Боярынья Морозова – өз мемлекетінің тарихында із қалдырған белгілі ресейлік тұлғалардың бірі. Бұл әйел қорқыныш пен қыңырлықтың бейнесіне айналды, ол өз принциптері мен идеалдары үшін нағыз күрескер. Асыл әйелге деген көзқарас екіұшты, кейбіреулер үшін ол қарапайым фанат, өлуге дайын, тек өз сенімінен бас тартпайды, ал басқаларында ол өзінің табандылығы мен қабылданған сенімге адалдығын құрметтейді. Қалай болғанда да, бұл аты аңызға айналған тұлға және Суриков суретінің арқасында Морозованың тарихын бір емес, бірнеше ұрпақ есінде сақтайды.
Дворян Морозованың шығу тегі
Феодосия Прокопьевна 1632 жылы 21 мамырда Мәскеуде дүниеге келген, оның әкесі - Соковнин Прокопий Федорович - айналма жолшы болған, Алексей Михайлович патшаның бірінші әйелі Мария Ильиничнаямен туысқан. Болашақ дворян ертіп келген сарай қызметкерлерінің бірі болдыпатшайым. 17 жасында Феодосия Глеб Иванович Морозовқа үйленді. Күйеуі дворян отбасының өкілі болды, Романовтар отбасымен туысты, Мәскеу маңындағы сәнді Зюзино меншігіне ие болды, князьдің ағасы болды және корольдік ұйықтау қапшығы болды. Глебтің ағасы Борис Иванович өте бай болған. Ол 1662 жылы қайтыс болды және оның ұрпақтары болмағандықтан, бәрі жақын туыстарына өтті.
Асыл әйелдің байлығы мен ықпалы
Глеб Иванович қайтыс болғаннан кейін екі ағайындының да байлығы Глеб пен Феодосияның ұлы жас Иван Глебовичке өтеді, ал оның анасы байлықтың нақты басқарушысы болады. Дворян Морозованың өмір тарихы өте қызықты, өйткені бұл әйелдің өмірге деген өзіндік көзқарасы болды. Феодосия Прокопьевна мінген дворянның орнында болды, үлкен ықпалға ие болды және патшаға жақын болды. Оның байлығына тек қызғанышпен қарауға болады: асыл әйелдің бірнеше мүлкі болды, бірақ ол Зюзино ауылына қоныстанды, онда ол үйін батыс үлгісіне сай орналастырды. Ол кезде бұл ең сәнді үй болатын.
Боярынья Морозова сегіз (!) мың крепостникке иелік етті, оның үйінде тек 300-ге жуық қызметші тұрды. Теодосия күміспен және мозаикамен безендірілген сәнді арбаға ие болды, ол жиі серуендеп, алты, тіпті он екі жылқыны арбасына дірілдеген шынжырлармен байлады. Сапарлар кезінде асыл әйелді шабуылдардан қорғап, 100-ге жуық құлдар мен құлдар ертіп жүрді. Ол кезде Морозова Мәскеудегі ең бай адам болып саналған.
Ескі сенушілердің сенімін қолдаушы
Боярынья Морозова жалынды болдыескі сенімнің жақтаушысы. Ол әрқашан кедей және қасиетті ақымақтарға жақсылық жасады, оларға садақа берді. Сонымен қатар, ескі сенушілердің ізбасарлары оның үйіне ескі орыс заңдары бойынша Ескі сенушілердің белгішелеріне дұға ету үшін жиі жиналды. Ескі сенімнің апологы протоиерей Аввакуммен тығыз байланыста болған әйел патриарх Никонның реформаларын қабылдамады.
Осылайша «етіңді тыныштандырайын» деп қап киген. Бірақ бәрібір Аввакум Морозоваға наразы болды, оны махаббат азғыруларынан қорғау үшін Мастридия сияқты көздерін ойып алуға шақырды. Протоиерей ақсүйек әйелді шамалы садақа үшін сөкті, өйткені оның жағдайында ол мұқтаждардың көп бөлігін пайдалана алады. Сонымен қатар, Феодосия ескі сенімге адал болса да, жаңа салт шіркеуіне барды, бұл ескі сенушілер тарапынан оның сенімсіздігін тудырды.
Морозоваға бағынбау
Атқа мінген ақсүйек әйелдің сенімін патша білетін, оның бұл әрекеті мүлде ұнамаған. Теодосия шіркеуден және қоғамдық іс-шаралардан аулақ болды, ол өте ауырып жатқанын айтып, Алексей Михайловичтің үйлену тойына да қатыспады. Патша қыңыр дворянға әсер етудің барлық жолын жасады, оған туыстарын жіберді, олар әйелге нұсқау беріп, оны жаңа сенімге сендірді, бірақ бәрі бекер болды: Морозова өз орнында тұрды. Ескі сенушілер оны тондырғаннан кейін асыл әйел Морозованың есімін аз білетін. Әйел оны жасырын түрде қабылдап, жаңа есімді алды - Теодора, ол өзінің ескі сеніміне адал екенін айналасындағыларға дәлелдеді.
ХаншайымМария Ильинична патшаның ашуын ұзақ тежеп, дворянның жоғары қызметі оны оңай жазалауға мүмкіндік бермеді, бірақ Алексей Михайловичтің шыдамы таусылып бара жатты. 1671 жылы 16 қарашада кешке архимандрит Йоахим дума хатшысы Хиларионмен бірге Морозоваға келді. Үйде асыл әйелдің әпкесі Урусова ханшайым да болды. Қонақтарға құрметсіздік таныту үшін Феодосия мен Евдокия төсекке жатып, жатқандардың сұрақтарына жауап берді. Тергеуден кейін әйелдерді кісендеп, үйқамаққа қалдырған. Екі күннен кейін Морозова алдымен Чудовқа, содан кейін Псков-Үңгірлер монастыріне ауыстырылды.
Дворян түрмеге түскеннен кейін жалғыз ұлы Иван қайтыс болып, екі ағасы жер аударылып, бүкіл дүние-мүлкі патша қазынасына берілді. Морозова мұқият күзетілді, бірақ бәрібір оған жанашыр адамдардан киім-кешек пен тамақ алды, протоиерей Аввакум оған хат жазды, ал байғұс әйелге ескі сенімдегі діни қызметкерлердің бірі қосылды.
Патшаның жазасы
Боярынья Морозова, Урусова ханшайым және Мария Данилова (Стрельцы полковнигінің әйелі) 1674 жылдың аяғында Ямская ауласына ауыстырылды. Олар әйелдерді азаптау арқылы жаңа дінді қабылдауға және өз сенімдерінен бас тартуға сендіруге тырысты, бірақ олар мызғымас еді. Оларды қазірдің өзінде өртеп жіберетін болды, бірақ мұндай қорлауды патшаның әпкесі және боярлардың арашашысы Царевна Ирина Михайловна болдыртпады. Алексей Михайлович апалы-сіңлілі Евдокия мен Феодосийді Пафнутьево-Боровский монастырына жер аударып, топырақ түрмеге жабуды бұйырды.
Өлімасыл әйелдер
1675 жылы маусымда ескі сенімді қолдаған ақсүйек әйелдің 14 қызметшісі ағаштан жасалған үйде өртелді. 1675 жылы 11 қыркүйекте ханшайым Урусова аштықтан қайтыс болды, Морозова да оның жақын арада болатын өлімін алдын ала білді. Өлерінен аз уақыт бұрын ол күзетшілерден таза киіммен өлуі үшін көйлегін өзенге жууды өтінді. Теодосия 1675 жылы 2 қарашада әбден шаршап қайтыс болды.
Суриковтың суретінің тақырыбы
1887 жылы Третьяков галереясына арналған 15-ші көшпелі көрмеден кейін тамаша суретші «Боярынья Морозова» туындысы 25 мың рубльге сатып алынды. Суриковтың суреті майлы бояумен боялған көлемі 304х587,5 см кенеп. Бүгінде бұл галереядағы ең үлкен экспонаттардың бірі. Сурет
көрермендердің назарын алыстан аударып, түстердің ашықтығымен, кескіндердің жандылығымен және кеңістіктілігімен баурап алады. Василий Иванович 17 ғасырдағы шіркеулік бөліну тақырыбын негізге алды. Суретші орыс халқының ауыр өмірі мен терең сенімін көрсеткісі келді. Ол жағдайдың бүкіл трагедиясын жеткізе білді: басты кейіпкер қорланады, тапталады, бірақ сынбаған; Морозова өлім жазасына кесілді, бірақ бәрібір жеңісті түрде көрінеді.
Суриковтың асыл әйел тағдырына қызығуы
Дворян Морозованың өмірбаяны Василий Ивановичті қызықтырды, өйткені оның өзі Сібірден келеді және бұл аймақ көптеген ескі сенушілермен танымал болды. Сібірліктер ескі сенімге оң көзқараста болды, сондықтан бұл аймақта ескі сенушілерге тиесілі қолжазба «өмірлері» кең тарады.жаңа сенім өкілдерінің қолынан зардап шеккен шейіттер. Кейбір мәліметтер бойынша, Суриковты «Бояр Морозова туралы ертегімен» оның бәйбішесі таныстырған. Суретші асыл әйелдің ерік-жігеріне тәнті болған көрінеді, сондықтан ол үлкен кенепте Морозовты түрмеге алып кеткен эпизодты бейнелеу арқылы оның естелігін қайта тірілтуді ұйғарды.
Суреттің басты кейіпкерлерінің суреттері
Кептепке қараған кезде ең алдымен орталық кейіпкер, асыл әйел Морозова көзге түседі. Кескіндеменің сипаттамасы суретшінің портреттік зерттеулерді шешуге ұзақ уақыт жұмсағанын, ол оларды бөлек салғанын, содан кейін оларды біріктіргенін көрсетеді. Протоиерей Аввакум Теодосийді жылжымалы, найзағайдай ұшқыр келбеті бар арық әйел деп сипаттады, ал Суриков мұндай бетті көпке дейін таба алмады - фанат, қансыз, қажыған, бірақ мақтаншақ және табанды. Соңында ол Рогожский зиратының жанында Василий Ивановичпен кездескен Морозовты ескі сенушілерден көшіріп алды.
Қияр сататын мәскеулік кедей киелі ақымақтың прототипіне айналды, ал кезбенің бейнесі – автордың өзі. «Бояр Морозова» - «түрлі-түсті симфониялармен» қаныққан картина. Суриков реңктерге үлкен мән беріп, оларды табиғи етіп көрсетті. Суретші қарды ұзақ бақылап, оның барлық модуляцияларын ұстады, суық ауаның бет терісіне қалай әсер ететінін бақылады. Сондықтан оның кейіпкерлері тірі болып көрінеді. Суретке қозғалыс сезімін беру үшін Суриков шанаға жүгіріп келе жатқан баланы қосты.
Суретшінің жұмысын бағалау
«Бояр Морозова» картинасының тарихы өте қызықтыәдеттен тыс, егер бұл жұмыс көшпелі көрме кезінде сыншылардың қарама-қайшы бағалары мен қызу пікірталастарын тудырды. Суриковтың жұмысы біреуге ұнайды, біреу ұнатпайды, бірақ бәрі оның бұл туындыда даңққа жетуіне қол жеткізді. Кейбір сыншылар кенепті түрлі-түсті парсы кілемімен салыстырды, өйткені ашық түстер көзде толқындады, академиктер кескіндемедегі әртүрлі кемшіліктерді талқылады, мысалы, қолдың дұрыс емес орналасуы және т.б. егжей-тегжейлі, мойындау керек - бұл шынымен де шедевр.
Василий Суриковқа дейін суретшілердің ешқайсысы Петринге дейінгі дәуірдің адамдарын соншалықты жарқын және бейтарап бейнелемеген. Кенептің ортасында психикалық азаптан қажыған, ұзақ оразадан аштыққа ұшыраған бозғылт әйел, оның айналасында тон киген ебедейсіз, дөрекі адамдар, торпалар, көрпе жылытқыштар орналасқан. Жиналған жұрт екіге бөлініп, бірі асыл әйелге жаны ашыса, екіншісі оның бақытсыздығын келеке етеді. Суриков өз кейіпкерлерін тірілте білді. Кенептің жанында тұрған көрермен өзін осы тобырдың ішінде сезінеді және бірнеше ғасырлар бұрын уақытпен тасымалданған сияқты.
Василий Иванович Ресей тарихында болған оқиғаны шынайы бейнелеген. Оның жұмысы адамдарды асыл әйел Морозованың тағдыры туралы біліп қана қоймай, оның әрекеті туралы ойлауға итермеледі. Біреу оны фанат ретінде қабылдайды, біреу оның икемсіздігі мен принциптерге адалдығына таңданады. Суреттің пайда болуы кезінде адамдар кейіпкерді популистермен және Стенка Разинмен салыстырды. Тек соны айтадыӘр дәуірде «бояр Морозовтар» бар, әрқашан өз сеніміне адал адамдар болады.
