Панегия - Ежелгі Грецияда шешендік өнердің гүлденген кезінде танымал болған мақтау сөздер. Бұл әдеби дәстүр бүгінде де бар және өте кең таралған.
Қазіргі мақтау сөздер - бұл не?
Мақтау сөздің белгілі бір мәні бар, ол адамның өмірін жетістіктерімен сипаттайды. Мақтау сөздеріне жиі енетін кейбір фактілер:
- Марқұм қай жерде және қашан дүниеге келген.
- Балалардың лақап аттары.
- Ата-анасының аты-жөні (және олар қай жерде кездесіп, некеде).
- Бауырлар мен әпкелер.
- Ерте балалық шақ - орындар мен қызығушылықтар.
- Мектептер, табыстар, марапаттар.
- Кәсіби біліктілік пен жетістіктер.
- Балалық шақтағы қызықты оқиғалар.
- Неке, балалар, маңызды қарым-қатынастар туралы толық ақпарат.
- Спорттық жетістіктер.
- Хоббилер, қызығушылықтар, саяхаттар, хоббилер, т.б.
- Тарихи маңызы бар мәліметтер.
- Параметрлер, ұнатулар және ұнатпаулар.
"Дүниетану": сөздің мағынасы
Тұжырымдаманың этимологиясы латынның panegyricus сөзінен шыққан, ол «қоғамдық жиналыста сөз сөйлеу» дегенді білдіреді. Панегирика - бұл қандай да бір адамның, нысанның немесе жетістіктің құрметіне көпшілік алдында орындау. Мұндай мадақтаудың түрі ауызша да, жазбаша да болуы мүмкін.
Сондай-ақ грек тілінен аударылған панегирик (үшінші буынға екпін) белгілі бір адамдарды, оқиғаларды және т.б. мадақтау үшін қолданылған кез келген мақтауды білдіреді.
Ежелгі панегирикалар көбінесе белгілі бір құлдық пен құлшылықпен қатар жүретін. Олар қоғамның ең маңызды және өзіне тән өкілдерінің мәнін қоғамдық санада орнықтыруға деген ұмтылысы мен ұмтылысын анық көрсетті.
Синонимдер және антонимдер
Сипатталған сөздің синонимдерінің арасында мыналар бар:
- мадақтау;
- мадақтау;
- мереке;
- гимн;
- ode;
- сәлемдесу;
- құрмет;
- мадақтау;
- тану;
- акламация;
- қол шапалақтау;
- комплимент.
Ал «мақтау» сөзінің антонимі қандай? Бірнеше қолайлы нұсқалар бар, олардың арасында мыналар ерекшеленеді:
- сөгіс;
- соттау;
- айыптау;
- қорлау;
- сөгіс;
- насихат;
- дәріс;
- уағыз;
- экспозиция;
- тирад;
- ұрысады;
- ант.
Мақтау сөздері дегеніміз не? Мысалдар
Осындай мақтау сөздердің кез келгені ынта-жігерді білдіреді, өйткені мадақтау белгілі бір адамның қасиетін дәріптейтін дайындалған сөзді білдіреді. Бұл ойластырылған және көбінесе поэтикалық комплименттің бір түрі.
Классикалық риторикада ол салтанатты сөйлеудің бір түрі ретінде танылады. Барлық мадақтаулар маңызды сипатта болған жоқ, соның ішінде панегирикалық (оның мысалы ретінде Эразм Роттердамның 16 ғасырда жазылған «Ақымақтықты мадақтауы»). Оның мақсаты таптық қақтығыстарды келемеждеу болды.
Ежелгі Грециядағы панегирикалар
Афинада мұндай сөздер бір кездері ұлттық фестивальдерде, театрландырылған қойылымдарда, халықтық мерекелерде немесе спорттық ойындар мен ойындарда айтылған. Бұл азаматтардың ата-бабаларының даңқты істерін еске алуға және мадақтауға деген құштарлығын ояту үшін жасалды.
Ең танымалдары - Эллиндік саяси бірлікке шақырған Олимпиак Горгий, Олимпиак Лисий және Исократтың (б.з.б. 486-338 жж.) Панатенаик пен Панегирик (мақтау).
Искраттың Панеллендік фестивальде сөйлеген сөзінен үзінді
Келесі мадақтау белгілі (салтанатты іс-шараны мадақтау үлгісі): «Біз бір жерге жиналдық, онда біз дұғаларымызды және құрбандықтарымызды шалдық, бұл бізге арамыздағы қарым-қатынасты еске салады. келешекте бір-бірімізге деген ізгі қарым-қатынас, ескілікті жаңғыртудостар және жаңа байланыстар орнату. … Гректердің өздерінің ерліктерін көрсетуге мүмкіндігі бар, ал басқалары олардың ойындарда бір-бірімен бәсекелесетінін көре алады. … Және оларды көруге бүкіл әлем келді.» (Исократ, Панегирик, б.з.б. 380 ж.)
Исократ ежелгі гректің көрнекті шешені және публицисті болған. Оның сөйлеген сөздері мен саяси нұсқаулары күшті тәрбие құралы ретінде пайдаланылды. Ол шешендік өнердің негізін салушылардың бірі болған Лисийдің ізбасары және Горгийдің шәкірті деп аталады. Кезінде Сократтың өзі ол туралы Исократта даналыққа деген сүйіспеншілікті табиғаттың өзі қойған деп айтқан. Шешеннің салтанатты және көпшілік алдында шешендік сөздерге деген құмарлығы ерекше болды.
Өмірдің еңбегі мен ақталмаған үміт
Исократтың мақтауы толығымен саясиландырылды. Автор шамамен 10 жыл бойы талқылаған баяндамадағы қызыл жіп парсыларға қарсы күресте афиналықтардың Спарта тұрғындарымен бірігуі идеясы болды. Құрамы бойынша Панегирик екі бөлікке бөлінеді. Олар атамекен мен оның бай ерлік өткенін, сондай-ақ Балқанның дамуын, ғылыми өнертабыстарды, негізгі сауда жолдарының пайда болуын қоса алғанда, жаһандық ауқымдағы көптеген баталарды салтанатты түрде көрсетеді.
Сөйлеушінің пікірінше, мұның бәрі афиналықтарға басқа гректерді басқаруға және жабайылар мен варварларға қарсы күресте жетекші орын алуға мызғымас құқық бергені айтпаса да түсінікті. Эпопеясының соңында Исократ тыңдаушыларына нұсқау береді. Дегенмен, бұл тек қасиетті соғыс пен эллиндердің бірлігі туралы емес. Ол басқа спикерлерді батыл және батыл түрде шақырадыӘртүрлі сандырақ сөздерді айтуды қойып, тым болмаса шешендік жағынан өз шығармасынан асып түсуге тырысты.
Искраттың панегирикасы шынында да шебер құрастырылған әдеби шедевр болып табылады, онда түрлі-түсті және сезіммен қабылданатын фигуралардың пластикасы визуализацияның біршама басқа түріне жол береді, оның ерекшелігі логикалық айқындық болып табылады. Өз көзқарасының әділдігі мен парасаттылығына қарамастан, Исократ әлі де қалағанына жете алмады. Бұл үшін тарихтың өз жоспарлары болды. Тамақтан бас тартып, елес қиялдарынан түңілген ұлы шешен 337 жылы қайтыс болды. Эллиндердің бейбіт түрде бірігуі мүмкін емес болып шықты, ал өзара жеңілдіктердің болмауы ақырында қанды шайқасқа әкелді.
Заманауи мәдениеттер мен діндер марқұмдардың құрметіне жерлеу рәсімдері мен мадақтау сөздерін қамтиды. Бұл жағдайда мадақтау қоштасу сөзі және өлгендерді құрметтеу белгісі ретінде әрекет етеді.
