Сөздіктерде тіл білімінде халық этимологиясы сөздердің ауызекі тілдегі формаларына байланысты жалған бейнелеу және ассоциация екені айтылады. Уақыт өте келе ол әдебиет жасау үшін қолданылатын классикалық тілде бекітіледі. Көбінесе олар алынған сөздерді қайта жасайды, қайта ойлайды. Мұндай түрлендірулер біршама сирек кездеседі. Осы тақырыпты толығырақ қарастырайық.
Бұл не туралы?
Тілді дамыту үшін этимологияның маңыздылығын, оның құрылымын және диалект сөйлеушіге қолжетімді сөздердің әртүрлілігін асыра бағалау қиын. Сөздердің қарастырылып отырған құбылыс аясындағы түрленуі бұрыннан бар заңдылықты ескереді. Бұл ретте түрлендіру пішімі төл сөздің қандай да бір түрінен келеді, ал басқа диалектілерден келген түрленіп отырады. Көбінесе бұл екі сөздің шығу тегі жағынан ортақ ештеңесі жоқ. Мұндай жалған этимологияның классикалық мысалдары микроскоп-мелкоскоп, гульвар-бульвар сөздерінің жұптары. «Алыпсатар» сөзінің қызықты мысалы, түрлендірілді«сатып алу» етістігінің арқасында күнделікті сөйлеу. Халықтық диалектіде сіз «сатып алушы» сөзін ести аласыз. Біздің тілімізге француз тілінен енген және бастапқыда палисад немесе қоршау, оның ішінде тірі өсімдіктерден жасалған қоршау дегенді білдіретін «палисад» сөзінің мысалы да аз емес. Тіл ерекшеліктерінің әсерінен жаңа ауызекі тілде «жарты бақ» сөзі пайда болды.
Халық этимологиясының жеткілікті типтік мысалы - «қызыл шырылдау» тіркесі. Ол адам құлағына жағымды, үйлесімді естілген қоңырауды сипаттағысы келгенде қолданылады. Сөз тіркесі жидектермен ассоциацияларды тудырады. Шындығында, өрнектің түбірі мүлдем басқа. Бельгияда Мехлен қаласы бар, басқаша айтқанда - Малин. Онда ескі күндерде әдемі собор салынып, онымен қоңырау соғушыларға арналған оқу орны ашылды. Бұл адамдарға қоңырау мұнараларының көмегімен әдемі, жағымды музыка жасауға үйретеді. Малиновтың музыканттары осылай пайда болды. Тақырыптың дамуы «таңқурай шырылдауы» тіркесі болды.
Ауызекі тіл - және т.б
Тәжірибелі лингвист ғалымдардың айтуынша, халық этимологиясының үлгілерін арнайы ғылыми еңбектерден көруге болады. Осыған ұқсас тұжырымдарды профессор Откупщиков жариялаған материалдардан табуға болады. Ол 18 ғасырда филолог Тредиаковскийдің Пиреней түбегінің тұрғындарын қарастыратын шығарманы қалай жазғанын талдады. Тіл маманы атап өткендей, бұл халықтың атауы (ибериялықтар) ғасырлар бойы біршама бұрмаланған «упер» сөзінен шыққан болуы мүмкін. Мұндай сөз болуы мүмкінолардың географиялық тұрғыдан жан-жағын сумен қоршап өмір сүргенінен көрінеді - теңіздер қыңыр болғандай.
Тредиаковский де өз еңбегінде Ұлыбританияның шығу тегі ұқсас сөз екенін айтқан. Бәлкім, бастапқы дыбыс «аға» сөзінен бастау алатын «Бауырластық» болса керек. Халық этимологиясының қолданылуы жағынан ұқсас сөз – «скифтер». Оны Тредиаковский «кезбе» етістігі арқылы түсіндірді. Оның пікірінше, бастапқыда ұлт «монастырьлар» деп аталды. Өз логикасы бойынша түріктер осылай аталды, өйткені бұл «шапшаң» сөзінің түрленуі, яғни мұндай адамдар жүйрік, епті. Бұл мысалдардың барлығы академиялық ғылымға айналған және филологиялық қауымдастық тарапынан байыпты қабылданған типтік ауызекі этимология болып табылады.
Ғылым? Шынымен бе?
Тізімде көрсетілген халық этимологиясы бар сөздердің басқа да нақты түбірлері бар. Бұл мысалдар академиялық ғылым ретінде қабылданса да, 18 ғасырда Тредиаковский қызмет еткен кезеңде еліміздегі ғылыми сала, әсіресе, тіл білімі саласы қалыптасу кезеңінде еді. Сол кездегі заманауи зерттеушілер айтқандай, дәлсіздіктерге Тредиаковскийді кінәлау қиын. Оның үстіне оған әдеби емес тілдің әсерінен ауызекі сөйлеу формалары мен сөз түрлендірулері тым қатты әсер етті деуге болмайды. Оның жіберген қателіктерінің басты себебі 18 ғасырда этимология ғылым ретінде біздің елімізде нақты болмаған. Тиісінше, осы аймаққа енуге тырысқан кез келген адам ешбір қиялдауға боладышектеулер. Замандастары оны ғылыми және сенімге лайық деп қабылдауы үшін шығармаңызды белгілі бір формада жариялау жеткілікті болды. Қазіргі білімді адамға логикасы мен мағынасы жоқ болып көрінетін таңғажайып опустар осылай пайда болды.
Қорытынды жасай аламыз ба?
Откупщиков тіл білімі мен филология мәселелеріне қатысты сипаттаған жағдай бұл профессорға «халық этимологиясы» терминінің орыс тілінде қолданылуы дұрыс емес деп болжауға мүмкіндік берді. Автор бұл сөз тіркесін сәтсіз таңдалған деп қарауды ұсынды, өйткені ол көпшілікті жек көруді көрсетеді. Откупщиковтың көзқарасы бойынша, бұл мүлдем әділетсіздік, өйткені көптеген ғасырлар бойы қарапайым адамдар ғылымнан алшақ болып қана қойған жоқ, сонымен қатар оған жақындау мүмкіндігі де болмады, яғни оларды академиялық білімнің жетіспеушілігіне кінәлауға болмайды.. Сонымен қатар, қарастырылып жатқан құбылысқа қатысты көптеген терминдер тіпті қарапайым адамдар арасында мүлдем пайда болмады. Бұл дәлел Откупщиков тұжырымдағандардың ішінде негізгі және ең маңызды болып саналады.
Кейбір лингвистика мамандары «жалған этимологияны» қолданғанды жөн көреді. Халықтық және жалғандық мәні бойынша бірдей құбылыс, бірақ әртүрлі терминдермен кодталған. Балама – аңғал. Дегенмен, басқалардың пікірінше, екі нұсқа да қарастырылып жатқан мәселеге қатысты емес. Аңғалдық әрқашан жалған емес, аңғалдық әрқашан болмаса да, ғылыми этимологияға тән қасиет. Халық, өз кезегінде, іс жүзіндеәрқашан жалған, бірақ кез келген жалған пішім танымал бола бермейді. Тиісінше, Откупщиков қорытындылағандай, бұл терминдерді бір-бірімен алмастыру мүмкін емес.
Нақтырақ бола ма?
Тіл білімі белсенді дамып келе жатқандықтан, ғылыми этимология әдістері, халық этимологиясы құбылысы бүгінде көптеген тәжірибелі ғалымдардың назарын аударуда. Бір жылдан астам уақыттан бері осы саланың мамандары «халықтық» сөзінің орнына келетін ең дәл және дұрыс анықтаманы таңдауды ойлап жүр. Этимологияны анықтамалықтарда, ғылыми әдебиеттерде, тілімізді үйренуге арналған оқу құралдарында жарияланған көптеген мысалдар жақсы көрсетеді. Мұнда этимологияның халықтық формасына қатысты инстанцияларды көруге болады. Оларды жиі балалық, қате форма деп атайды. Әртүрлі дереккөздердегі ұқсас сөздер әртүрлі терминдермен сипатталады. Табиғаты бойынша әр түрлі тілдік фактілерді бір-бірімен теңестіруге болады. Бұл шатасуды жою үшін ғалымдардың пікірінше, терминдерді түбегейлі қайта өңдеу, таңдалған сөздердің мағынасын ашып, ұғымдарды анықтау қажет.
Халық этимологиясы құбылысын ғылыми этимология әдістері арқылы сипаттап, сипаттау оңай емес. Кейбір тілге тән ерекше құбылыс ретінде мұндай жалған этимологияның шекарасы бұлыңғыр. Қарастырылып отырған терминді алғаш рет Ферссман қолданған. Бүгінгі күні бұл тіркес әртүрлі тілдік құбылыстарды сипаттау үшін қолданылады. Бұған фонетикалық түзетулер жатады – ассимиляция, диссимиляция және т.б. Мұнда паронимия мен гомофония да қамтылған. Оны арнайы ғылыми еңбектерден көруге боладышатасу Откупщиковтың да, Максимовтың да, Гелхардттың да пікіріне тән. Пікірлердің ұқсас ерекшеліктері олардың лингвистикалық еңбектерінде Крушевский, Державин, Томсон айтылған.
Түсіндіру: біз нені таңдаймыз?
Ғылыми және халықтық этимологияға арналған еңбектерінде Откупщиков мүмкін болатын ең үлкен ақпарат көлеміне сүйене отырып, құбылыстың мәнін тұжырымдаудың ең сәтті нұсқасын анықтау үшін терминдер мен анықтамалардың әртүрлі нұсқаларын жинады. Ол бір терминді әртүрлі түсіндіру мүмкіндігі туралы бірнеше рет айтты. Әртүрлі авторлардың әртүрлі талданған еңбектерінде ол анықтаған анықтамалар, Откупщиков атап өткендей, ғылыми тәжірибеде әрі қарай қолданылатын негізгі анықтамаларды жасауға мүмкіндік беретіндей біріктірілуі мүмкін.
Ғылыми тұрғыдан алғанда, халық этимологиясы морфологиясы түсініксіз, айқын емес жеке сөздерді түсінудің бір нұсқасы деп айтуға болады. Бұл сөзде қарапайым семасиологиялық ассоциациялар болмаса мүмкін. Мәтіннің бұл нұсқасын Куртеней ұсынған, Ахманов қолдаған. Томсон, Марузо және басқа да кейбір авторлар жалған этимологияны адам санасында бір сөздің басқалармен байланыстыратын, оған түсініктеме бергендей болатын процесс ретінде анықтауды ұсынды. Булаховский түсінуді, егер адамның ғылым саласында арнайы даярлығы болмаса, мағыналарды адам санасында пайда болатын формада түсіндіру деп тұжырымдаған. Мұндай адам сөзді түсінуге мәжбүр, жеке тәуелсіз ассоциациялар жасайдыол.
Сөздіктер және т.б
Булыгин мен Шмелевтің халықтық этимологиясы 1999 жылы қолға алынбай тұрып, бұл сөз тіркесін түсіндірудің өз нұсқасы редактор Ушаковтың жетекшілігімен құрастырылған сөздікте жарияланады. Мұнда ұсынылған интерпретация бұрын тұжырымдалған барлық нәрселерден айтарлықтай ерекшеленеді, бірақ оның белгілі бір типтік ерекшеліктері бар. Мұндай анықтамаларды кейіннен Розенталь қолданды. Қарастырылып отырған этимология түрі өз тіліне тән сөзге қарағанда шет тілінен алынған өзгерту, қайта ойлау процестерін білдіреді деп болжанады. Бұл ретте дыбысталуы ұқсас, бірақ ана тілінде кездесетін сөздер үлгі ретінде алынады. Жалған этимология сыртқы белгілерге және дыбыстардың сәйкес келуіне негізделген мағыналық қатынастардың қалыптасуын қамтиды. Бұл процесс нақты шындық пен шынайы шығу тегі ескерілмейді.
Көрсетілген анықтама балалар және халық этимологиясы сөздің қайта жасалатын құбылыс ретінде қарастырылатын бірінші анықтама болып табылады. Қазіргі тіл мамандары мен филологтары айтқандай, жалған этимологияның негізгі, негізгі сипатты қасиеті – бұл өзгеріс. Дегенмен, бұл термин де, оның түсіндірмесі де 19 ғасырдан бері көптеген пікірталас тудырды. Көптеген ғалымдар бұл құбылысқа сілтеме жасау үшін таңдалған сөз тіркесін өте өкінішті деп санайды, бірақ оның қолданылуы дәстүрде бекітілген. Бүгінде бұл этимологияның халықтық нұсқасы ғана емес, сонымен қатар кейбір нақты сөздің морфологиялық, фонетикалық, семантикалық түзетулері болып табылады.
Қосымша терминология
Тіл білімі саласында қарастырылып отырған терминмен қатар қолданылатын және оны толықтыратын, нақтылайтын, кей жағдайда ауыстыратын бірнеше нақты терминдер бар. Гельгард, атап айтқанда, өз еңбектерінде «жалған этимология» деп айту керек деп дәлелдеді, өйткені бұл сәтті нұсқа. Сонымен бірге ғалым бұл тіркеске тән ішкі қайшылықтың бар екенін мойындады.
Крушевский мен Куртеней, кейбір басқа авторлар «халық сөзінің өндірісі» терминін көре алады. Алайда, бұл анықтама кеңінен қабылданған жоқ. Тіл білімі саласындағы көптеген мамандардың пікірінше, бұл тіркес болмысы мен идеясын жақсы көрсетеді, сөздің ішкі формасы, деэтимологиясы, халықтық этимологиясы туралы түсінік береді. Куртеней сонымен қатар қарастырылып отырған құбылысты семасиологиялық ассимиляция деп белгілеуді ұсынды.
Сіз Lotte-де «түсіну» терминін көре аласыз. Ғалым өз таңдауын түсіндіре отырып, тіл білімі бойынша әдебиеттерде мұндай құбылыстың көбіне халықтық, ауызекі тілге байланысты этимология ретінде сипатталатынын айтады. Марузода басқа мамандар паронимиялық тартылыс деп атайтын құбылыстың осы термині бойынша бекітуді көруге болады. Бірақ бұл тіркес әлдеқайда аз қолданылады және ол кең тараған жоқ. Ахманова осы екі сөз тіркесін бір-біріне теңестіретін сөздік жазбасын көре алады. Тартымдылығы айқын, бірақ паронимия құбылысы көпшілік үшін күмәнді. Қарастырылып отырған этимология жағдайында басқалары бар деген ұсыныстар барлексикалық түрлендірулер.
Құбылыс - ішінде не бар?
Халық этимологиясы (Германия, Ресей және басқа елдердің) бір құбылысқа біріктірілген тілдік трансформациялардың бірнеше түрі ретінде қарастырылатын күрделі құбылыс. Державин этимологияның бұл вариантының үш түрі бар деген қорытынды жасайды. Ғалымдар он жылдан астам уақыт бойы сөздерге қолданылатын жіктеу жүйесін жасауға тырысты, оның пайда болуы осындай лингвистикалық құбылысқа байланысты. Державин категорияларына сүйене отырып, бірінші түрі – басқа тілден енген сөздің жай апперцепциясы. Сонымен бірге ол ана тілге тән сөздерге көбірек ұқсайтындай, жақындай түсетіндей өңделеді. Гүлварлар мен шаншулар осылай пайда болды.
Халық этимологиясының келесі бағыты – шет тілінен енген, морфологиясы түзетіліп, фонетикасы өзгеріп, семантикасы өзгерген сөздер. Державин бұл түрді сипаттай отырып, алдыңғы бақ пен футболканы, сондай-ақ тәртіпсіздікті қарастыруды ұсынды. Мұндай сөздерді ең жарқын мысалдардың бірі деп атауға болады.
Ғалым түсінігіндегі үшінші түрі ауызекі тілдің шығармашылық қабілетін көрсететін, оның белсенділігін көрсететін шынайы халықтық этимология. Мұнда ол адамдардың этимологияға, жат, бұрын беймәлім, сонымен қатар өз тіліне тән, бірақ ескірген сөздерді түсіндіру қабілетін көрсететін сөздерді енгізді. Мұндай процестің негізгі міндеті Державин түсініксіз сөздің мағынасын сипаттау қажеттілігін көрсетті.
Жоқбәрі өте қарапайым
Терминология мәселесі, біртекті емес құбылыстардың болуы және оларды саралау әдістерінің жоқтығы, бір-бірімен байланысы жоқ әртүрлі құбылыстардың араласуы тақырыпты зерттеуге деген көзқарасты қайта өңдеу қажеттігін көрсетеді. Осы саламен айналысқан ғалымдар халық мәдениетінің өзінің формасы жағынан академиялық әріптесіне ұқсамайтынын байқады. Ендеше, еліміздегі қарапайым халықтың ән айтуы дыбыс шығаруымен көз тартады. Мұндай ән айтуға тән дыбыстардың әдеттегі бел кантоға еш қатысы жоқ. Ойыншық мүлдем пластик емес, шындыққа жақын, бірақ ойындарға арналған стильдендірілген заттар. Ертегі – мемлекеттің тарихи шындығының көрінісі емес, әдеби шығармашылық. Бұл жерде халықтық этимологияның қаншама үлгілерін кездестіруге болатыны таң қалдырады. Мысалы, «Сол жақтан» сіз бұрын айтылған шағын ауқымдар туралы, сондай-ақ преламута туралы біле аласыз. Бұл фольклорда басқа да қызықты және күлкілі сөздер кездеседі: көбейту долбица, нимфосория, пубель.
Ертегі - бұл не?
Сөздіктерден халық ертегісі – эпикалық сипатқа ие, ауызша сөйлеу түрі бар қарапайым халық шығармашылығының жанры екенін білуге болады. Бұл ойдан шығарылған оқиғаларды баяндайтын прозалық шығармалар. Фольклор әртүрлі елдерде бар, әрқайсысының өзіндік ерекшелігі бар. Прозалық баяндау әр түрлі жанрларды және көптеген шығармаларды қамтиды, оларды мәтіннің көркем нәрсеге негізделгендігі біріктіреді. Ертегі фольклоры шынайы әңгімеге қарама-қарсы, яғни ертегі емес проза.
«Солақай» ертегісіндегі халық этимологиясының жоғарыдағы үлгілері қарапайым халықтың сөзжасамдық, сөзді түсіну ерекшеліктерін көрсетуімен ғана тартымды. Бұған қоса, олар ертегінің өзі және оның қай жанрға жататыны туралы белгілі бір түсінік береді.
Әдеби ертегі де эпикалық шығарма, көп жағынан жоғарыда анықталғанға ұқсас. Мұндай шығарма көркем әдебиетке бағытталған, халық ертегісіне жақын, бірақ нақты авторы бар. Мұндай ертегінің бір ғана нұсқасы бар, ол осы автор шығарманы жазған сәтке дейін ауызша болған жоқ. Мұндай ертегі халықтық поэтикалық стильде жазылған фольклорға ұқсас, бірақ фольклорда жоқ сюжетке негізделген дидактикалық болуы мүмкін.
Фольклор – ізашар. Әдебиет әлдеқайда кейінірек пайда болады.
Ал аналогия болса?
Кейбір лингвист ғалымдардың пікірінше, халық этимологиясының не екенін анықтауға да осылай қарауға болады. біз бүгін қарастырамыз. Белгілі бір дәрежеде этимологияның бұл форматын халық шығармашылығы деп атауға болады, өйткені жаңа сөздерді құрайтын, бұрыннан барын өзгертетін, басқа диалектілерден енгендерді түрлендіретін, мұндай түрленуге толық құқығы бар қарапайым халық. Кейбіреулердің пікірінше, бұл анықтама ғылымда қабылданбайды, өйткені ғалымдар рұқсат етпейтін академиялық сала мен қарапайым өмірдің араласуы бар. Бұл ретте лингвистикалық шығармашылықтың көнеден келе жатқанын мойындауымыз керекөзінің тіл мамандары, филологтары мүлде жоқ өте кішкентай халықтарға да тән адам қызметінің саласы.
Алайда, халық этимологиясын қарапайым халықтың шығармашылық саласы деп танитын болсақ, бұл оны автоматты түрде ғылымнан тыс қалдырады. Халық өнері деп аталса, қоғам мұндай әрекетті ғылыми деп тани алмайды. Термин ретінде этимология ғылымға жататынын білдіреді, сондықтан белгілі бір процесті ғылымға тән деп санауға болмайтын болса, оған тек академиялық ортада ғана және қатаң түрде қолданылатын сөздерді қолдануға болмайды. Сонымен бірге, халық сөз өнері фонетикалық дамуға, мағыналық санаға, сөзжасамға бағытталған құбылыс екенін ескерген жөн. Белгілі бір сөздің тарихын қайта құру сөз жасаушылардың мақсаты емес және олар бұған ешқашан ұмтылмаған.
Қызық мысал
Неміс тіліндегі халық этимологиясының мысалдарын таба аласыз. Сонымен, ежелгі уақытта славяндар қазіргі Германияның аумағында Стрелец деп атаған қаланың негізін қалады. Неміс фонетикасы «s» әрі «t» әріптерін «sh» деп оқуды талап етеді. Тиісінше, бұл сөз «Стрелецтерге» айналды. Сонымен қатар, неміс тілінде екпін бірінші буынға түсуі керек. Бұл сөздің «Стрелицке» айналуына себеп болды. 18 ғасырда елді мекен өртеніп, атауына «жаңа» сөзі қосылып, қайта салынды. Осылайша Нойстрелиц қаласы дүниеге келді. Немістер үшін сөздің тарихы аса маңызды емес еді, оған тек тіл ережелері қолданылды. Халықтың мұндай ісін қарастыруға бола маэтимологиясы? Ал егер солай болса, терминнің қандай түсіндірмесі қолданылады? Бұл мәселе бойынша пікірлер әртүрлі, бірақ кейбіреулер бұл мысалды өте ашық және қызықты деп санайды.
Сөз өзгерту
Откупщиков мысалдармен қарастырған халық этимологиясы қызық. Атап айтқанда, белгілі бір елді мекенді белгілеу үшін қолданылатын «Коломна» сөзінің пайда болуына мысал келтірілген. Олардың айтуынша, ежелгі уақытта осы қаланың жанында Дмитрий Донской әкесі Сергийден батасын алған, ол кейін ауылға барған, бірақ қасиетті адамды қазықпен қорқытқан халық оны қуып жіберген. Сонда Сергий оларға мейірімділікпен келгенін айтып шағымданды, бірақ олар «қағазбен» кездесті. Коломна атауы осылай пайда болды.
Ұқсас оқиға - Самара қаласының атымен. Аңыздарда бұрын шағын өзен болған, ол шығыстан ағатын, ал солтүстіктен үлкен өзен өз суын соған апарады. Үлкен өзен кішкентайдан «Мен Рамын!» деп айқайлап, шетке шығуды талап етті. Бұлақтар соқтығысты, бірақ кіші өзен жеңді, ал үлкені батысқа қарай бағытын өзгертті. «Сама Ра» осылай пайда болды, Самара, өзендегі бұрылыста салынған.
