Николай Васильевич Гоголь – орыс әдебиетіндегі ерекше, бояулы тұлға. Оның есімімен көптеген мистикалық, оғаш және тіпті қорқынышты нәрселер байланысты. ХІХ ғасырдағы ең мистикалық хикаялардың бірі – «Вий» қандай құнды! Тіпті, Гогольдің бұдан да оғаш, тағылымды шығармалары бар, соның бірі – «Шинель». Гогольдің «Шинелінің» тарихы 19 ғасырдағы қоғам мәселелерінен бастау алады.
Сюжет
Ұсақ шенеунік Акакий Акакиевич Башмачкин өте тыныш, қарапайым және көзге көрінбейтін өмір сүреді. Ол кеңседе жұмыс істейді, кез келген қағаздарды қайта жазады және тек осы қызметте ол қандай да бір сауда орнын табады. Әріптестер оған күліп, ашық мазақ етеді, басшылары оны байқамайды, оның туыстары да, достары да жоқ.
Бір күні Башмачкин өзінің ескі пальтосының әбден жарамсыз болып қалғанын және оны тез арада ауыстыру керектігін түсінеді. Жаңа пальто үшін үнемдеу үшін, Акаки Акакиевичбұрын-соңды болмаған шараларға барады, ол тамақты, шамдарды үнемдейді, тіпті аяқ киімін жыртып алмау үшін саусақпен жүреді. Бірнеше айлық тоқыраудан кейін ол жаңа пальто сатып алады. Жұмыста барлығы - біреулер мысқылдап, біреулер мейіріммен - қарттың бұл өнеріне сүйсініп, кешке әріптестерінің бірін шақырады.
Ақақы Ақақиұлы қуанып, кеште тамаша кеш өткізді, бірақ батыр түнде үйіне оралғанда, оны тонап кетті, сол жаңа шинельді одан алып кетті. Басмачкин шарасыздан билікке жүгіреді, бірақ бекер «жоғары» адаммен кездесуге барады, бірақ ол тек ұсақ шенеунікке айқайлайды. Акакий Акакиевич шкафына қайтып келеді, ол жерде ол көп ұзамай қайтыс болады, ал Санкт-Петербург тұрғындары ауқатты азаматтардың шинельдерін жұлып алып, «Менікі!» деп айқайлаған жұмбақ елес туралы біледі.
Гогольдің «Шинелінің» жасалу тарихы ерекше проблемалары бар тұтас бір дәуірді көрсетеді, еліміздің ерекше және алыс тарихын көрсетеді және сонымен бірге бүгінгі күнге дейін өзекті болып табылатын адамзаттың мәңгілік мәселелерін қозғайды.
Кішкентай адам тақырыбы
19 ғасырда орыс әдебиетінде шынайы өмірдің барлық ұсақ-түйектері мен ерекшеліктерін қамтитын реализм бағыты қалыптасты. Шығармалардың кейіпкерлері күнделікті мәселелері мен құмарлықтары бар қарапайым адамдар болды.
Гогольдің «Шинелінің» жасалу тарихына қысқаша тоқталатын болсақ, мұнда әсіресе, үлкен және жат дүниедегі «кішкентай адам» тақырыбы айқын көрінеді. Ұсақ шенеунік өмір ағымына ілеседі, ешқашан ашуланбайды, ешқашан қатты күйзеліс пен құлдырауды бастан кешірмейді. Жазушы қалағанөмірдің нағыз қаһарманы жарқыраған рыцарь немесе ақылды және сезімтал романтикалық кейіпкер емес екенін көрсету. Міне, міне, осындай елеусіз адам, мән-жайға душар болды.
Башмачкин бейнесі тек орыс емес, әлем әдебиетінің одан әрі дамуының бастапқы нүктесі болды. 19-20 ғасырлардағы еуропалық авторлар психологиялық және әлеуметтік бұғаудан «кішкентай адамнан» шығу жолдарын табуға тырысты. Тургенев, Э. Зола, Кафка немесе Камю кейіпкерлері осы жерден дүниеге келген.
Н. В. Гогольдің «Шинелінің» жасалу тарихы
Орыстың ұлы жазушысының шығармашылығын зерттеушілердің айтуынша, әңгіменің түпкі идеясы өзіне мылтық сатып алғысы келіп, арманы үшін көптен ақша жинаған ұсақ шенеунік туралы әзілден туған. Ақыры, бағалы мылтықты сатып алып, Финляндия шығанағымен жүзіп бара жатып, оны жоғалтып алды. Шенеунік үйіне оралды және көп ұзамай уайымнан қайтыс болды.
Гогольдің «Шинелінің» жасалу тарихы 1839 жылдан, автордың енді ғана дөрекі эскиздерді жасап жатқан кезінен басталады. Аз құжаттық дәлелдер сақталған, бірақ үзінділер оның бастапқыда моральдық немесе терең мағынасы жоқ күлкілі оқиға болғанын көрсетеді. Келесі 3 жылда Гоголь әңгімені тағы бірнеше рет қолға алды, бірақ оны тек 1841 жылы ғана аяқтады. Осы уақыт ішінде жұмыс әзіл-оспақтан айырылып қала жаздады және аянышты әрі терең болды.
Сын
Гогольдің «Шинелінің» жасалу тарихын замандастары, қарапайым оқырмандар мен әдебиеттанушылар бағасын есепке алмай түсіну мүмкін емес. Жазушының очерктер жинағы шыққаннан кейінбұл әңгімемен олар бастапқыда оған тиісті мән бермеді. 19 ғасырдың 30-шы жылдарының аяғында орыс әдебиетінде күйзеліске ұшыраған шенеунік тақырыбы өте танымал болды, ал «Шинель» әуелі сол аянышты сентименталды шығармаларға жатқызылған.
Бірақ 19-ғасырдың екінші жартысында-ақ Гогольдің «Шинельі» повестінің жасалу тарихы өнердегі тұтас бір бағыттың бастауы екені белгілі болды. Ресейлік авторитарлық қоғамда адамның талғампаздығы және бұл елеусіз тіршілік иесінің тыныш бүлігі тақырыбы өзекті болды. Сондай байғұс, «кішкентай» адамның өзі де ойланып, саралап, өз құқығын өзінше қорғай білетін адам екенін жазушылар көріп, сенген.
Б. М. Эйхенбаум, «Шинель қалай жасалады
Гогольдің «Шинель» повесінің жасалу тарихын түсінуге 19 ғасырдағы ең атақты және еңбек сіңірген орыс сыншыларының бірі Б. М. Эйхенбаум үлкен үлес қосты. «Шинель қалай жасалады» атты еңбегінде ол оқырманға және басқа авторларға бұл шығарманың шынайы мәні мен мақсатын ашты. Зерттеуші әңгіме барысында автордың кейіпкерге деген көзқарасын білдіруге мүмкіндік беретін түпнұсқалық, ертегілік мәнерді атап өтті. Алғашқы тарауларда ол Башмачкиннің ұсақ-түйегі мен аяушылық сезімін мысқылдаса, соңғы тарауларда оның мінезіне жаны ашып, жаны ашиды.
Гогольдің «Шинелінің» жасалу тарихын сол жылдардағы әлеуметтік жағдайдан үзбей зерттеу мүмкін емес. Автор «Дәрежелер кестесінің» адамды белгілі бір шекке қоятын, одан шығу үшін қорқынышты және қорлайтын жүйесіне ашуланып, ашуланады. Барлығының қолынан келе бермейді.
Діни түсіндіру
Гогольді православиелік діни белгілермен тым еркін ойнады деп жиі айыптады. Біреу оның пұтқа табынушы Вий, бақсы мен шайтан бейнелерін рухани жетіспеушілік, христиандық дәстүрлерден бас тарту ретінде көрді. Басқалары, керісінше, автор осындай жолдармен оқырманға зұлым рухтардан құтқарылу жолын, атап айтқанда православиелік кішіпейілділікті көрсетуге тырысады.
Сондықтан кейбір зерттеушілер Гогольдің «Шинель» повесінің жасалу тарихын автордың белгілі бір діни ішкі қайшылықтарынан көрді. Ал Башмачкин енді ұсақ шенеуніктің ұжымдық бейнесі емес, азғырылған адам ретінде әрекет етеді. Батыр өзіне пұт – шинель ойлап тапты, соның арқасында өмір сүріп, азап шекті. Діни түсіндірмені Гогольдің құдайға, әртүрлі ырым-жоралғыларға өте фанатизммен қарауы және бәрін мұқият қадағалап отыруы да растайды.
Әдебиеттегі орын
Әдебиет пен басқа да өнердегі реализм ағымы әлемде нағыз сенсация тудырды. Жазушылар, ақындар, суретшілер мен мүсіншілер өмірді әшекейсіз, жылтырсыз, сол қалпында бейнелеуге тырысты. Ал Башмачкин бейнесінде тарихтан кетіп бара жатқан романтикалық қаһарманның келемежді де көреміз. Оның асқақ мақсаттары мен асқақ бейнелері бар еді, бірақ бұл жерде адамның өмірінің мәні - жаңа шинель бар. Бұл идея оқырманды тереңірек ойлауға, сұрақтарға жауаптарды арман мен романдардан емес, шынайы өмірден іздеуге мәжбүр етті.
Н. В. Гогольдің «Шинель» повесінің жасалу тарихы – орыстың ұлттық ойының қалыптасу тарихы. Автор уақыт ағымын дұрыс көріп, болжаған. Адамдар енді тура және астарлы мағынада құл болғысы келмеді, бүлік піскен, бірақ бәрібір тыныш және ұялшақ.
Отыз жылдан кейін Тургенев өзінің романдарында, Достоевский «Кедей халықта» және ішінара өзінің әйгілі «Пентатухында» онсыз да пісіп-жетілген әрі батыл «кішкентай адам» тақырыбын көтереді. Оның үстіне Башмачкиннің бейнесі өнердің басқа түрлеріне, театр мен киноға көшіп, мұнда жаңа дыбыс алды.
