«Жаяу» сөзі нені білдіреді және ол алғаш қашан пайда болды. Бұл мақалада тарих және лексикалық мағыналар қарастырылған.
Болғандар тарихы
«Жаяу» сөзі орыс тіліне ескі славян тілінен енген – Ресейдегі алғашқы жазба тіл. Бұған түбірдегі -ж- және -жд- таңбаларының ауысуы (орыстың «Мен барамын» деген сөзі) дәлел. Шіркеу кітаптарынан алынған – Ресейдің алғашқы белгілі әдебиеті болғандықтан, стилистикалық жағынан олар сөздік қорының жоғары класына сәйкес келеді.
Жарқын стильдік бояуы бар сөздің мысалы ретінде кәдімгі өмірден гөрі рухани әдебиетте көбірек кездесетін ескі славяндық «сүт» болып табылады. Орысша «сүт», керісінше, ауызекі сөйлеу тілінде таралып, орыс тіліндегі реформалардан кейін өзінің әдеби нұсқасында орнықты.
Мақалада қарастырылған сөзге қатысты тағы бір жағдай орын алды. «Не серуендеу» – бұл саналыларға ғана емес, әдеби ұғымдар сөздігіне де сұрақ.
Қазіргі орыс тіліндегі сөздің мағынасы
Орыс тіліндегі кез келген сөз сияқты жалпы мағынадағы «жүру» сөзінің лексикалық мағынасытіл, оның түбірінде көрсетіледі. Бұл жағдайда ауыспалы дауыссыз дыбыстары бар hod- түбір (хож- / ход-). Туыстық сөздердің түбірінің мұндай алуан түрлілігі тарихи себептерге байланысты: кейбір сөздер сауат ашуға дейінгі кезеңде, яғни орыс тілінің өзінде болған, ал кейбіреулері ескі шіркеу славян тілінен енген.
Егер «жүру» сөзінің сөзжасамдық ұясын салса, тудырушы негіз «жүру» сөзінің түбірі болады, ал лексикалық мағынасы семантикасын көрсететін іс-әрекет немесе тұлға болады. бұл етістіктің жүктемесі. Сонымен, қазіргі тілдегі «жүру» сөзінің анықтамасы: ол «жүру» етістігінен болатын процесті білдіретін зат есім.
Бұл сөз шіркеу славян кітаптарының тілінен шыққандықтан, оның бір түбірден тұратын «жаяу жүргінші» сөзі сияқты діни мағынаға ие болды. Жаяу жүрушілер – жаяу жүруді, яғни жаяу жүруді жасағандар. Адамдардың жер бетіндегі күнделікті жұмысқа байланысты алғашқы серуендері қандай болуы мүмкін? Ең жиі кездесетін «қаңғыбастар» ақиқатты іздеушілер, яғни қажылар. Демек, қаралып отырған сөздің түпкі мағынасы бейтаныс елдерді ұзақ жүріп өту арқылы рухани білім, пайым іздеумен байланысты.
Алайда, көне орыс әдебиетінде әдеби пәндер бөлімі ретіндегі «жүру» сөзінің басқа мағынасы бар.
Ежелгі Ресейдегі серуендердің жанрлық ерекшелігі
«Жаяу» немесе «жаяу» - ежелгі дәуір әдебиетінің эпикалық жанрыСаяхаттауды сипаттайтын Рус. Бұл шығармаларды әдебиеттану тұрғысынан зерттеуде кеңестік ортағасырлық ғалым Николай Иванович Прокофьевтің еңбегі зор. Ол серуендерді мағыналық жүктемесіне қарай түрлеріне қарай да жіктеді. Олардың бесеуі бар: саяхатшылар, ертегілер, фантастикалық эсселер, мақалалар тізімі және аңызға айналған әңгімелер.
Бірінші топ (саяхатшылар) бір жерге қалай жетуге болатыны туралы практикалық кеңестері бар қысқа гидтер. Мақалалар тізімдері іскерлік сипатта, өйткені олар елшілердің дипломатиялық өкілдіктерге шетелге сапарларын сипаттайды. Аңызға айналған немесе ойдан шығарылған әңгімелер - Жазбалардағы әңгімелер мен апокрифтік оқиғаларды қайталауды қамтитын журналистік жанрдағы туындылар.
Скаски деген жалпы атауы бар серуен тобы – басқа елдерге барған орыстардың немесе Ресейге келген бейтаныс адамдардың әңгімелері. Мұндай әңгімелерді айтушы жазып алып, ауызша жаңғыртқан. Әңгімелеушінің жеке әсерлері бесінші топ серуендерінің, деректі көркем шығармалардың мәнін көрсетеді. Әдебиеттану тұрғысынан олар ең қызық, өйткені басқа серуендеу түрлеріне қарағанда олар көркем сөз өнерінің талаптарына көбірек сай келеді.
Әдеби сынға қызығушылық
Ежелгі орыс әдебиетінде не жүреді? Тарихшылар мен лингвистер үшін бұл жанрдың барлық категориялары қызығушылық тудырады, ал үшінӘдеби сынды саяхатшылардың практикалық жазбалары немесе мақалалар тізімдерінің іскерлік үні ерекше қызықтырмайды. Негізгі қызығушылық баяндауыштың әсерлерін қамтитын деректі шығармаларға шоғырланған. Шығарма мәтініндегі жеке эмоциялар әдеби-көркем тілдің маңызды құрамдас бөлігі болып табылатын экспрессивті лексиканың болуының кілті болып табылады.
Ежелгі орыс әдебиетінің ескерткіштері
Саяхатшы сипаттағы сақталған әдеби шығармалардың ішіндегі ең атақтысы және ең көнесі – «Орыс жерінен Гегумен Даниилдің өмірі мен серуені» «Өткен жылдар хикаясы» сияқты 12 ғасырға жатады. Шығарма крест жорықтары кезінде жаңадан құрылған Иерусалим мемлекеті (Палестина) аумағы арқылы орыс гегуменінің қиын сапарына арналған. Сондай-ақ автор гегуменді құрметтеген жергілікті патшамен кездесулерін суреттейді.
Мұндай серуенді Добрынья Ядрейковичтің «Константинопольге бару», Трифон Коробейниковтың, көпес Василий Позняковтың немесе монахтар Иона Малыни мен Арсений Сухановтың «Константинопольге бару» сияқты ежелгі орыс және ортағасырлық әдебиет ескерткіштерінде де кездестіруге болатынын түсініңіз..
15 ғасырдағы Афанасий Никитиннің «Үш теңіздің арғы жағындағы саяхат» шығармасы жаяу жүрудің ең жақсы үлгісі деп танылды. Ол Тверь саудагерінің Үндістанға сапары туралы баяндайды, дегенмен жанрдың алдыңғы үлгілерінен айырмашылығы, ол діни бағытты ұстанбайды. Бұл әдебиеттанудағы жаяу жүру деген не деген сұраққа жауап беретін ортағасырлық әдебиеттің осы жанрының ең әйгілі үлгілерінің бірі болса керек.
