Көп ғасырлар бойы адамдар сұрақтарға жауап іздеп келеді: неге адамдар өмірдің көптеген салаларында ұқсас, бірақ сонымен бірге олар әртүрлі; нақты тұлғаның қалыптасуын не анықтайды; гендік деңгейде адамға не тән және қоршаған орта мен коммуникация әсерінен пайда болатын нәрсе.
Көптеген ғалымдар өз жұмыстарының барысында өзінің ерекше ішкі әлемі бар адамның қалыптасуы туралы гипотезаларды алға тартты. Тіршілік процесінде не тұқым қуалайды және не пайда болады деген сұраққа Чезаре Ломброзо, Бенедикт Августин Морел, Зигмунд Фрейд, Авраам Маслоу, Бехтерев Владимир Михайлович және басқа да көптеген сарапшылар өз ойларын ортаға салды. Әрине, олардың әрқайсысы кәсіби тәжірибе, бақылау және тәжірибе негізінде өз гипотезаларын дәлелдеді.
Лев Гумилев этногенездің құрылымы мен даму механизмдері және оның маңызды бөлігі ретінде пассионарлылық туралы гипотезаны ұсынғанымен белгілі. Бұл гипотеза мен қазіргі ғылыми теориялардың айырмашылығы неде?
Этногенез табиғаты туралы жаңа пікірдің негізі
Әжесінің тәрбиесінде болып, қоғам «Отанды сатқынның баласы» деп жоққа шығарған екі ақынның перзенті болғандықтан, Лев Гумилев неліктен жұрттың бәрі неліктен деген сұрақты назардан тыс қалдыра алмады.оның ортасында және өмір сценарийін дамытудың басқа нұсқалары мүмкін бе, осылай болады және басқаша емес. Ойшыл өз гипотезасын этникалық топтардың пайда болуы мен дамуының тарихи-географиялық факторларын талдау негізінде құрды.
Гумилев теориясы бойынша этностың қалыптасуы мен кейінгі тұтастығы биосфераның геохимиялық энергиясымен қамтамасыз етіледі. Әрбір халық сыртқы әлеммен қарым-қатынас жасаудың өз ережелерін жасайды. Әртүрлі ұлттардың пайда болуының негізгі факторы жер бедері мен табиғатына бейімделу болып саналады. Гумилевтің жеңіл қолымен құмарлық белгілі бір адамның және тұтас этностың тағдырына жауап береді. Бұл терминнің мағынасы қандай?
Пассионарлық деген не
Сөздің шығу тегі – латын (passio – азап шегу, сонымен бірге құштарлық, әсер ету). Еуропалық тілдер аймағында туыстық сөздердің кейбір реңктері бар. Испанияда пассион латын тіліндегідей түсіндіріледі. Италияда құмарлық - бұл құмарлық махаббат. Франция мен Румынияда құмарлық - бұл сезімдік құмарлықтардың сипаттамасы. Англияда құмарлық ашу ашудың белгісі болып табылады. Польшада бұл термин ашуды білдіреді. Голландияда, Германияда, Швецияда, Данияда құмарлық хобби болып табылады.
Латын сөзінің орысша баламасы - ескі құмарлық сөзі. Көптеген жылдар бұрын ол бүгінгіден басқа мағынаға ие болды (В. И. Даль бойынша) - бұл да проблема, азап, бір нәрсеге рухани серпіліс, моральдық шөлдеу, есепсіз тарту және негізсіз қалау. Ескі орыс концепциялары бойынша ұлттың пассионарлылығы құмарлық немесе құмарлық иесі тұлғасында берілген.
Алайда орыс тілінің ескі сөздері де көпқолданыстан шықты, немесе бұрынғы мағыналық жүктемесін жоғалтты, ал бүгінде «құмарлық күшті махаббат, күшті сезімдік тарту (И. С. Ожегов бойынша). Сөздің мағынасын жеңілдету бар. Сондықтан Гумилев құмарлық туралы емес, құмарлық туралы айтады.
Пассионарлық деген не? Анықтамада В. И. Вернадский ұзақ тарихи кезеңдегі биохимиялық энергияның таралуының гетерогенділігі туралы. Энергияның біркелкі бөлінбеуінің нәтижесі пассионарлылыққа әкеледі (Гумилев бойынша). Ал биохимиялық энергияның ғарышқа ең жоғары бөліну сәттері пассионарлық күйзелістерге жатады.
Пассионарлылық ген деңгейіндегі микромутациядан туындайды деген болжам бар, бірақ бұл факт іс жүзінде дәлелденбейді. Мәселе тіпті тиісті зерттеулердің жүргізілмегендігінде емес, гендер жиынтығының (мутация түрінде) нормадан тіпті оннан бір пайызға ауытқуы ауыр патологияны тудырады және 1-2. % - түрдің өзгеруі (сіз дельфин немесе қолтырауын бола аласыз).
Гумилевтің пассионарлылық тұқым қуалайтын қасиет ретіндегі тұжырымдары темперамент типтері мен жүйке жүйесінің қасиеттері тұқым қуалайтын дәрежеде дұрыс. Бірақ психогенетика мұндай зерттеулермен айналысады, онда мұндай құбылыстарды сипаттайтын терминдер жеткілікті. Зерттеу әдістерінің көмегімен ғалымдар «жаңа және белгісізді үйренуге және үйренуге» деген атышулы ниет гендердің белгілі бір тобында кодталғанын және тұқым қуалайтынын дәлелдеді. Бұл факт зертханалық зерттеулермен расталады,көп жылдық бақылаулар мен эксперименттер.
Терминнің бірнеше анықтамалары
Гумилев бойынша пассионарлылық – «белгілі бір мақсатқа жетуге бағытталған іс-әрекетке (саналы немесе көбінесе бейсаналық) мінездемелік басым, қайтымсыз ішкі ұмтылыс (көбінесе иллюзорлық)» («География этнос исторического период» кітабы»). Басқа да анықтамалар бар. Кейбір психологтар автор тұлғаның жаңа психодинамикалық теориясын жасады деп мәлімдейді, дегенмен кейіпкерлердің «классикалық» типологиясында Гумилевтің пассионерлеріне жатқызылған барлық белгілер тек басқа классификацияда сипатталған.
Ғылыми танымның ерекшелігі, гипотетикалық болжамдардан айырмашылығы, оның дәлелденуі, бақылануы, ұқсас жағдайларда қайталануы, болашақ оқиғалардың нақты сценарийін құру үшін пайдалануға болатындығы. Пассионарлық және этногенез теориясы халықтар тарихына басқа бақылау тұрғысынан (экономикалық және саяси заңдылықтарды айналып өту) қарау әрекеті болып табылады. Адам бойындағы тұқым қуалайтын қасиеттердің тек 50%-ы ғана, ал қалғандары қоғам мен қоршаған ортаның әсерінен болатыны белгілі болғандықтан, Лев Гумилев соңғысының мүмкін болатын әсерін (ландшафттардың әсері және олардың энергияға қанықтығы) сипаттады.
Гумилевтің пассионарлық теориясы «Жердің этногенезі және биосферасы» кітабында жарияланған. Бұл этникалық топтардың тарихы мен географиясын және олардың даму заңдылықтарын зерттеудегі стандартты емес тәсіл. Дегенмен, ондағы неоеуразияшылдықты аңғару қиын емес. Еуразияшылдық ұлттық болды1920-1930 жылдардағы постулат. Гумилевтің пассионарлық теориясы Трубецкой, Красавин, Савицкий, Вернадский сияқты белгілі еуразиялықтардың идеяларына негізделген. Лев Николаевич осы культурологиялық концепцияның көптеген идеяларының жалғастырушысы болып табылады. Мұны шағын этникалық топтарды (тұйық және түпнұсқа), олардың діни және типологиялық ерекшеліктерін, сондай-ақ этностың дамуындағы тарихи шиеленісті сәттерде ерекше психикасы бар тұлғалардың рөлін сипаттауда да байқауға болады.
Гумилевтің өркениет пен этностың өзара әрекеттестігі туралы көзқарастары
Лев Николаевич прогресс теориясы жиіркенішті болғандардың бірі болды. Дәл өркениетте ол этникалық жүйелердің жойылу белгілерін көрді, бұл Гумилевтің пікірінше, жердің деградациясына және тіршілік ету ортасының экологиялық жағдайының нашарлауына әкеледі. Бұл жағдайда негізгі деструктивті фактор «табиғи емес миграция» және қалалардың пайда болуы («жасанды ландшафттар»). Бұл идеяны Лев Николаевичтің кейбір ізбасарлары Вернер Зомбарт тұжырымдамасынан алған және жалғастырған деп айтуға болады.
Этникалық топтардың дамуындағы құмарлықтардың рөлі
Жер тұрғындары арасында пассионарлылықтың пайда болуына «кейбір ғарыштық күш» әсер еткендіктен, бұл қасиетке ие болудағы үлес салмағы әртүрлі болады. Бұл ерекшелікті сипаттау үшін Гумилев пассионарлық деңгейлерді дамытты. Классификацияда барлығы -2-ден 6-ға дейінгі мәндер ауқымында координаталық шкалада орналасқан 9 деңгей бар. Шартты түрде барлық деңгейлер үш топқа бөлінеді (классикалық бөлу үлгісі):
- Жоғарыдағы пассионерлернормалар.
- Құмарлық қалыпты жағдай.
- Пассионарлар нормадан төмен.
Гумилев бойынша (қысқаша) көрсетілген топтардағы пассионарлық деңгейлері қалай:
- «Нормадан төмен» топта Гумилевтің пікірінше, -2 және -1 (субпассионарлар) рейтингі бойынша адамзат өкілдері бар. Бұл өзгертуге бағытталған ешқандай белсенділік көрсетпейтін адамдар және ландшафтқа бейімделе алатын адамдар (тиісінше).
- Бір қызығы, «құмарлық нормасы» 0-де (филисттік). Бұл топтың өкілдері ең көп болып саналады және қоршаған ландшафтқа толығымен бейімделген «тыныш» адамдар ретінде сипатталады. Бұл орайда Лев Николаевич тарихтан мұндай тұлғаларды мысалға келтіріп әуре болмайтыны көңіл аударарлық.
- Жоғарыдағы қалыпты топ әртүрлі:
- 1-деңгей өмірге қауіп төндірмей мақсатқа жетуге ұмтылумен сипатталады.
- 2-деңгей («өмірге қауіп төніп, байлықты іздеу» деп аталады) авантюризмнің әділ мөлшерімен сипатталады және «сәттілік джентльмені» ретінде сипатталады.
- 3-деңгей («бұзылу кезеңі» деп аталады) «мәңгілік» идеалдарға: сұлулық пен білімге ұмтылу арқылы сипатталады. Гумилев бұл топқа шығармашылық мамандық иелерін, ғалымдарды жатқызады.
- 4-деңгей («шамадан тыс қызып кету деңгейі, акматикалық фаза, өтпелі» деп белгіленеді) «идеалды» мақсатқа ұмтылу және қоғамда басымдыққа жету қабілетін сипаттайды.
- 5-деңгей қол жеткізу қабілетімен сипатталадыөз өмірлерін қоспағанда, кез келген бағамен мақсаттар.
- 6-деңгей («құрбандық» немесе «ең жоғары деңгей» деп аталады) адамның өзін-өзі құрбан ету қабілетін көрсетеді.
Гумилевтің өз концепциясының темперамент ілімінен тәуелсіздігі туралы мәлімдемесі біршама қарама-қайшы. Бұл факт жоғарыдағы классификацияны зерттегенде анық көрінеді.
Этникалық топтардың бірге өмір сүруі
Этникалық топтардың өзара әрекеттесу мәселесінде пассионарлылық теориясы бойынша өзара әрекеттесетін этностар мен комплементарлылық өлшемдері (этникалық топтардың бір-біріне эмоционалдық қатынасы) шешуші мәнге ие. Мұндай қарым-қатынастар өзара әрекеттесудің әртүрлі тәсілдерімен көрсетіледі:
- Симбиоз – өзіндік ландшафтты алып жатқан, бірақ әртүрлі себептермен өзара әрекеттесетін этникалық топтардың қарым-қатынасын білдіреді. Бұл пішін әрбір этникалық топтың әл-ауқаты үшін оңтайлы болып саналады.
- Ксения – (өзара әрекеттестіктің өте сирек түрі) ландшафтта басқа этностың шағын өкілдерінің үлкен этникалық тобының болуын білдіреді, олар оқшауланған және олар орналасқан жүйені бұзбайды.
- Химера – бір ландшафтта екі суперэтнос өкілдері араласқанда пайда болады. Бұл жағдайда теріс толықтыру этникалық топтардың қақтығыстары мен ыдырауына әкеледі.
Гумилев теориясындағы мінез-құлық стереотиптері
Этникалық топтың біртұтас организм ретіндегі маңызды құрамдас бөлігі топ өкілдерінің мінез-құлық стереотипімен анықталады. Л. Н. Гумилевтің пікірінше, бұл сипаттама құрылымдық жағынан реттелген сияқтыбелгілі бір этникалық топқа тән мінез-құлық дағдылары. Бұл фактор тұқым қуалайтын категорияға жатады (биологиялық деңгейде). Құрылымдық жағынан қарым-қатынастардың төрт түрі бөлінеді:
- топ пен жеке адам арасындағы қарым-қатынас;
- тұлғааралық қарым-қатынас;
- этникалық топтардың қарым-қатынасы;
- этникалық топ пен ұлтішілік топтар арасындағы қарым-қатынас.
Гумилев этникалық топ пен шетелдіктер арасындағы қарым-қатынас ережелерін мінез-құлық стереотиптеріне де жатқызады.
Этникалық топтардың даму кезеңдерінің классификациясы
Лев Николаевич теориясына сәйкес, мінез-құлық стереотиптері этностың «қартаюына» (гомеостаз жағдайы) дейін өмір бойы өзгерістерге ұшырайды. Этногенездің тоғыз кезеңі (немесе даму фазалары) бар:
- Итеру немесе дрейф – этникалық топта пассионарлықтың туу кезеңі, жарқын сипаттағы өкілдердің пайда болуы.
- Инкубациялық кезең – тарихта сақталған көріністерімен құмарлық энергиясының жинақталу кезеңі.
- Көтеру - барлық салдарымен (мысалы, жаңа аумақтарды басып алу) құмарлықтың қайнаған өсу кезеңі.
- Акматикалық фаза – этникалық топ өмірінің барлық салаларында құмарлықтың ең жоғары гүлдену кезеңі.
- Сынық – «қанықтыру» кезеңі және пассионарлықтың күрт төмендеуі.
- Инерциялық фаза – пассионарлық көрініссіз этностың өркендеу кезеңі.
- Тұңқырлық – этностың деградациямен сипатталатын даму сатысы.
- Гомеостаз – қоршаған ландшафтқа сәйкес этникалық топтың өмір сүру кезеңі.
- Агония – ыдырау кезеңіэтникалық топ.
Этносфераның классификациясы
Сотталғандар мен консорциумдар осы пирамиданың негізінде орналасқан. Әрі қарай өсу ретімен – субэтностар, этностар және суперэтностар.
Этностың пайда болуы мен дамуы, Гумилевтің пікірінше, консорциумдар мен нанымдардан басталады. Біріншісі – тарихи өткені ортақ адамдар тобы, екіншісі – тұрмыстық және отбасылық үлгілері ұқсас топ. Бұл топтардың өзара әрекеттесуі этникалық топтың бірлігін сақтайды.
Л. Н. Гумилев теориясына сын
Гумилев теориясының псевдоғылыми сипатын жақтайтын ең дәлелді дәлел – құбылыстарды «патриотизм» позициясынан сипаттау және түсіндіру (ғылыми білім бір нәрсеге негізделмеген «эмоционалдық» теориялардан таза. нақты фактілік негіз). Бұл жағдай, сыншылар атап өткендей, тарихшының болған тарихи құбылыстардың мәнін көруіне кедергі жасайды. Гумилевтің өзі айтқандай, «ғылымдағы эмоциялар қателіктер тудырады», дегенмен автордың барлық шығармалары қарама-қайшылықтарға толы (бұл кейбір зерттеу әдістерін «патриотизм» пайдасына қабылдамау салдарынан орын алады).
Этногенездің дамуындағы «кінә мен жауапкершілік категориясының жоқтығы» туралы постулаттар да әділетті түрде дау туғызады. Сыншылар мұны «тарихтың диірмендері» (шұғыл қажеттілік) деген желеумен кез келген агрессияны ақтау ретінде қарастырады. Радикалды орыс ұлтшылдарының Гумилевтің тұжырымдамасын өз әрекеттерін ақтау үшін пайдалануы мысал.
Еуразиялық концепция орыс төңкерісін (және барлық байланысты) ақтауға арналғансалдары) этикалық бағалауларға алаңдамай. Орталық идея Ресейдің тұтастығы болды. Ал неоеуразияшылдықтағы этникалық топтармен өзара әрекеттесу әдістері мен тәсілдері (Гумилев теориялары) орыс халқының басым құмарлығына жатқызылды.
Тұжырымдаманың жақтаушылары да, қарсыластары да бар, бірақ бір нәрсе өзгеріссіз қалды – жұмыс ешқашан ғылыми жұмысқа айналған жоқ (сондықтан Гумилевтің диссертациясын Жоғары аттестациялық комиссия мақұлдамаған, өйткені комиссияда ғылыми бағалаудың өлшемдері бірдей. және псевдоғылыми сипатқа ие). Өкінішке орай, Гумилев кітаптарын толтыратын қайшылықтарды ешкім жойған жоқ, бұл «гауһар тасты» «кесумен» ешкім айналыспаған.
Алайда бұл факт Лев Николаевич Гумилевтің этногенездің пассионарлық теориясы концепциясында тұжырымдалған атқарылған жұмыстың маңыздылығын төмендетпейді.
