызмет олар үшін отандастары мен замандастарының мүдделерінен де жоғары құндылыққа ие. Бұл топтың адамға немқұрайлылық түсінігі жат, бірақ басымдылық міндетті түрде жақсы мақсаттармен әрекет етпейтінін түсіну керек. Сонымен, биохимиялық энергияның әсерінен ерліктер ғана емес, қылмыстар да жасалуы мүмкін, сонымен қатар ұмтылыстар жақсылыққа да, жойылуға да бағытталуы мүмкін. Құмарлықтың арқасында адам тобырдың батыры және көшбасшысы болмайды, тек оның құрамына кіреді. Осылайша этностың қай дәуірде болмасын ұжымның толқуы анықталады.
Лев Николаевичтің айтуынша, құмарлық таадамның аса күш салу немесе аса күйзеліске түсу қабілетіне жауап беретін тұқым қуалайтын ерекшеліктері. Теория авторы бұл құбылыстың психологиялық түсіндірмесі бар және пассионарлық дәрежесіне ғарыштық сәуле әсер етеді деп есептеген.
Л. Н. Гумилевтің «Соңы мен басы» еңбегіндегі осы тақырыптағы пайымдауы:
Бұл сәулеленудің табиғаты қандай? Бұл жерде біз тек гипотеза жасай аламыз. Олардың екеуі бар. Біріншісі Д. Эдди ашқан пассионарлық сілкіністердің күн белсенділігінің ұзақ мерзімді өзгеруімен ықтимал байланысы туралы. Екінші гипотеза супернованың жарылыстарымен ықтимал байланыс туралы.
Л. Н. Гумилев өз еңбектерінде әлеуметтік-тарихи құбылысты шектеулі аумақта көптеген пассионарлардың (белсенділігі жоғары адамдар) пайда болуымен сипаттауға болатынын айтады. Құмарлардың қоғамға қатынасына байланысты есептелетін бұл биохимиялық энергияның өлшемі де бар.
Теория авторы этностардың өзара әрекеттесуін қарастырып, тату көршіліктің неден туындайтынын және әскери қарым-қатынастың неден туындайтынын түсіндіруге тырысқан. Бұл сұрақтың жауабы бір-бірін этникалық толықтыру болды.
Тегін
Лев Николаевич «комплиментарлық» терминін жеке адамға бағынбайтын басқа адам туралы әсер ретінде анықтайды, бұл одан әрі бейсаналық симпатия немесе антипатия үшін негіз болып табылады. Теория авторының пікірінше, бұл құбылыс екі ел арасындағы достық немесе дұшпандық байланыс орнатудың негізгі себебі болып табылады.даму деңгейі мен мәдени байланыстары әртүрлі болуы мүмкін кез келген нәсілдің өкілдері.
Құмарлықтың деңгейлері
Этногенездің пассионарлық теориясында тірі материяның артық энергиясының негізгі және егжей-тегжейлі жіктелуі бар.
Пассионарлықтың негізгі классификациясы
| Нөмір | Құмарлықтың деңгейі | Болма | Сипаттамасы |
| 1 | Қалыптыдан жоғары | Рецессивті | Тасымалдаушының мінез-құлқы іскерлікті, идеал үшін кез келген ауқымды құрбандыққа баруға дайындығын, айналасындағы әлемді өзгертуге ұмтылысты көрсетеді |
| 2 | Норма | Гармоникалық | Хост қоршаған ортаға беймәлім |
| 3 | Қалыптыдан төмен | Қосымша | Киуші жалқаулыққа, паразитизмге бейім, сонымен қатар сатқындық жасауға қабілетті |
Құмарлықтың егжей-тегжейлі жіктелуі
Өтпелі
| Деңгей | Аты | Түсіндірме | Сипаттамасы |
| 6 | Құрбандық | Жоғары деңгей | Тасымалдаушы мұрат мүдделерімен сәйкес келетін мақсатқа жету үшін еш ойланбастан өз өмірін құрбан етуге қабілетті |
| 5 | Тасымалдаушы өз мақсатына жету үшін үлкен тәуекелге бару қабілетінен көрінетін жеңіс идеалына көбірек ұмтылуды бастан кешіреді (бұл жағдайда бұл басқа құмарлықтардан артықшылық), бірақмұндай адам өз өмірін құрбан ете алмайды | ||
| 4 | Өтпелі | Тасымалдаушының сипаттамалары бесінші деңгеймен бірдей, бірақ олар соншалықты ауқымды емес (жеңіске ұмтылу емес, сәттілік идеалы) | |
| 3 | Сынған | Киуші білім, сұлулық, т.б. идеалға ұмтылады. | |
| 2 | Тағам иесінің ішкі талпынысы үнемі бақыт немесе сәттілік іздеуге негізделген | ||
| 1 | Өмірге қауіп төндірмей жетістікке ұмтылатын тасымалдаушылар | ||
| 0 | Әр адам | Нөлдік деңгей | Пассионар - пейзажға толығымен бейімделген тыныш темпераментті адам |
| -1 | Қосымшалар | Мұндай тасымалдаушылар ең елеусіз әрекеттерге қабілетті; олар ландшафтқа бейімделген | |
| -2 | Қосымшалар | Ешқандай әрекетке немесе өзгеріске қабілетті емес пассионерлер; бірте-бірте олар жойылады немесе олардың орнына қала тұрғындары келеді |
Л. Н. Гумилев құмарлықтың жеке тұлғаның қабілетімен ешбір жағдайда сәйкес келмейтініне бірнеше рет назар аударып, пассионарларды «ұзақ ниетті адамдар» деп атады. Ақылды қарапайым адам және өте ақымақ «ғалым», күшті ерік-жігерлі субпассионар және әлсіз «алтарь» болуы мүмкін, сондай-ақ керісінше; бұлардың ешқайсысы бірін-бірі жоққа шығармайды немесе білдірмейді.
Этникалық байланыс үлгілері
Бұлэтникалық топтардың өзара әрекеттесу тәсілдері. Олар пассионарлық пен бірін-бірі толықтыру деңгейін анықтайды. Олардың үш түрі бар, олар туралы толығырақ төменде талқыланады.
Симбиоз
Бұл әр этникалық топтың өзіне тән территориясы мен ландшафтын алып жатқан жүйе. Симбиоз әр топтың пассионерлері бір-бірінен оқшауланған, соның арқасында олар өздерінің ұлттық ерекшеліктерін сақтайды деп болжайды. Этникалық байланыстардың бұл түрі арқылы ұлттар бір-бірімен өзара әрекеттеседі, өздерін байытады.
Ксения
Бұл «қонақ» деп аталады. Өзінің этникалық жүйесінде өмір сүрмейтін адам. Тасымалдаушының мұндай мәртебені алуының негізгі шарты – «иелерден» оқшаулану.
Химера
Бұл "хосттан" оқшауланбаған "қонақ". Көбінесе химераға қатысушылар бір-біріне қатысты теріс комплементарлы екі суперэтнос болып табылады. Бұл этникалық топтардың бірінің өліміне немесе бірден екі жүйенің жойылуына әкелетін қантөгіс пен жойылуға әкеледі.
Этникалық антижүйелер
Этногенездің пассионарлық теориясын қарапайым тілмен сипаттайтын болсақ, онда олардың теріс дүниетанымы арқылы өзара байланысқан адамдар тобы анықтайтын этникалық антижүйе бар деп айту керек. Олардың қоршаған әлемге деген көзқарасы ерекше, жүйелер мен олардың байланыстарын жеңілдетуге ұмтылады.
Құмарлы соққылар
Лев Николаевич әлемде мезгіл-мезгіл жаппай мутациялар болады деп есептеді,пассионарлық деңгейдің жоғарылауына әкелетін ғарыштық күштерден туындаған. Ол бұл құбылыс үшін "пассионарлық итермелеу" терминін енгізеді.
Этнолог тарихшы олардың ұзақтығы бірнеше жыл деп болжайды. Оның пікірінше, ұзындығы бірнеше мың километрге жететін геодезиялық сызықтар бойында массивті мутациялар бар.
Л. Н. Гумилев бұл процесс жер шарының әр жерінде жаңа құмар популяциялардың бір мезгілде пайда болуынан туындайды деп жазады. Пассионарлық сілкіністердің ошақтары жер шарындағы созылған жіптің көмегімен анықтауға болатын жерлерде орналасқан, егер ол біздің планетамыздың ортасынан өтетін жазықтықта болса. Лев Николаевич жаппай мутациялар күн дискісінің шетінде орналасқан түзілімдердің мерзімді күшті сәулеленуімен байланысты болуы мүмкін деп есептеді.
Этногенездің пассионалдық теориясына сын
Лев Николаевич теориясы бірқатар ғылыми журналдарда жарияланғаннан кейін ғылыми ортаның сынына ұшырады. Оның әріптестері, белгілі ғалымдар мен тарихшылар бұл қатаң сынға лайық деп санайды, өйткені олардың пікірінше, бұл жеткілікті дәлелдерге негізделмеген. Олар негізсіз ойға негізделген жеке қорытынды жасау автордың біліктілігі мен кәсіби еместігінің белгісі деген шешімге келді. Сонымен, А. Л. Янов ашық айтты:
Этникалық топтың жаңалығының объективті критерийінің болмауы Гумилевтің гипотезасын жаратылыстану талаптарымен үйлеспейтін етіп қана қоймай, жалпыоны ғылымның шегінен шығарып, «патриоттық» еріктіліктің оңай олжасына айналдырады.
Сыншылар «Скептик» журналында Лев Николаевич Гумилевтің этногенездің пассионарлық теориясындағы негізгі осал тұстарын көрсетеді. Ол өз идеяларын фактілермен бекітпейді, тек «этнологтардың бақылауларына» сүйенеді, сонымен бірге олар жасаған нақты эмпирикалық тұжырымдарға мысал келтіруден бас тартады.
Кейбір қоғам қайраткерлері Лев Николаевичті жасырын антисемиттік көзқарастары үшін айыптап, өздерінің күдіктерін Гумилевтің еврейлер туралы сөздерімен қуаттады:
Жат этникалық ортаға еніп, {олар} оны деформациялай бастайды. Олар үшін бейтаныс ландшафтта толыққанды өмір сүре алмаған шетелдіктер оған тұтынушылық көзқараспен қарай бастайды. Қарапайым тілмен айтқанда - оның есебінен өмір сүру. Өздерінің қарым-қатынас жүйесін орнату арқылы олар оны жергілікті тұрғындарға күштеп таңып, оларды іс жүзінде езілген көпшілікке айналдырады.
Л. Н. Гумилевті қазір халық тарихының ізашарларының бірі деп атайды. Бұл термин тарихи тақырыпта жазылған әдеби публицистикалық шығармалар мен идеялық теориялық концепцияларды анықтайды, олар «ғылыми» дегенді алға тартады, бірақ іс жүзінде олай емес; оларды әдетте кәсіпқой емес адамдар жазады.
Бұл мақалада этногенездің пассионарлық теориясы қысқаша қарастырылады. Бұл жұмысқа қалай қатыстыру керек, оған сену немесе күмәндану – әркім өзі шешеді.
