Адамның пайда болуы мен қалыптасуы туралы мәселе алғаш рет қашан туындағанын айту қиын. Бұл мәселе ежелгі өркениет ойшылдарын да, біздің замандастарымызды да қызықтырды. Қоғам қалай дамып жатыр? Бұл процестің белгілі бір критерийлері мен кезеңдерін бөліп көрсетуге бола ма?
Қоғам бір жүйе ретінде
Жер бетіндегі әрбір тірі жан – жеке организм, оның туу, өсу және өлу сияқты белгілі бір даму кезеңдері бар. Дегенмен, ешкім оқшауланбайды. Көптеген организмдер топтарға бірігуге бейім, олардың ішінде олар өзара әрекеттеседі және бір-біріне әсер етеді.
Ер адам да ерекшелік емес. Жалпы қасиеттер, қызығушылықтар мен кәсіптер негізінде бірігіп, адамдар қоғамды құрайды. Оның ішінде белгілі бір дәстүрлер, ережелер, негіздер қалыптасады. Көбінесе қоғамның барлық элементтері өзара байланысты және өзара тәуелді. Осылайша ол тұтастай дамиды.
Әлеуметтік эволюция секіруді, қоғамның сапалық жағынан басқа деңгейге өтуін білдіреді. Жеке адамның мінез-құлқындағы және құндылықтарындағы өзгерістер беріледіқалғандары және нормалар түрінде бүкіл қоғамға беріледі. Осылайша, адамдар табыннан штаттарға, жинаудан технологиялық прогресске және т.б.
көшті.
Әлеуметтік эволюция: алғашқы теориялар
Әлеуметтік эволюцияның мәні мен заңдылықтары әрқашан әртүрлі түсіндірілді. Сонау 14 ғасырда философ Ибн Халдун қоғам да жеке адам сияқты дамиды деген пікірде болған. Біріншіден, ол туады, содан кейін динамикалық өсу, гүлдену. Содан кейін құлдырау мен өлім келеді.
Ағарту дәуірінде қоғамның «сахналық тарихы» қағидасы негізгі теориялардың бірі болды. Шотландиялық ойшылдар қоғам прогрестің төрт сатысымен көтеріліп келеді деген пікір білдірді:
- жинау және аң аулау,
- мал шаруашылығы мен көшпелілік,
- фермерлік және ауыл шаруашылығы,
- сауда.
19 ғасырда Еуропада эволюцияның алғашқы концепциялары пайда болды. Терминнің өзі латын тілінде «орналастыру» дегенді білдіреді. Ол бір жасушалы организмнен оның ұрпақтарындағы генетикалық мутациялар арқылы күрделі және алуан түрлі тіршілік формаларының біртіндеп дамуы туралы теорияны ұсынады.
Қарапайымнан күрделі болу идеясын социологтар мен философтар бұл идеяны қоғам дамуы үшін өзекті деп санаған. Мысалы, антрополог Льюис Морган ежелгі адамдардың үш кезеңін ажыратты: жабайылық, варварлық және өркениет.
Әлеуметтік эволюция түрлердің биологиялық қалыптасуының жалғасы ретінде қабылданады. Бұл гомо сапиенс пайда болғаннан кейінгі келесі кезең. Сонымен, Лестер Уорд мұны біздің әлемнің кейінгі дамуындағы табиғи қадам ретінде қабылдадыкосмогенез және биогенез.
Адам биологиялық және әлеуметтік эволюцияның өнімі ретінде
Эволюция планетадағы тірі тіршілік иелерінің барлық түрлері мен популяцияларының пайда болуына себеп болды. Бірақ неге адамдар басқаларға қарағанда әлдеқайда алға шықты? Физиологиялық өзгерістермен қатар эволюцияның әлеуметтік факторлары да әсер етті.
Әлеуметтенуге алғашқы қадамдарды тіпті адам емес, қолына құрал-сайман алып, антропоид маймыл жасады. Дағдылар бірте-бірте жетілдірілді және екі миллион жыл бұрын өз өмірінде құралдарды белсенді қолданатын білікті адам пайда болды.
Алайда еңбектің мұндай маңызды рөлі туралы теория қазіргі ғылым тарапынан қолдау таппай отыр. Бұл фактор ойлау, сөйлеу, табынға, содан кейін қауымдастыққа біріктіру сияқты басқалармен бірге әрекет етті. Миллион жылдан кейін гомо эректус пайда болады - Хомо сапиенстің ізашары. Ол қолданып қана қоймай, құрал-сайман жасайды, от жағады, тамақ әзірлейді, қарабайыр сөйлеуді қолданады.
Эволюциядағы қоғам мен мәдениеттің рөлі
Миллион жыл бұрын да адамның биологиялық және әлеуметтік эволюциясы қатар жүреді. Дегенмен, 40 мың жыл бұрын биологиялық өзгерістер баяулауда. Кроманьондар сыртқы түрі бойынша бізден іс жүзінде ерекшеленбейді. Олар пайда болғаннан бері адам эволюциясының әлеуметтік факторлары маңызды рөл атқарды.
Теориялардың біріне сәйкес қоғамдық прогрестің негізгі үш кезеңі бар. Біріншісі формадағы өнердің пайда болуымен сипатталадыжартастағы суреттер. Келесі кезең – малды қолға үйрету және өсіру, сонымен қатар егіншілік пен омарта шаруашылығы. Үшінші кезең – техникалық және ғылыми прогресс кезеңі. Ол 15 ғасырда басталып, бүгінгі күнге дейін жалғасуда.
Әрбір жаңа кезең өткен сайын адам өзінің бақылауы мен қоршаған ортаға әсерін арттырады. Дарвин бойынша эволюцияның іргелі принциптері, өз кезегінде, екінші жоспарға түседі. Мәселен, әлсіреген адамдарды «жұмсауда» маңызды рөл атқаратын табиғи сұрыптау енді соншалықты ықпалды емес. Медицина мен басқа да жетістіктердің арқасында әлсіз адам қазіргі қоғамда өмір сүре алады.
Классикалық даму теориялары
Тіршіліктің пайда болуы туралы Ламарк пен Дарвиннің еңбектерімен бір мезгілде эволюциялық теориялар пайда болады. Тіршілік формаларының үнемі жетілдірілуі мен дамуы идеясымен шабыттанған еуропалық ойшылдар адамның әлеуметтік эволюциясы жүзеге асатын біртұтас формула бар деп санайды.
Алғашқы гипотезалардың бірін Огюст Конт ұсынған. Ол ақыл-ой мен дүниетаным дамуының теологиялық (бастапқы, бастапқы), метафизикалық және позитивті (ғылыми, жоғары) кезеңдерін бөліп көрсетеді.
Спенсер, Дюркгейм, Уорд, Морган және Теннис те классикалық теорияны жақтаушылар болды. Олардың көзқарастары әртүрлі, бірақ теорияға негіз болған кейбір ортақ ережелер бар:
- адамзат біртұтас тұтастық ретінде берілген және оның өзгерістері табиғи және қажетті;
- қоғамның әлеуметтік эволюциясы тек қарабайырдан дамығанға қарай жүреді және оның кезеңдері қайталанбайды;
- барлық мәдениеттер әмбебап сызық бойынша дамиды, оның кезеңдері барлығына бірдей;
- қарабайыр халықтар эволюцияның келесі сатысында, оларды қарабайыр қоғамды зерттеу үшін пайдалануға болады.
Классикалық теорияларды жоққа шығару
Қоғамның тұрақты жақсаруы туралы романтикалық сенімдер 20 ғасырдың басында жойылды. Әлемдік дағдарыстар мен соғыстар ғалымдарды болып жатқан жағдайға басқаша қарауға мәжбүр етеді. Әрі қарай ілгерілеу идеясы күмәнмен қабылданады. Адамзат тарихы енді сызықтық емес, циклдік.
Освальд Шпенглердің, Арнольд Тойнбидің идеяларында өркениеттер өмірінің қайталанатын кезеңдері туралы Ибн Халдун философиясының жаңғырығы бар. Әдетте, олардың төртеуі болды:
- туылу,
- өсу,
- жетілу,
- өлім.
Сонымен, Шпенглер мәдениеттің туылғаннан бастап жойылуына дейін шамамен 1000 жыл өтеді деп есептеді. Лев Гумилев оларға 1200 жыл берді. Батыс өркениеті табиғи құлдырауға жақын деп саналды. Франц Боас, Маргарет Мид, Питирим Сорокин, Вилфредо Парето және т.б. да «пессимистік» мектептің жақтаушылары болды.
Неоволюционизм
Адам әлеуметтік эволюцияның өнімі ретінде 20 ғасырдың екінші жартысындағы философияда қайтадан пайда болды. Антропологияның, тарихтың, этнографияның ғылыми деректері мен дәлелдерін пайдалана отырып, Лесли Уайт пен Джулиан Стюард теория жасайды.неэволюциялық.
Жаңа идея классикалық сызықтық, әмбебап және көп сызықты модельдердің синтезі болып табылады. Өз тұжырымдамасында ғалымдар «прогресс» терминінен бас тартады. Мәдениет дамуда күрт секіріс жасамайды, тек алдыңғы формамен салыстырғанда біршама күрделене түседі, өзгеру процесі бірқалыпты жүреді деп есептеледі.
Теорияның негізін салушы Лесли Уайт әлеуметтік эволюциядағы басты рөлді мәдениетке жүктейді, оны адамның қоршаған ортаға бейімделуінің негізгі құралы ретінде көрсетеді. Ол энергетикалық концепцияны алға тартады, соған сәйкес мәдениеттің дамуымен энергия көздерінің саны да дамиды. Сонымен, ол қоғамның қалыптасуының үш кезеңін айтады: аграрлық, отындық және термоядролық.
Постиндустриалды және ақпараттық теориялар
20 ғасырдың басында басқа концепциялармен бір мезгілде постиндустриалды қоғам идеясы пайда болды. Теорияның негізгі ережелері Белл, Тоффлер және Бжезинскийдің еңбектерінде көрінеді. Дэниел Белл белгілі бір даму мен өндіріс деңгейіне сәйкес келетін мәдениеттердің қалыптасуының үш кезеңін анықтайды (кестені қараңыз).
| кезең | Өндіріс және технология саласы | Қоғамдық ұйымның жетекші формалары |
| Индустрияға дейінгі (аграрлық) | Ауыл шаруашылығы | Шіркеу және әскер |
| Өнеркәсіптік | Өнеркәсіп | Корпорациялар |
| Постиндустриалды | Қызметтер | Университеттер |
Постиндустриалды кезең бүкіл 19 ғасыр мен 20 ғасырдың екінші жартысына жатады. Беллдің айтуынша, оның негізгі белгілері өмір сүру сапасын жақсарту, халық санының өсуі мен туу көрсеткішін төмендету болып табылады. Білім мен ғылымның рөлі артып келеді. Экономика қызметтерді өндіруге және адам мен адам арасындағы қарым-қатынасқа бағытталған.
Осы теорияның жалғасы ретінде постиндустриалды дәуірдің бөлігі болып табылатын ақпараттық қоғам тұжырымдамасы пайда болады. "Инфосфера" көбінесе қызмет көрсету секторын ығыстырып, жеке экономикалық сектор ретінде бөлінеді.
Ақпараттық қоғам ақпараттық мамандардың көбеюімен, радио, теледидар және басқа да бұқаралық ақпарат құралдарын белсенді пайдаланумен сипатталады. Ықтимал салдарларға ортақ ақпараттық кеңістіктің дамуы, электронды демократияның, үкімет пен мемлекеттің пайда болуы, кедейлік пен жұмыссыздықтың толық жойылуы жатады.
Қорытынды
Әлеуметтік эволюция – қоғамның қайта құрылу және қайта құрылу процесі, оның барысында ол сапалы түрде өзгеріп, бұрынғы формадан ерекшеленеді. Бұл процестің жалпы формуласы жоқ. Осындай жағдайлардың барлығында да ойшылдар мен ғалымдардың пікірлері әртүрлі.
Әр теорияның өзіндік сипаттамалары мен айырмашылықтары бар, бірақ олардың барлығында үш негізгі вектор бар екенін көруге болады:
- адамзат мәдениетінің тарихы циклдік, олар өтедібірнеше кезең: туғаннан өлімге дейін;
- адамзат қарапайым формалардан жетілдіріліп, үнемі жетілдіріліп отырады;
- қоғамның дамуы сыртқы ортаға бейімделудің нәтижесі, ол ресурстардың өзгеруіне байланысты өзгереді және барлық жағынан бұрынғы формалардан асып түспейді.
