Тіл білімін қызықтыратын мәселелердің ішінде «аударма» деп аталатын тіларалық сипаттағы сөйлеу әрекетінің тілдік ерекшеліктерін зерттеу маңызды орын алады. Аударма теориясы жиі тіл мамандарының назарында болады.
Аударманың маңыздылығын асыра бағалау қиын, ол өзінің пайда болуынан ең маңызды әлеуметтік қызметті атқара бастады, адамдардың тіларалық қарым-қатынасына жағдай жасайды. Ол өркениет тарихында әртүрлі тілдерде сөйлейтін адамдардың бірлестіктері қалыптасқан ежелгі дәуірде пайда болды. Бірден олардың екеуіне иелік ететін және осы бірлестіктердің басқа адамдарымен байланысуға көмектесетін адамдар пайда болды. Осылайша, аударманың жалпы теориясы әлі болған жоқ, бірақ бұл саладағы әрбір маманның өзіндік көзқарасы болды.
Адамзат жазуды ойлап тапқаннан кейін «аудармашылар» тобына ресми, діни және іскерлік мәтіндерді жазбаша аудару мамандары қосылды.
Жазбаша аудармалар адамдарға басқа халықтардың мәдени мұраларына қосылуға мүмкіндік берді. Ұлттық әдебиеттер, ғылымдаржәне мәдениеттер өзара әрекеттесу және өзара баю үшін мол мүмкіндіктерге ие болды. Шет тілдерін білу түпнұсқаларды оқуға мүмкіндік береді. Дегенмен, әркім бір шет тілін меңгере алмайды.
Алғашқы аударма теориясын аудармашылардың өздері жасаған, олар өздерінің тәжірибесін, көбінесе әріптестерінің тәжірибесін жалпылауға тырысты. Әрине, өз заманының ең көрнекті аудармашылары әлемге өздерінің стратегиясы туралы айтып берді, дегенмен олардың концептуалды есептері қазіргі заманғы ғылыми қағидаларға сәйкес келмейтін, сондықтан олар дәйекті абстрактілі ұғым құра алмады. Дегенмен, аударма теориясы әлі де олар тұжырымдаған ойларға қызығушылық танытуда.
Ежелгі дәуірдің өзінде аудармашылар арасында аударманың түпнұсқаға сәйкестігі туралы пікірталас туындады. Қасиетті кітаптардың, соның ішінде Киелі кітаптың алғашқы аудармаларын жасау кезінде мамандардың көпшілігі түпнұсқаларды сөзбе-сөз көшіруге ұмтылды, бұл аударманы түсініксіз, кейде мүлдем түсініксіз етті. Сондықтан кейбір аудармашылардың аударылған мәтіннің түпнұсқадан көбірек еркіндігін, сөзбе-сөз емес, мағынасын, кейде тіпті шетелдік мәтіннің әсерін немесе сүйкімділігін аудару қажеттілігін теориялық тұрғыдан негіздеу әрекеті өте орынды болып көрінеді.
Тіпті олардың аудармашының мақсаттарына қатысты алғашқы мәлімдемелері біздің заманымызда аударма теориясы мен тәжірибесімен әлі де айналысатын пікірталастардың басталғанын айтады.
Аударманың екі түрі, бір-бірін алмастырып отырады, даму барысында үнемі бір-бірін ауыстырады.мәдениет. Мамандардың бір тобы аударма ана тілінде сөйлейтіндердің ерекшеліктері мен әдеттеріне сай болуы керек деп есептесе, екінші тобы, керісінше, түпнұсқа тіл құрылымын сақтауды, тіпті ана тілін оған күштеп бейімдеуді жақтайды. Бірінші жағдайда аударма еркін, екіншісінде сөзбе-сөз деп аталады.
Вербальды қарым-қатынастағы сияқты, сөйлейтіндер мен тыңдайтындар үшін мәтіндер баламалы, ал аударылған мәтін аударылып жатқан мәтінмен баламалы болып саналады.
Теориясы мен тәжірибесі ғылыми немесе техникалық сипаттағы мәтіндерді аударудан ерекшеленетін көркем аударманың өзіндік ерекшеліктері бар. Көркем әдебиет тілінің қызметі оның оқырманға эмоционалды әсер етуінде.
Әлемнің барша оқырмандары шетел әдебиетімен танысу үшін аудармашыдан тапқырлықты, мәтінге дағдылануды, барлық сезімнің өткірлігін, шығармашылықпен өзін-өзі танытуды талап ететін ең қиынның бірі – көркем аудармаға міндетті. автордың түпнұсқалығын жасырмайды.
