Көпшілігімізге «Дін – халықтың апиыны» деген сөз таныс. Адамдар оны күнделікті сөйлеуінде жиі қолданады, бірақ оның авторы туралы бәрі бірдей ойламайды.
Ал бұл сөздерді алғаш кім айтты? Неліктен олар соншалықты кең таралған? Осы сұрақтарға егжей-тегжейлі жауап беруге тырысайық.
Бұл фразаны бірінші айтқан кім?
Зерттеушілердің пікірінше, «Дін – халықтың апиыны» деген сөз тіркесін Батыс әдебиеті әлемінің екі өкілі: Маркиз де Сад пен Новалис өз еңбектерінде алғаш рет қолданған. Ол 18 ғасырдан бастап ағартушылық өкілдерінің классиктерінің шығармаларында ішінара кездессе де, бұл сөздерді алғаш рет Маркиз де шығармасының кейіпкерлерінің бірі айтқан деп саналады. Сад.
Маркиз де Садтың 1797 жылы жарық көрген «Джульетта» романында басты кейіпкер корольге сілтеме жасай отырып, оған қоғамның билеуші элитасының халықты алдап, апиынмен есірткіге салып жатқанын айтады. Ол мұны өзінің жеке мүддесі үшін жасайды.
Осылайша, Маркиз де Садтың түсіндірмесінде бұл өрнекке сілтеме жасалмаған.дін, бірақ кейбір адамдар үстем орындарды иеленіп, басқалардың еңбегі мен кедейлігімен өмір сүретін қоғамның әлеуметтік құрылымына.
Новалис дін туралы
Алайда неміс ақыны Новалистің шығармаларында діннің әрекеті қазірдің өзінде апиын әрекетімен тікелей байланысты. Дін адамдарға апиын сияқты әсер етеді, бірақ ол олардың жарасын емдемейді, тек зардап шеккендердің дертін басады.
Жалпы, бұл сөйлемде атеистік немесе бүлікшіл ештеңе жоқ еді. Сол жылдары апиын негізгі ауруды басатын дәрі ретінде қолданылған, сондықтан ол дәрі ретінде емес, ауру адамдарды қолдау құралы ретінде қарастырылды.
Діннің анальгетикалық әсеріне сілтеме жасайтын Новалистің бұл өлеңіне келетін болсақ, бұл діннің қоғам өміріне өзінің жағымды жақтарын енгізе алатынын, әлеуметтік жаралардың ауырсынуын ішінара жеңілдететінін білдірсе керек. кез келген дәуірде сөзсіз.
"Дін - халықтың опиаты": бұл сөздерді Англияда кім айтты?
Новалис пен Маркиз де Садтың еңбектерінде түсірілген діннің мәні туралы сөз тіркесі Англияда қайта пайда болмағанда ұмытылып кетуі мүмкін еді.
Бұл сөздерді англикандық діни қызметкер Чарльз Кингсли өзінің уағызында айтқан. Ол жарқын тұлға болды: интеллектуалды және білімді адам, Кингсли христиандық социализм идеяларын жасаушылардың бірі болды - христиандық мораль принциптеріне сәйкес қоғамды қайта құруды қамтитын ілім.
Сонымен бірге бұл діни қызметкердің жазбаларындағы «Дін – халықтың апиыны» деген сөз мағынасында қолданылған."Седативті ауырсынуды басатын құрал."
Өткен ғасырдың ортасында Батыс Еуропалық ой-пікірлерде адамзат қандай жолды таңдау керек: христиандық гуманизм жолын, христиандық социализм жолын, атеистік социализм жолын ма, әлде жай ғана жолды таңдауы туралы қызу пікірталастар болғаны. бар әлемдік тәртіпті сақтау.
Кингслидің қарсыластарының бірі атақты философ және публицист Карл Маркс болды.
Маркс не деді?
Маркстің арқасында бұл сөз тіркесі кеңінен тарады. Философ өзінің 1843 жылы жарық көрген «Гегелдік құқық философиясының сынына» деген сенсациялық еңбегінде өзіне тән өткірлігімен және тапқырлығымен діннің адамзатты тыныштандыратын құрал екенін, адамдардың осыдан қашуға деген ұмтылысын білдірді. табиғаттың үстемдігі және оларға әділетсіз заңдар.қоғам.
Ол уақытқа дейін ашық баспасөзде дін туралы мұндай сөздерді жазуға философтар аз. Шын мәнінде, бұл дүниені тек ондаған жылдардан кейін жаулап алған атеизм мен социализмнің болашақ уағызының алғашқы өркендері еді.
Маркс өзі де байқамай Батыс Еуропа ой-пікіріндегі христиандық идеяны жою үшін көп нәрсе жасаған шығар. «Дін – халықтың апиыны» – социализмді уағыздаушы деген мағынадағы бұл өрнек терең діндар адам үшін қорқынышты болды. Оның деструктивтілігі дінді қоғамдық қатынастарды реттейтін әлеуметтік институтқа айналдырып, Құдайдың бар екендігі туралы мәселені жабуынан көрінді.адамдар әлемі.
Маркстің еңбегі үлкен қоғамдық резонанс тудырды, сондықтан дін туралы фраза замандастарының есінде қалды.
Лениннің дін туралы еңбектері
Бірақ В. И. Ленин дінді түсінуде әлдеқайда алға жылжыды. Гимназиядағы «Құдай заңы» пәнінен оң бағасын алған революционер 1905 жылдың өзінде-ақ дінді қоғамдық құрылымнан алып тастау керек, рухани қысым көрсету әдісі ретінде жазды.
Сондықтан «Дін – халықтың апиыны» (толық сөз тіркесі нақтырақ айтқанда, «Дін – халықтың апиыны» деп естіледі) тіркесінің авторын Владимир Ильич деп санауға болады.
4 жылдан кейін Ленин дін туралы нақтырақ айтып, өз мақаласында Маркстің бұл сөзін марксизмнің мәні деп түсіну керектігін, ол дін халықты құлдыққа айналдырудың құралы екендігіне тоқталды. билеуші сыныптар.
Соңында Остап Бендер не деді?
Большевиктер революциясынан кейін Маркс пен оның серіктерінің шығармалары кеңес мектептері мен университеттерінде белсенді түрде зерттеле бастады. Сонымен бірге көптеген сөз тіркестері халық арасында әзіл-оспақ таралып кетті.
Бұған сол жылдардағы сатиралық әдебиеттер де ықпал етті. Екі жазушы И. Ильф пен Е. Петровтың «Он екі орындық» романында жас авантюрист Остап Бендер өзінің қарсыласы діни қызметкерінен халыққа апиынды қаншаға сататынын сұрайды. Екі кейіпкердің бұл диалогының керемет жазылғаны сонша, апиын туралы фраза өте танымал болды.
Бүгін қашанМаркс пен Лениннің шығармалары емес, атақты романдағы екі кейіпкердің диалогы еске түседі деген тіркесті біреу қолданады.
Сондықтан да, жалпы, лениндік мағынасында бұл тіркес біздің қоғамда орныға қоймағаны белгілі болды. Дін бүгінде мас болу құралы ретінде қарастырылмайды. Бұл адамдарды мас қылатын дәрі емес, адамдарға көмектесу және қолдау құралы.
Осылайша, «Дін – халықтың апиыны, бұл сөздерді кім айтқан болса да маңызды емес, өйткені бұл тіркес бүгінде әзіл-қалжыңда көбірек қолданылуда. Бұл өзгеретіні екіталай.
