«Диалог» ұғымы өмірімізге мықтап енді. Біз бұл сөзді айта отырып, оның шын мағынасын ойламаймыз.
Диалог – күрделі құрал
Латын тіліндегі «диалог» сөзінің мағынасы екі адамның сөйлесуі. Бірақ бұл, былайша айтқанда, анықтаманың ең қарапайым түсіндірмесі. Жоғары мағынада диалог – монологқа қарсылық. Ертеде бұл құрал әсіресе философия, риторика, логика, софистика сияқты күрделі де қиын істерде жиі қолданылған. Диалогтың алға қойған мақсаты – бірнеше көзқарас тұрғысынан қарастыра отырып, ойды тыңдаушыға барынша түсінікті жеткізу. Солардың ішінде ең дұрысы таңдалады, не автордың ұстанымына сәйкес келетін жалпы тұжырым шығарылады. Мұнда, жалпы, диалогтың мәні осында. Диалог тыныс белгілерін есте сақтау оңай: әр жол жаңа жолдан басталып, алдында сызықша қойылады.
Бірнеше жеңілдету
Ұзақ уақыт бойы диалог ең қарапайым түсіндіруде ғана өмір сүрді, яғни бұл жай ғана қарым-қатынас болды. Ал оны жанр ретінде, философиялық-әдеби құрал ретінде алғаш пайдалануыбіздің эрамыздан бірнеше мың жыл бұрын орын алған. Айтпақшы, бірнеше ғасырлар бойы ұмытылған диалогтың өнердің елеулі салаларына қайта оралуы енді ғана тойлануда.
Дана Азия
Әлі де негізінен еуропалық өркениет болғандықтан, біз Еуропа тұрғысынан диалог туралы сөйлесетін боламыз. Алайда, Шығыста бұл әдеби құрал мен ұғымның да тым ертеден бар екенін айтпай кетуге болмас. Және біз бұл коммуникация түрінің жоғары түсіндірмесі туралы айтып отырмыз. Таяу Шығыс пен Азиядағы диалогты философиялық мағынада қолдану туралы алғашқы материалдық сілтемелер б.з.б. II ғасырға жатады. Бұл құрал Риг-Веда гимндері мен Махабхаратада белсенді қолданылады. Жалпы, Шығыс пен Батыс арасындағы диалогты жоғары мағынада түсіну бір деп айта аламыз.
Платон ізбасары
Философия мен әдебиетте диалогты алғаш рет қолдану әдетте Платонға тиесілі. Бұл құралды жүйелеп, дербес әдеби формаға айналдырған да осы ежелгі грек философы деген тұспал бар. Оның алғашқы «Лашет» еңбегіндегі тәжірибелерін бастапқы нүкте ретінде қарастыру әдетке айналған. Алайда Платон мүлде негізін салушы емес, оның ізбасары, ол туралы өзі кейбір еңбектерінде жазады. Шамамен жарты ғасыр бұрын бұл аспапты сицилиялық ақындар Софрон мен Эпихарм қолданған. Олардың Платонға өшпес әсер қалдырғаны сонша, ол өзінің алғашқы шығармаларында осы шеберлерге еліктеуге тырысты.
Ұмытылған мұғалімдер
Бүгінге дейін, өкінішке орай,бұл екі автордың шығармалары сақталмады, сондықтан олардың күші Платонға осылай әсер еткен жағдайда ғана болжауға болады. Айтпақшы, диалогты құрал ретінде пайдаланған жоғарыда аталғандардан басқа да бірқатар тұлғалар болды деуге негіз бар. Бірақ тарих, өкінішке орай, олардың атын да сақтаған жоқ.
Қиын студент
Платон шығармаларында диалог өте күшті философиялық және әдеби элемент болып табылады. Бірақ сонымен бірге автор тұжырымдаманың өзін оңайлатты. Өйткені, ол өз шығармаларында тек аргументтерді пайдаланды, ал оның мұғалімдерінде еліктеуіш компонент кем емес маңызды болды. Қандай да бір себептермен ежелгі грек философы оны тастап кете жаздады, ал оның ізбасарлары ақыры оны мүлдем пайдалануды тоқтатты. Диалогтың бастапқыда не болғанын және оның «өнертапқыштары» бұл анықтамаға қандай мағына бергенін әлі де азды-көпті түсінуге болады.
Алғашқы жазылушылар
Платон қайтыс болғаннан кейін оның көптеген ізбасарлары философияда ғана емес, әдебиетте де пайда болды. Солардың бірі Самостаттық Люсиан болды. Бұл автордың шығармалары ирониясымен, сол кезде сирек кездесетіндігімен және сонымен бірге қозғалған тақырыптарының маңыздылығымен ерекшеленді. Құдайлар туралы, өлім туралы, куртизандар мен махаббат туралы, философия туралы, сайып келгенде, біздің дәуіріміздің екінші ғасырында өмір сүрген бұл ежелгі грек ақыны өз шығармаларында өзін қоршаған әлем туралы жай ғана жазды. Оның үстіне, оның кейбір туындылары үшін төлеуге тура келді, олар қатты күйдіргіш болды. Диалог 12 ғасырға дейін ақылды әдебиеттің сүйікті жанры болды.
Ұмытылған құрал
Сән – «ақылды» әдебиет пен философия туралы айтсақ та, өзгермелі нәрсе. Бонавентур және Фома Аквинский сияқты авторлар диалогты әдеби форма ретінде оның тұғырынан алып тастап, оның орнына сомаларды қойды. Байыпты авторлар кейінгі жарты мыңжылдықта негізінен олардың ойларын, дәлелдері мен толғауларын айыптады. Қорытындылай келе, зерттелетін объект барлық мүмкін көзқарастардан қарастырылды, талданды, кейде энциклопедиялық деректерге сілтеме жасалды. Мәселе мынада, бұл туындылардағы диалогтың динамикасы мен түсіну жеңілдігі жойылды. Философияның негізгі жанры ретінде соманың қалыптасуы негізінен орта ғасырлардағы «қараңғылықты» түсіндіреді. Өмір мен өлімнің күрделі процестерін түсіну, олар туралы ұлы данышпандардың не ойлайтынын білу үшін қол жетімділігі осы форматпен шектелген үлкен білім қоры болуы керек еді. Диалогтың қарапайымдылығы мен анықтығы жоғалды.
Жеңіспен оралу
Қайта өрлеу дәуірі мен жаңа заман диалогты жанр ретінде өзінің лайықты орнына қайтарды. Көрнекті де маңызды шығармалар 17 ғасырдың аяғы мен 18 ғасырдың басында пайда бола бастайды. Білімге құштарлық және өз ойын мүмкіндігінше көп адамға жеткізуге деген ұмтылыс бұл жанрды философтар, теологтар, жазушылар арасында танымал етеді, тіпті оларға музыкатанушылар да қосылады. Диалогтарды Фонтенель мен Фенелон сияқты қайраткерлер жазған, олардың аттас шығармалары, шын мәнінде, бұл жанрдың жаңа танымал болуына серпін берді. Жаңа сәннен кейін итальяндық авторлар одан да әрі қарай жүруді ұйғарды - олар өз жұмыстарын Платондық трактаттардың бейнесі мен ұқсастығында салады, кейдеоларды толығымен көшіру, әрине, өз ойларын қосу. Галилео, Тассо және Леопарди сияқты атақты адамдар диалогтарын Италияда жазды.
Жаңа уақыт, революция және ұмыту
Диалогтар танымалдығының келесі шыңында басталған өнеркәсіптік революция оны тағы бір ұмытудың тұңғиығына батырды. Өмірдің жылдамдағаны сонша, ұзақ ақылды әңгімелерге уақыт қалмады. «Ашық әрі нақты сөйле!» - бұл өнеркәсіптік революцияның басты ұраны. Әрине, бұл тәсілмен диалогтар тағы да кәдімгі әңгімеге теңестірілді. Жаңа уақыт сөз бен істің тікелей байланысын тудырды. Бұл Платонның шығармаларында бар идеялық құрамдас бөлігі із-түзсіз жоғалып кетті. Диалогтар бір нәрсені түсіндіру және түсіну тәсілі емес, әрекетке шақыру, жай ғана қарым-қатынас құралына айналды.
Жылдам ХХ ғасыр
Жаңа уақыттың аяқталуымен ең жаңа уақыт келді. Бұл адамзат тарихындағы ең қорқынышты, жылдам және қанды кезең болуы мүмкін. Ойлануға уақыт қалмады, соғыстар революциялар сияқты бірінен соң бірі жалғасып жатты. Диалогтың байыпты жанр ретінде қайта оралуы үшін жай ғана алғышарттар болған жоқ. Оны абсолютті ұмытып кетті деп айтуға болмайды, ол пайдаланылды, бірақ аз ғана.
Платон мен Сократтың «қайта оралуы»
Диалогтармен тәжірибе жасаған сирек жазушылар көбінесе осы ежелгі грек философтарын сұхбаттасушы ретінде пайдаланған. Бұл жиі жеткілікті болды. Нәтижесінде, тіпті осы әдеби құрылғының жаңа кіші түрі пайда болды, деп аталады"Платоникалық диалог".
Ресей және тұжырымдама
Диалогты концепция және жанр ретінде айта отырып, біз Ресейді мүлде қозғамадық. Өйткені, біздің елде бұл аспап, шын мәнінде, өзінің танымалдылығын ешқашан жоғалтқан емес. Бұл жанрда жазған авторлар әрқашан болған. Оның үстіне «диалог» ұғымына толық анықтама бере алған орыс философы, әдебиеттанушы және еуропалық мәдениет пен өнердің теоретигі Михаил Бахтин болды. Достоевский шығармаларынан зерттеуге мысалдар тапты. Нәтижесінде Михаил Михайлович белгілі бір тұжырымдар жасады. Атап айтқанда, Бахтин диалогтың формаларын анықтады. Барлығы екеуі бар. Бірінші түрі жан-жақты. Бұл жағдайда құрал тұлғаның толық қалыптасуына қажетті әмбебап шындықтың бір түрі ретінде қарастырылады. Екінші түрі – тікелей диалог. Бұл жағдайда оқиға болжанады - адам байланысы.
Заманауи
ХХ ғасырдың соңына қарай диалог біздің өміріміздің негізгі құралына айналады. Себебі, біржола жойылу қаупі төнген қырғи-қабақ соғыс кезінде адамзат тоқтап, өз болашағын ойлай алды. Бұл жанрдың қайта оралуына түрткі болды. Оның үстіне бүгінде диалогтар философтардың, жазушылардың және басқа да ғалымдардың ғана құралы емес, тұтас бір әлеуметтік институт болып табылады. Педагогика өзін мұғалім мен студент арасындағы әңгімесіз елестете алмайды, саясат та қарым-қатынастың бұл түрінсіз жүре алмайды. Көптеген халықаралық ұйымдар проблемаларды шешуге арналғанын ескеріңізадамзат, олардың атында осы сөз бар. Мысалы, «Азаматтық қоғам диалогы». Оның үстіне, бұл құралдың барлық сұлулығы мен мүмкіндіктерін түпкілікті бағалай отырып, әлем туралы өздерінің бірегей көзқарастарымен алмасу процесінде адамдар диалогтардың ерекше түрлерін ажырата бастады: тең, құрылымдық, пікірталас және қарама-қайшылық. Адамдар олардың әрқайсысын әртүрлі мәселелер бойынша консенсусқа жету немесе әлемді өз көзқарастары туралы хабардар ету үшін барынша пайдаланады.
Диалогтар – болашаққа жол
Бүгінгі күні кейбіреулердің қарым-қатынасты монологтық деңгейге қайтару ниетіне қарама-қайшы, «екеуінің қарым-қатынасы» барған сайын дамып келеді. Адамзат ақыры биік мағынадағы диалогтардың толық құдіреті мен мүмкіндіктерін сезінді, «қара заман» басталғанда бірауыздан диктатураға келудің лайық екенін көрсететін тарих тағылымын меңгерді. Барлық көзқарастар естілетін қарым-қатынас одан әрі дами береді, тек осылай ғана адамзатты гүлденуге жетелейді деп сенгім келеді.
