Евсевий Кесарийский – христиандық теологияның негізін салушылардың бірі. Ол христиан тарихының дамуына орасан зор үлес қосты және христиандық ілімнің негізін құрайтын ұлы еңбектердің авторы болды.
Өмірбаян
Кесариялық Евсевийдің туған жері мен күнін шамамен ғана анықтауға болады. Бұл оқиға шамамен 260 жылы Палестинаның Кесариясында болған болуы мүмкін. Ұстазының есімі сақталды, ол өз қамқорлығына жақсы білім берген Пресвитер Памфил болды. Ол ұстазының христиандық кітапханасының қалыптасуына тікелей араласып, бірте-бірте мұрағатшы – ежелгі грек тарихшылары, рим философтары, апостолдық дәуір куәгерлері қалдырған еңбектерді тыңғылықты зерттейтін зерттеушіге айналды. Евсевий ұстазына алғыс ретінде өзінің тәлімгерінің есімін өзінің есіміне жатқызды.
Кезбеу
Үшінші ғасырдың басы христиандық ілімді ұстанушылар үшін қорқынышты болды. Император Диоклетиан пұтқа табынушылықты қалпына келтіруді мақсат етіп қойды және бүкіл Римдегі христиандарды қудалауды ұйымдастырды.провинциялар. Памфилдің шәкірті қуғыншылардан қашып, империяның барлық түкпір-түкпірлерін аралады. Кейінірек теологтың қарсыластары кезбелерді Кесариялық Евсевий қашып кеткен сынақтардан жалтару деп санады.
Оның кезіп жүрген шежіресі ұзақ уақыт аралығын қамтиды. Өзінің саяхаттарында теолог Египетте, Финикияда, Палестинада болып, биліктің христиандарды қаншалықты қатыгездікпен қудалағанын көрді. 307-309 жылдар аралығында ол ұстазымен бірге түрмеде болды, Памфилдің өлімінен аман қалды және ақырында босатылды. 311 жылы Тир Финикия, аттас провинцияның астанасы оның тұрғылықты жері болды. Онда ол жергілікті епископ Тауыспен кездесті және 313 жылы епископ болып тағайындалды.
Шіркеу тарихы
Осы уақыт бойы болашақ епископ болашақ кітап үшін материалдарды таңдап, сұрыптаумен айналысты. Евсевий Кесарийский көлемді діни еңбек жасағысы келді. «Шіркеу тарихы» – теологтың негізгі еңбегі. Алғашқы сегіз кітап қаңғыбастар мен түрмеде жүргенде жазылған. Кейінірек тағы екі соңғы бөлім аяқталды.
"Шіркеу тарихы" - христиандық дәстүрлерді бір дәйекті хронологиялық жүйеге жинаудың алғашқы әрекеті. Оның жұмысы үшін Кесариялық Евсевий бұрынғы кезеңдегі әртүрлі тарихшылар мен теологтардың еңбектері мен үзінділерін өңдеді. Бұл ретте оның жас кезіндегі кітаптарының рөлі зор болды. Досы және ұстазы Памфилдің кітапханасы зерттеушіге апостолдық дәуірдің тікелей куәгерлерінің еңбектерін пайдалану мүмкіндігін берді. ЖұмысМәсіхтің пайда болуына дейінгі ежелгі дәуірден басталып, христиан қоғамының қазіргі істерімен аяқталды.
Көп жылдық қажырлы еңбектің нәтижесі он томдық «Шіркеу тарихы» болды, оның христиан діні үшін маңызды болғаны сонша, кейінгі барлық теологтар өз теорияларын растау үшін Евсевийдің еңбегін пайдаланды.
Әдебиет
Евсевийдің басқа әдеби шығармалары апологетикаға арналған. Иманды парасаттылық тұрғысынан түсіндіретін ғылым осылай аталады. «Шіркеу тарихымен» бір мезгілде кейін схоластикаға негіз болған және Ізгі хабарды ұтымды түсіндіруге мүмкіндік беретін шығармалар жасалды. 310-315 жылдар аралығында. Мәсіхтің пайда болуын растайтын және Мәсіхтің құдайдан шыққанын дәлелдейтін кітаптардың тұтас сериясы жазылды. Олардың ішінде «Евангелие дәлелі», «Евангелияны дайындау» біздің заманымызға дейін жеткен, алайда тек аудармалар түрінде ғана жеткен.
Христиандық ұстаным
Теологиялық жазбалар мен Кесариялық Евсевий өзінің епископтық миссиясын орындаған христиандық құлшыныс оны діни философтар арасында көрнекті тұлғаға айналдырды. Оның Тирдегі насыбайгүлдің ашылуына орай сөйлеген сөзін замандастары ерекше атап өтті. Олардың өтініші бойынша Кесариялық Евсевий бұл уағызды Шіркеу тарихының оныншы томына енгізді. Ол Ариуспен жақын таныс болды, оның ілімі кейіннен бидғат деп танылды, бірақ арианизмнің идеяларын таратпады. Дегенмен, ол Арьяны діннен шығаруға қарсы болды.
325 жылы Антиохия кеңесінде мұндай ұстаным еретикалық ілімнің бөлінісі ретінде қарастырылды. Нәтижесінде Кесариялық Евсевийдің өзі діннен шығарылудан бас тартты. Бірақ 325 жылғы Экуменикалық кеңес экскоммуникацияны жойып қана қоймай, енді Евсевий шіркеу басшыларының қатарына қайта оралды және жиналғандар бөлінген үш топтың бірінің идеологиялық жетекшісі бола алды. Евсевий Ариусты ақтауға тырысты, бірақ ол мұны істей алмады. Соған қарамастан ол Ізгі хабардың канондық түсіндірмесін қабылдады, біртұтас нанымдарды талқылаудың тікелей қатысушысы болды және шіркеу тіліне «консубстанциялық» ұғымын енгізді.
Канондарды қалыптастыру
Ұлдың маңыздылығына және оның әкесімен қарым-қатынасына қатысты даулар ғасырлар бойы жалғасу қаупін тудырды. Дауға император Константин араласты, ол епископтарды Никея кеңесіне шақырды. Бәлкім, сол жерде Базилеяны алғаш рет Кесариялық Евсевий көрген. Кездесулер шежіресі, өкінішке орай, өз заманының ең ұлы, ең білімді адамының қалай кездескенін білуге мүмкіндік бермейді. Бірақ мұндай конвергенцияның жанама дәлелдері бар. Никея кеңесі бейнеленген картинада Евсевий ең құрметті орындардың бірі – Константиннің оң жағында болған.
Императормен достық
Неліктен үш жүзге жуық адамы бар Экуменикалық кеңесте Кесариялық Евсевийден жақын пікірлес император болмады? «Константиннің өмірі» бұл сұраққа жауап бермейді. Император қайтыс болғаннан кейін дінтанушы жазған бұл кітап бізге өмірбаянымен таныстырадыХристиандық пен кішіпейілділіктің майымен жомарттықпен жағылған Византия билеушісі. Бәлкім, Евсевий христиандықты қауіпсіз ортада уағыздау мүмкіндігін көрді, өйткені ол өмір бойы тым көп азап пен өлімді көрді. Осылайша, Евсевий Мәсіхке азап шегу мен өлімнен гөрі көбірек қызмет ететініне сенімді болды.
Сонымен қатар, тарихи шежірелер мүлде басқа оқиғаны баяндайды: император жаңа сенімнің игілігін бірінші болып көріп, онымен күресудің орнына христиандықты өзі қабылдауға бел буған парасатты және ақымақ билеуші болды. Осы арқылы Константин кедейлер арасындағы қарсылықтың төмендеуіне қол жеткізді.
Христиан доктринасы кішіпейілділік пен билікке мойынсұнуды уағыздайды. Сонымен қатар, базилей христиан дінінің ізбасарлары тарапынан тану мен құрметке ие болды. Оның күші мен ықпалының арқасында ол күрделі теологиялық мәселе бойынша негізгі ұстанымды ұсына алды, Құдай Әке мен Құдай Ұлының бұйрығының бірлігін бекітті.
Константиннің билігінің зор болғаны сонша, үш жүз епископтың екеуі ғана жаңа символға қол қоймады, бұл кейінірек православиелік христиандық рәсімнің ең маңыздыларының біріне айналды. Евсевий осы екеуінің арасында болды ма, оған жауап жоқ.
Нәтижелер
Евсевий Кесариялықтың әдеби мұрасын тарихшылар, теологтар, философтар және христиан дінін зерттеушілер қызығушылықпен зерттейді. Оның шығармаларында сол заманның тұрмысы мен әдет-ғұрпы туралы көптеген деректер бар. Евсевийдің кітаптары әлемнің көптеген тілдерінде жарияланған және теософияның жеке зерттеу пәні болып табылады.
