Ежелгі халықтардың тарихы құпия мен құпияға толы. Тарихи дереккөздер ежелгі дүниенің кең суретін көрсетпеген. Көшпелі халықтардың тұрмыс-тіршілігі, діні, мәдениеті туралы мәліметтер аз қалды. Алан тайпалары әсіресе қызықты, өйткені олар оңтүстік орыс далалары мен Кавказ тауларында ғана емес, сонымен қатар ортағасырлық Еуропаның аумағында да өмір сүрген.
Аландар - скиф-сармат тектес көшпелі иран тілдес тайпалар, олар туралы жазба деректерде біздің дәуіріміздің 1-ші ғасырынан бастап айтылады. Тайпаның бір бөлігі халықтардың ұлы көшіне қатысса, басқалары Кавказ тау бөктеріндегі аумақтарда қалды. Алан тайпалары 1230 жылдардағы моңғолдар шапқыншылығына дейін болған Алания мемлекетін құрды.
Басқа халықтардың эпосында
Ұлы көші-қон дәуіріндегі халықтар туралы көптеген зерттеулер Еуропаны жаулап алудағы скиф және алан тайпаларының рөлін елемейді немесе байқамайды. Бірақ олар Еуропа халықтарының әскери өнеріне үлкен әсер етті. Аландардың Германиядағы тарихысол кезден басталады. Халық готикалық тайпаларға қатты әсер етті, өйткені оларда әскери техника болмаған.
Аландық әскери мәдениет ортағасырлық аңыздар мен рыцарлық кодексінің негізінде жатыр. Король Артур, дөңгелек үстел және сиқыршы Мерлин туралы ертегілер. Оларды англо-саксон тайпаларына жатқызады, бірақ кейбір зерттеушілер бұл дұрыс емес деп есептейді. Бұл аңыздар Алан халқынан шыққан. Император Марк Аврелий ІІ ғасырдың аяғында 8000 аландарды жинады. Жауынгерлер соғыс құдайына - жерге қадалған қылышқа табынатын.
Тарихнама
Аландар мен осетин тайпалары арасындағы қарым-қатынас зерттеушілерді неге қызықтырды? Қарапайым, осетин тілі Солтүстік Кавказдың басқа халықтарының тілдерінен өте ерекшеленеді.
Герхард Миллер «Ежелгі дәуірден бері Ресейде өмір сүрген халықтар туралы» еңбегінде осетиндердің алан тайпаларымен қарым-қатынасы туралы болжам жасаған.
19 ғасырда неміс шығыстанушысы Клапрот өз еңбектерінде осетин тайпаларының аландармен генетикалық байланысы туралы айтқан. Қосымша зерттеулер бұл теорияны қолдады.
Клапроттың концепциясын Швейцариялық археолог Дюбуа де Монпере де ұстанды, ол Кавказда әр уақытта қоныстанған алан және осетин тайпаларын туыс деп есептеді. 19 ғасырда Ресейге барған неміс Гакштаузен осетиндердің шығу тегі туралы неміс теориясының жақтаушысы болды. Осетин тайпалары гот тайпаларынан тараған және ғұндар тарапынан қуғынға ұшырап, Кавказ тауларында қоныстанған. Француз ғалымы Сен-Мартен осетин тіліне ерекше көңіл бөлді, себебі ол тілден шыққанЕуропа тілдері.
Ресей зерттеушісі Д. Л. Лавров «Осетия және осетиндер туралы тарихи мәліметтер» атты еңбегінде аландар мен бұл халықтың қарым-қатынасы туралы көптеген мәліметтер береді.
19 ғасырдың аяғындағы орыстың ең ірі зерттеушісі В. Ф. Миллердің «Осетин этюдтары» кітабын басып шығарды, онда ол осы екі халықтың генетикалық байланысын дәлелдейді. Кавказдық аландардың есімдері осетиндердің ата-бабаларына дейін жеткені дәлел болды. Ол Аландар, Осс, Ясес этнонимдерін бір халыққа жатады деп есептеді. Ол осетиндердің ата-бабалары көшпелі сармат және скиф тайпаларының, ал орта ғасырларда алан тайпаларының құрамында болған деген қорытындыға келді.
Бүгінгі таңда ғалымдар осетиндердің алан тайпаларымен генетикалық байланысы туралы тұжырымдаманы ұстанады.
Сөздің этимологиясы
«Алан» терминінің мағынасы «қонақ» немесе «қонақ» дегенді білдіреді. Қазіргі ғылымда олар В. И. Абаевтың нұсқасын ұстанады: «Аландар» ұғымы ежелгі арийлер мен ирандық Агуа тайпаларының атауларынан шыққан. Тағы бір ғалым Миллер бұл атау грек тіліндегі «кезбе» немесе «кезбе» етістігінен шыққанын айтты.
Көрші халықтар аландарды солай атаған
Ежелгі орыс жылнамаларында аландар иас. Сонымен, 1029 жылы Ярослав Яс тайпасын жеңді деп хабарланады. Жылнамаларда армяндар бір терминді қолданады – «Аландар», ал қытай жылнамалары оларды аландар деп атайды.
Тарихи ақпарат
Ежелгі аландардың тарихын б.з.б 2 ғасырдан бастауға болады. e. Орталық Азия аумағында. Кейінірек олар бірінші ғасырдың ортасындағы көне жазбаларда айтылады. ОларШығыс Еуропада пайда болуы сармат тайпаларының күшеюімен байланысты.
Ғұндардан жеңілгеннен кейін Ұлы көші-қон кезеңінде тайпаның бір бөлігі Галлия мен Солтүстік Африкада аяқталып, вандалдармен бірге 6 ғасырға дейін өмір сүрген мемлекет құрады. Аландардың тағы бір бөлігі Кавказдың етегіне кетті. Алан тайпаларының бірте-бірте ішінара ассимиляциясы орын алды. Археологиялық олжалар дәлелдегендей, олар этникалық жағынан біркелкі болды.
Хазар қағанатының құлауымен алан тайпаларының ерте феодалдық Алания мемлекетіне бірігуі байланысты. Осы кезеңнен бастап олардың Қырымдағы ықпалы артып келеді.
Аландар кавказ тайпаларымен қосылғаннан кейін егіншілік пен отырықшы өмір салтына көшті. Бұл Алания ерте феодалдық мемлекетінің қалыптасуының негізгі факторы болды. Кубанның жоғарғы ағысында Византияның ықпалында елдің батыс бөлігі болды. Оның аумағы арқылы «Ұлы Жібек жолының» бір бөлігі өткен, бұл аландардың Шығыс Рим империясымен байланысын нығайтты.
10 ғасырға қарай Алания феодалдық мемлекетке айналады. Сондай-ақ осы уақытта бұл халық Византия мен Хазария арасындағы сыртқы саяси қатынастарда маңызды рөл атқарады.
13 ғасырға қарай Алания қуатты және гүлденген мемлекетке айналды, бірақ татар-монғолдар Кискавказ жазығын басып алғаннан кейін ол құлап, халқы Орталық Кавказ бен Закавказье тауларына кетті. Аландар жергілікті кавказдық халықпен ассимиляциялана бастады, бірақ тарихи болмысын сақтап қалды.
Қырымдағы аландар:есеп айырысу тарихы
Бірнеше жазба деректерде Керчь бұғазы арқылы Қырым түбегі аумағына қоныс аудару туралы айтылады. Табылған қорымдар Қырым үшін белгісіз жобада болған. Осындай крипттер Аландар мекендеген Кавказда да табылған. Жерлеу әдісі де ерекше болды. Қыртта 9 адам жерленген, ал қылыш жауынгердің басына немесе иығына қойылған. Дәл осындай әдет Солтүстік Кавказ тайпаларында болған. Кейбір қорымдардан қару-жарақпен қатар алтын, күміс әшекей бұйымдар да табылған. Бұл археологиялық олжалар біздің дәуіріміздің 3 ғасырында деген қорытынды жасауға мүмкіндік береді. e. Алан тайпаларының бір бөлігі Қырымға қоныс аударды.
Қырым аландары жазбаша дереккөздерде әрең аталды. Тек 13 ғасырда аландар туралы әртүрлі мәліметтер пайда болды. Зерттеушілер мұндай ұзақ үнсіздік кездейсоқ емес деген пікірде. Сірә, 13 ғасырда аландардың бір бөлігі Қырымға көшкен. Бұл татар-монғол шапқыншылығына байланысты болуы мүмкін.
Археологиялық деректер
Змей қорымынан табылған материалдар аландардың жоғары мәдениеті және Иран, Ресей және Шығыс елдері арасындағы дамыған сауда байланыстары туралы деректерді растайды. Көптеген қару-жарақ табылуы ортағасырлық авторлардың аландардың дамыған әскері болғаны туралы мәліметтерін растайды.
Сонымен қатар XIII-XIV ғасырлардағы қар көшкіні жиі болып, мемлекеттің құлауының маңызды факторы болды. Көптеген елді мекендер жойылып, аландар еңістерді орналастырды. Аланияның соңғы құлауы соның салдары болдыТамерлан шабуыл жасайды. Аландар Тоқтамыстың әскеріне қатысты. Бұл Алтын Орда тарихындағы оның ұлы держава ретіндегі жағдайын анықтаған ең ірі шайқас болды.
Дін
Алан діні скиф-сармат діни дәстүріне негізделген. Басқа тайпалар сияқты аландардың да наным-сенімдері күнге және ошаққа табыну негізінде болды. Діни өмірде «фарн» – рақым, «ард» – ант сияқты құбылыстар болған. Мемлекеттiлiктiң қалыптасуымен көпқұдайшылықтың орнын бiр Тәңiр (Хуйтсау) басып, қалған тәңiрлер “авдиу” жаратылысқа айналды. Олардың қызметтері мен ерекшеліктері ақырында бір Құдайды қоршап тұрған әулиелерге берілді. Аландар ғалам үш әлемнен тұрады деп есептеді. Сондықтан үштікке бөлу қоғам өмірінде болды: діни, экономикалық және әскери салада.
Егіншілік өмір салтына түпкілікті көшкеннен кейін скиф-сармат одағының құрылуынан кейін қоғамдық өмірдің құрылымы өзгерді. Енді қойшылар емес, әскери дворяндар басым болды. Сондықтан жауынгер рыцарлар туралы көптеген аңыздар. Мұндай қоғамда пұтқа табынушылық пантеоннан бас тартып, бір Құдайға ие болу талап етілді. Корольдік билікке көктегі меценат қажет болды - әртүрлі адамдарды біріктіретін қол жетпес мұрат. Сондықтан Алан патшасы мемлекеттік дін ретінде христиандықты таңдады.
Дінді тарату
Шіркеу аңыздары бойынша аландардың христиан дінімен танысуы бірінші ғасырда болған. Мәсіхтің шәкірті, Бірінші шақырылған Апостол Эндрю Аланияның Фуст қаласында уағыздады. сонымен қатарЖазба деректерде христиандықты Византия мен Арменияға барған аландар қабылдағаны айтылады. Ұлы Миграциядан кейін көптеген Аландар христиан дінін қабылдады. 7 ғасырдан бастап Алания аумағында кеңінен таралып, мемлекеттік дінге айналды. Бұл факт Византиямен сыртқы саяси және мәдени байланыстарды күшейтті. Бірақ 12 ғасырға дейін Шығыс Аландар пұтқа табынушы болып қала берді. Олар христиан дінін ішінара қабылдады, бірақ өз құдайларына адал болды.
Кавказда Алтын Орда үстемдігі орнағаннан кейін христиан шіркеулерінің орнында мұсылман мешіттерінің құрылысы басталды. Ислам христиан дінін ығыстыра бастады.
Өмір
Алания Ұлы Жібек жолының бөлігінде орналасқандықтан, онда сауда мен айырбас дамыған. Көбінесе көпестер Византия мен араб елдеріне саяхаттаған, бірақ археологиялық олжалар олардың Шығыс Еуропа, Орталық және Орталық Азия елдерімен де сауда жасағанын көрсетеді.
Аландар тарихы қазіргі ғалымдарды қызықтырады. Шығыс Еуропа мемлекеттері мен осетиндерге халықтың ықпалы зор болды. Дегенмен ақпарат жеткіліксіз. Аландардың тарихына арналған бірнеше очерктер халықтың шығу тегі туралы қорытынды жасауға мүмкіндік бермейді.
Аландардың баспаналары әлеуметтік жүйеге байланысты әртүрлі болды. Ерте аландардың қоныстары Еуразия көшпелілерінің қоныстарынан іс жүзінде ерекшеленбеді. Бірте-бірте олар жартылай көшпелі өмірден отырықшы егіншілікке көшті.
Мәдениет
Материалдық мәдениеттің дамуын болуы дәлелдейдіСолтүстік Донец пен Солтүстік Кавказда табылған қорымдар мен қоныстар. Жер үстіндегі қабірлер мен скрипттер, долмендер, катакомбалар аландар мәдениетінің жоғары дамығанын айтады.
Елді мекендер геометриялық конструкциялар немесе жануарлардың суреттері салынған тақталармен қоршалған.
Аландар зергерлік өнердің шеберлері болған. Мұны алтын мен күмістен жартылай асыл тастар салынған кулондар, жауынгерлердің мүсіндері, аландар киімін безендірген түрлі брошьлар растайды.
Алан мемлекетінің гүлденгенін Змейск қорымынан табылған көптеген тұмарлар, дәретхана керек-жарақтары, қылыштар, киімдер дәлелдейді.
10 ғасырда Аланияның өзіндік жазба тілі мен батырлық дастаны бар.
Ертегілер
Нарт эпопеясы - Аландық ортағасырлық өнердің шыңы. Ол осы халықтың өміріндегі ұзақ кезеңді - ерте қауымдық жүйеден XIV ғасырдағы Аланияның құлауына дейінгі кезеңді көрсетті. Нарт – халықтың діни наным-сенімдерін, тұрмыс-тіршілігін, қоғамдық қатынастарын аңыз-әңгімелерде сақтаған эпос жасаушылардың бүркеншік аты. Нарт немесе нарт эпопеясы аландар арасында қалыптасып, ақырында грузин халықтары арасында дамыды. Ол жауынгер батырлардың шытырман оқиғаларына негізделген. Әңгіме шындық пен көркем әдебиетті тоғыстырады. Оқиғалардың хронологиялық шеңбері мен суреттемесі жоқ, бірақ ақиқат жауынгерлердің шайқастары өтетін аймақтың атауларынан көрінеді. Нарт эпосының мотивтері аландар мен скиф-сарматтардың өмірі мен наным-сенімдерін көрсетеді. Мысалы, аңыздардың бірінде аландар мен скифтер қарт Урызмагты қалай өлтірмек болғанын сипаттайды.діни мақсатта қарттарды өлтіру әдетке айналған.
Аңыздарға сүйене отырып, нарттар қоғамды үш руға бөлген, олар ерекше қасиетке ие: Бората – байлық, Алағата – даналық, Ақсартағғата – ерлік. Бұл аландардың әлеуметтік бөлінуіне сәйкес келеді: экономикалық (жердің байлығын Бората иеленді), діни (Алагата) және әскери (Ахсартаггата).
Нарт аңыздарының сюжеті басты кейіпкерлердің жорық немесе аң аулау кезіндегі ерлігіне, матчтық ойынына және әкесін өлтіргені үшін кек алуға негізделген. Аңыздарда нарттардың бір-бірінен артықшылығы туралы дау да суреттеледі.
Қорытынды
Аландар, скифтер, сарматтар… Бұл халықтардың тарихы Шығыс Еуропа мен осетин халықтарына үлкен әсер етеді. Аландар осетин халқының қалыптасуына әсер етті десек қателеспейміз. Сондықтан осетин тілінің басқа кавказ тілдерінен айырмашылығы бар. Әйтсе де, аландар тарихына арналған бірнеше очерктер халықтың шығу тегі туралы қорытынды жасауға мүмкіндік бермейді.
